“可當大事”

学习日志2026年8月11日星期二

【奉元班同学日知录选编】

◎最后一批物资上了车，京东小哥说我们的快递太多了，他累得腰都快直不起来了。但看他仍麻利地来回搬运，用心地为我们周详考虑，敬重之心油然而生。垃圾刚扔，便有个老婆婆来翻拣，伛偻着腰，把矿泉水瓶和纸张分拣出来。我心柔软之处有些酸，继而自振，老婆婆并不一定是为了这点钱，而是一种惜物，就像我们打包这些物资，总希望物尽其用，不要白白浪掷。

持续多日的古镇老爷爷的丧事今天到了出殡，一早便见穿孝衣的青壮把黑漆油亮的棺木绑在粗壮的红色抬杠上。旁边有女眷哀哀地哭。围鼓敲起来。人们的精神为之一振。我想到这几日见来吊丧的亲友，送整猪的，或送猪头，供于灵前，有相公把那祭文悼词婉转地唱出来，亲友跪了一地，听那长长的仿佛寻回来路般的吟唱。尽管中间有几日请了现代歌舞队来唱来跳，有些违和，但古风犹在，礼敬之意仍可见。

这半月，古镇几桩喜丧之事同时发生，相生相灭，更见终而复始，原是一体。哭哀笑喜，不过一念。

老天时时给人示现吉凶，几微之现，往往不被迟钝的心灵感应，于是老天降下更大的警示，人们才心头一凛，知头上三尺有神灵，不复造次。

身体的疾病也如是。愿每个疾苦都不被辜负，愿善自珍重，勿药有喜。

◎今日一早，礼乐生活节全部物资，一一清点妥当，装车启运，送往冀州基地。到此，这一段的行程才算真正告一段落。

事情做完，人心很容易生起一份得意，想着办成一场盛会，众人齐心协力，辛苦了这么久，不免想要心生骄傲、自我赞许。这时就想起黄老师今年千里徒步结束时讲的那一番话：这一段路程已然走完，不必心存骄傲、自豪。

一桩事情完成了，不是拿来夸耀自己的。事情圆满，是众缘和合，是一众同道同心出力，才有这样的结果。功劳不归哪一个人，若是把成就揽到自己身上，那颗心就容易浮起来，就停留在这一段的光景里，不肯往前去了。

旧的段落落幕，恰恰正是新的起点开始。过去所有的付出、所有的收获，都不要拿来当做包袱背在身上，也不要拿来当资本自我陶醉。要懂得把它轻轻放下。

礼乐的修行，本就没有终点，不是办完一场活动就大功告成。前面的路还长，要把这一次历练所得的体会收进心里，沉定下来，再从头起步。放下过往的得失荣辱，不贪恋昨日的热闹光景，不沉溺在往事的喜乐。

往后依旧是一步一步，脚踏实地，老老实实，去走下一段路程。

道理听来简单，真正要做到却不容易。事来，便全心担当；事过，便能安然放下。这正是我们日日要下的修身功夫。

◎日志中，看到婷婷老师写给黄老师的信，那份真诚令人动容，特别替婷婷老师高兴。多好啊，如此年纪，如此因缘，如此有福气。所以说，生活节的化育不只在节里面，更大的余热、内劲儿可能在后面，在回归到生活后的觉知觉察中。就像我，离开后也总是会突然一下子闪动出某个画面，激荡一下，提振一番。

看到瑞芳姐在志愿者群发的文字，看到坚守到最后的志愿者团队忙碌的照片，内心无比温暖。想到丁亮老师那个“顽皮的打趣”：真不知道你们这样一群人从哪里来的？怎么什么都能干？

是啊，天使在人间，就在你身边。

也像学长说的“生活节对她而言更像是炼金石，是时候把自己拿出来练练，成长多少掂量掂量便知”。

终究，成长都是自己的事，感恩出现在身边的所有人，所有的照见。

◎昨天下午4点多回到家，直接躺倒就睡，中间醒了一下，让小儿子帮忙穿了双袜子继续睡。一直到今早8点多，终于觉得有点睡够了。还是家里的床，家里的枕头睡得舒服！哈哈哈哈，经历了草原的蒙古包，去到兴义住公寓式的套间，已然觉得很好，但还是不如家里的安然。

这一个月的在外之旅，让我更清晰的回到内在，也更珍惜身边的人事物，少内耗，真实修！好好的过好当下，从阔达的与人相处开始！感恩大美生生，感恩所有的遇见！

◎看到《直心与进退》中这句话“只有我们发清净心、广大愿，身体力行，才能彰显其光芒。否则都是死的”，感触很深。

特别是“身体力行”，回想这15天的木刻学习，总是刻到忘我，刻到一抬头好像从进教室门坐下那一刻到下课这段没时间流动，但在此间周围发生的都清楚，让我体验到了“无时间相”是什么的感受。这种当下的力量很强，能除旧习。这15天学到了什么，好像什么也没有学到，只是刻刻刻刻刻，但又学到了全部，学到了精髓。

生活中我爱人总是说我“三句听不懂你说的话就发火，请不要把你工作的习气带到家里来”。本次生活营快结束时，课长因为要准备她家孩子的成人礼没有时间，把结业巡游的事委托给我了，在安排过程中“大人”意见很多，动手很慢，“孩子们”安排什么做什么，动手很快。这个成人找不到了，那个成人找不到了，在巡游开始前都在找人的过程中，孩子们总是在你一抬头的目力所及处。展板的方向怎么走，一次一次说，在巡游的过程中也在说。等巡游结束后发现，整个过程没有着急，没有发火。清楚看到了我爱人说我以前“三句听不懂你说的话就发火”的样子。我爱人说我变了，打开了。

◎我是一名二十多年党龄的老党员，成长于三代从军的革命家庭，同时也是我们幼儿园的党支部书记，但放在从前，我不能想象自己会静下心去读一本像《天下文明何以可能》这样的著作。

过往这些年，我的阅读始终停留在身心灵、教育、日常滋养、生活美学的范畴里，总觉得这类温柔向内的文字才是贴合新时代的；而所有和党、国家、宏大历史相关、带有政治底色的书籍，我都觉得离自己很远，也总觉得和幼教日常、个人精神修行并无关联。

今年跟着奉元班共学，机缘之下翻开谢茂松教授这本书，彻底打破了我固有的认知。合上书只觉得浑身充满力量，内心的格局被撑开，人生视野一下子变得辽阔宏大。谢教授以三千年不间断的中华文明为根基，贯通党史、新中国发展史，提出中国共产党是中华文明第三次伟大创制，搭建起新治统、新道统、新学统，为我们解答何为中国、天下文明何以实现。当个人生命与绵延千年的文明脉络、波澜壮阔的革命建设历程相连，心中便有了如高山大海般澎湃的触动。

这种学习，对于我这个种长期浸润于小资文艺生活的人而言，是一场深刻的思想重塑。从前我的精神生活被资本推动的消费主义所裹挟，目光常局限在自我和小我，而读到这样的书，就仿佛触摸到中华民族数千年源远流长、生生不息的宏大历史，就连党史、中国革命史、新中国建设史也变得鲜活起来。

心底若能生出壮阔、豪迈、阳刚的底气，就不会再困于小情小调和个人恩怨，生命可以活得更加开阔壮美。生活里再多纠结繁杂的琐事，只要拥有这份贯通古今的大格局、大视野与纵深历史观，便能举重若轻，清醒笃定地做出抉择，始终保有光明磊落的心境。读书、向内深耕，从来不止是陶冶心性，更是改命、拓宽生命边界的根本路径。

昨天黄老师在共学日志里写道：

像我这个年纪，早已离开校园，脱离体制内的考核评比，不必再为分数、职称、奖项奔波，但慧命的成长还远远没到终点；大人之学这张考卷，我还不及格；生命这堂终身大课，永远不能提前毕业。

我并非否定平淡温柔的生活日常——平凡安稳的生活自有其美好。只是我们应当知晓，生命还有更辽阔的活法。持续学习、不断向内探索，能帮我们走出心灵自我圈定的狭小房间，踏入广阔壮美的精神天地。当心中只有一个狭隘的 “我”，世间万物都会成为与自己对立的另一方；可一旦心怀天下、心系众生，便会体悟天地万物与自身本是一体，世间绝大多数烦恼、痛苦，都能在这种格局中大而化之了。

我现在每天写学习日志，不只是为了展示给别人看，或是说服、教化他人。于我而言，写日志是自我学习、自我反省的方式。每天有一段安静的时光阅读写作，能够清晰照见自身诸多过错与不足，同时稳住浮躁摇摆的心，不轻易被外界纷扰牵动、带走。

当然，读书学习只是完整生活的一部分。学习最终的目标不是掌握书本理论，而是躬身践行，活出自己与生俱来的天命。修行学习，是为了让每个生命自身愈发圆满，进而以己之力，让周遭世界更加光明；是为了实现灵觉自照、明心见性，早日活成天地本心期许的样子，不辜负此生为人的宝贵机缘。

昨日衡水一位共学孩子写下一句话：“天人生活，直接过就是了。”——看啊，孩子的话简单却有力量！我们成年人就是要借着每日读书、日常做事，寻回内在良知，做心存德性、俯仰无愧之人；继而尽其性，自在活出天人合一的生命状态。顺境时安然接纳，磨砺时坦然面对，此生无怨无悔，无问西东。

◎今天在地扪侗寨，任馆长讲到现在越来越多的木式结构的木楼被砖石的建筑取代，我们感到很惋惜，但这又何尝不是我们城市人的殖民心态，我们的把乡愁寄托在这片土地想寻找一块世外桃源。而文化承载是生活在这块土地上的人，他们也并不是活在封闭的世界，被大浪潮的裹挟也想要有钱有身份，而象征就是砖石的小楼，过上现代化的便捷生活。当然也有很多现实因素，比如木楼每年都需要维护、隔音很差、容易引发火灾等。

任馆长又讲到两百年前当地人有很多是从外省迁移过来，到这边安家后被“侗化”，过上说侗语唱侗歌吃发酵食物的生活。一直都讲“汉化”、“西化”，听到“侗化”，还是很新鲜的。同时也想到我们的礼乐生活也可以像侗化一样影响，更多人加入这样的生活。

在这边好的土地用来种，所以房子都建在不好耕种的山上，依存自然和山势来建造是无序中的有序。任馆长在讲我们居住的这些建筑的建造过程中分享到，最好的风水就是顺其自然、依山就势，人与自然相互依存的关系就是好的风水。榫卯结构建造的木楼，用湿木头的自然伸缩功能实现粘贴的功能，木头在天气湿润时吸收湿气，天气干燥时释放，自然的调节室内空气湿度，而给木头刷漆更多的是受消费主义的影响。

下午乔英老师带着我们走访村落，上午对地扪村寨的浅薄印象变成一幅幅生动展开的画卷，有四面环水的粮仓、粮仓下堆放的老人们早早就做好的棺材、农闲时家家户户都在做手工纸、鼓楼里聊天劳作的老奶奶们动人的笑脸和优美的侗歌（女儿坐在一个奶奶身边，那个奶奶的笑容让我想起我姥姥，想家了啊）、清澈溪水里游动的大肥鱼，期待明天更深入的走进这块土地。

【草原文艺社同学日知录选编】

◎昨晚在贵阳住了一晚，今早从贵阳乘飞机回合肥。

受台风“白海豚”影响，浙、闽、沪、苏、皖等地一直在下雨，还大风不断。贵州那边不受影响，还是在照忽晴忽雨的“剧本”。半个月的生活节已过，碑刻拓印又有了新的作品。河洛雅言课程让我知道，其实那些所谓的方言_{（如闽南话，粤语，客家话等）}都属于河洛雅言体系。这让我明白，其实那些常听的南音曲目、粤语歌曲，都是河洛雅言体系，里头还包含着自元以后丢失的入声字。

回到合肥，回忆本届生活节，还是有许多有趣的事情。下期生活节大连见。

◎晚间在火车上突然有些恍惚，十二天到底收获了什么？带回来了什么？是课程？是欢聚？还是热热闹闹集市的生活气？——都不是。是把礼乐、把生活带回家！我们要生得靓丽，活得精彩！共勉！

◎今天上午我们在贵阳市玩了一上午，晚上8:50的飞机回青岛。贵阳有一个中西结合的基督教堂，非常有意思，它的外形是上面是宝塔下面是哥德式教堂，很对称，教堂门框上有对联。走廊的墙上还贴着《论语》节选。这个中西结合的教堂非常的美丽。

去完教堂又去了一个创意空间_{（少数民族文创店）}，里面有各式各样的扎染，蜡染。还有侗布银饰，多彩多样，各美其美。贵州真的是一个文化底蕴很深的地方啊。

【夸父营翟文轩同学日知录选编】

◎大美生生第三届道安礼乐生活节结营了！

又期待一年，我们追着时光跑，十几天像一场不长不短的梦，轻轻飘走了。贝壳老师说：当一段旅程走到尽头，难免会感到失落。眼睛越擦越湿，好奇怪。内心深处的某个东西痛了起来，好奇怪。明明早就做好了准备，好奇怪。

虽说这几天如梦一场，但我收获的快乐、悟得的道理，却能滋养我的一生！

每天早上起来都可以看见被朝阳染红的半边天。还记得清晨爬上山顶看日出的那天。晚自习下课扯着室友走阴森小路。有松鼠从我面前窜过的慵懒午后。怀念！

感谢志愿者老师们！刚开始很多人满口怨言，对老师态度不好，但老师们仍然喜欢大家，我明白了什么叫“用爱感化”。青春音乐会上，老师们唱《萱草花》，背景的图片让台下的同学们纷纷红了眼眶。不知道是哪位老师，不知道在什么地方，不知道用什么设备，不知道是什么时候，默默的记录下了我们最美好的模样，快乐与成长被定格，背后是无数颗炙热的心的无私付出！

今年，我也从他人身上学到了很多。《野生奥特曼孵化基地》_{（我捡的门牌）}的寝室长薛遥遥姐姐总是为他人着想，脾气也特别特别好！我们的班主任老师总是可以看到事情好的一面，给予我们很多鼓励。刘哲涵学长常常牺牲自己的休息时间帮助我们，我也很敬佩他突破自己上台演小品的勇气。还有营里所有老师同学，每个人都有闪光点，值得我们学习。

一直在体制内学习，听过一句话：人生是旷野，不是轨道。之前只觉得是一句心灵鸡汤，参加过大美生生的活动后才知道，除了很多人都在卷的所谓的课本学习这条路，还有千千万万条路可以走；当人们都在那条固定的轨道挤来挤去时，往往忽略了路边的风景。体制内的很多规矩是死板的，但生活是可以多彩的，人可以是独特的，鲜活的！大美生生，把全国乃至全世界一些志同道合的朋友集合起来，互相学习，互相温暖，可以暂时从拥挤的轨道中抽身，让平时紧绷的神经稍微放松，去捕捉旷野的风，传承那些不该被遗忘的中国宝藏。磨砺自己，滋养自己。遥遥姐说：人活着不该是被困难折磨，应该自己主动去挑战困难，战胜困难，做到不畏困难。

与大家分别，心中有万般不舍，但离别也是人生中的重要一课，虽然今年的生活节已经结束，但我相信我们的缘分仍在继续“奔赴星辰大海，寻找每个人心中的神明！”

夸父逐日，少年追梦。祝大家都能成长为顶天立地的大人！

我们明年再见！

感恩遇见，无限祝福！

【中霖的学习笔记】

啟源老师每日整理的“奉元班日知录选编”，内容越来越丰富，也越来越灵动了。之前，对比孩子们的文字，总感觉成年人的笔记比较容易落在概念、思考上，而缺少感受和体悟；但最近读奉元班同学的文字，印象大为改观——只要真干，就有真体会，点滴心得从内心涌出，如涓涓细流，不费劲儿的。

对比乌鲁木齐、天水和这次兴义的三届礼乐生活节，此次内容最丰富，精神最凝聚。“天人生活”是多元而一体的——这句话需要大家细细体会。

昨晚，我和林明进老师、师母，住在黔西市，正遇见这里办“火把节”_{（是文旅部门办的，而非彝族、苗族百姓自发的节庆活动）}，街上人头攒动，路边烙锅、烤鱼、各种烧烤、小吃，生意兴隆——小小的一个县级市，却汇聚了这么多人，不得不佩服当地文旅的能干！然而这样的繁华之后，能留下什么？什么是可长可久的记忆，还是一时的感官快乐？——这也需要我们深思。

这次生活节和研习营的许多内容，值得我们慢慢咀嚼，尤其是张孝德教授振聋发聩的报告——《文明转型：从“资本”到“命本”》。简单而言，“资本”就是“物本”，从这个出发点开展的一切活动_{（经济、政治、文化、教育、艺术等等）}，都是以消耗生命为代价的；而“命本”的实质是“天本”或曰“道本”（还不是通常意义的“人本”），由此出发，开展的一切活动，都是可以滋养生命、培育慧命的。

我之所以推荐张孝德教授的报告，并且明年继续邀请他来黎平，系统讲讲“三亲教育”，是希望大家真的能从中获得启示，从而开始“改命”。我们了解张孝德教授的“三亲教育”，不是着急将孩子送到山西长治的那个小学堂，而是顺着各自的因缘，真切地实践“亲父母、亲社会、亲自然”的共学。这个“三亲教育”，如“命本经济”一样，是张教授在深入学习中国传统文化之后，为解决当今教育困境、文明困境而提出的理论贡献。

当前所有的教育，无论是体制内教育，还是体制外的幼儿教育、中小学教育、高等教育、职业教育，都应放大到“三亲教育”的整体图景来看待——你是否做到了让父母和子女的能量管道通畅？你是否做到了让人愿意去亲近他人_{（无论是哪个年龄段的“学生”；在这个意义上讲，老人也是社会大课堂的“学生”啊）}？你是否做到了让人与天地的精神接通_{（而这是最为根本的生命动力）}？

由于我们都是众生的一份子，在意识错综复杂的社会场域，要想时时保持一份清明，是不容易的。人心惟危，我们很容易被各种外相带跑，从“命本”的立足点滑出去，结果忙活半天，也只是图了个热闹，自己并没有得到内在慧命的长进。

我们稍有成长，就容易被别人的赞誉影响，变得有点飘飘然_{（所以，刚才读到奉元班班长赵欣的自我提醒，颇感欣慰）}。我们不要被“天人生活”的“多元”_{（丰富多彩、眼花缭乱）}带跑，而要始终不离那个“一体”_{（天人一贯，时时从天心出发，保持清醒的觉知）}。不禁想起胡因梦老师早年说过的话，她说你看夜间城市的那些灯红酒绿，这就是五浊恶世、地狱的景象啊。胡老师高度敏感，自知自己的力量单薄，故选择了“隐修”般的生活。孔子、阳明力量大，故主动拥抱红尘，肯定“可欲之谓善，充实之为美，充实而有光辉之谓大”，大而化之，以与天地同节为“大礼”，以与天地同和为“大乐”，才能带动普通人过上“天人生活”。

希望大美生生的同仁、奉元班同学、大美志愿者们以及有志于推动“礼乐文明重建”的未来骨干，一定要加强内修，立足根本，才不至于退转和堕落。

前日在天龙屯堡，见丧家门楣上有“當大事”三个字，林明进老师很感慨。在云南巍山古城，见过丧家三年不贴红色春联的古风，如今在贵州屯堡，见到古人对生命最大的尊重——孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可当大事。”_{（出自《孟子·离娄下篇》，意思是奉养父母还不是人生大事，惟有妥善操办父母的丧事，能为其送终，才算是大事。）}

这句话，可引申为“三亲教育”最核心的一条原则，即“了生死”_{（明了生死，过“生死观”，而不是贪生怕死）}，如此，你才能真“亲父母”，因为你的身体发肤受之父母，行父母之遗体，你也有责任将这副遗体好好地传给下一代。相应的第二条原则，即“了男女”_{（明了男女之事，过“男女观”，而不是贪恋色相，沉溺于情欲）}，如此，你才能真“亲社会”，不会在各种人际交往中，被情感黏着。如此，你才能遵守第三条原则，即“了成败”_{（明了成败乃平常事，过“成败观”，而不是争强好胜，只能接受成功，接收不了失败）}，因此，你才能真“亲自然”，如水一般，利万物而不争。

感谢张孝德教授的启发，他总结出“三亲教育”，是改革教育最容易入手、又是最重要的三个突破点；但若不明其内核——“三了教育”_{（了生死，了男女，了成败）}，那么也只能在外相打转，与慧命无关。能做到“三了”，才能承担“文化重建”之大任，才能成为文明转型之中流砥柱。

祝福所有的同道！共勉！

（啟源、中霖整理）