学习日志2026年4月17日星期五
这几天，听黄仕兵老师介绍张之洞以及他的作品（《輶轩语》、《劝学篇》），很感动，也有许多启发。王韦华校长与诸多志愿者昨日下午汇聚鲁屯古镇，一见面，我就与校长谈张之洞，这是我们来到兴义最大的收获。
“为中国加油！为华夏劝学！”——道安礼乐大学不就是忙这件事么？
晚上读到孩子们的日知录，许多孩子也被张之洞所感染，他们的心得、感悟很珍贵（详见下面选编的部分内容）。时间关系，有些同学写得很长，很好，只是来不及录入整理。可见，明珠在怀，遇到合适的机缘，心中的那盏明灯就会被点亮。
2007年，我在北京西坝河南路的新天第写字楼里办“共生书院”（辛庄师范的前身），请牛识为教授首讲。牛教授谈到中国文化有四根支柱——“《道德经》的自然观，《易经》的系统观，《黄帝内经》的生态观，《华严经》的真空观，中间一盏明灯”。牛识为教授是数学家，曾与钱学森教授一同从事生命科学的研究工作，他本人年轻时接触佛法，修为了得，他以四部经典为例，谈到中国文化的不同侧面，您可以同意他的说法，也可以换其他四部经典，但关键在那一盏“明灯”。
那盏明灯是天赋的，本有的，但若没有点灯人，我们就活在黑暗当中。感恩我们共同的伟大的文化祖先，譬如孔子，譬如老子，还有孔子之前无数位圣王。还有不同文明背景中出现的圣人，如佛佗、耶稣、穆圣。东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。我读到有孩子写道“人与神、圣、仙、佛是相同的，这是从根本意义上的人人平等”，十分欢喜！
就是这样！中国人肯定“天赋人格”，比西方现代文明强调的“天赋人权”更为根本，所以，张之洞在他那个年代十分清醒，不要跟着西方的“民权”走。百年之后的今天，我们重拾文化自信，要走中国人自己的道路，完成“马克思主义中国化”、“中国式现代化”，这正是张之洞“中体西用”的历史回响。
“中学为体，西学为用”，回到人类文明够大的开始，就是“以天人之学为体，以分科之学为用”。我们也可以说，“以圣学为体，以俗学为用”；“以天人之学为体，以百工之学为用”——士农工商，只是社会身份不同，人人都应该人格挺立，独立不依。这是我们的圣人之教。
破除一切迷信，肯定人的自觉，就在今日之中国。
感恩因缘际会，在兴义与张之洞相遇！
也希望有缘的朋友抖擞精神，少点冷气，回到少年，开新学，为了自己，为了孩子，为了中国，为了天下苍生，好好学习，天天向上！
【文艺社兴义小分队日知录选编】
◎今天早上发日志，看到标题《与良知的盟约》，感觉心头一震。良知就是我们最好的老师，跟着良知走，心是安的，是定的。
上午黄仕兵老师讲到张之洞的《劝学篇》。老师花了很多时间讲解背景。我觉得张之洞特别有智慧。他不仅心怀国家，心系大家，更重要的是他知道某一阶段时代需要什么，百姓需要什么。像那个时代的引路人一样，找到合适的方法，回应时代。感恩！
◎今天的《每日一字》，丁亮老师讲了“夏”和“小”。“小”这个字很有意思，小可以是渺，渺小。也可以是妙，微妙。小到不能再小，小到看不见，小到没有，但庄子说，小者，大也，一个东西小到极致就是大。
上午黄仕兵老师的课上，老师讲的一些东西很触动。真正的中国人，不是你穿古装，说中文就是中国人，而是内心真正有中国之精神才是中国人。老师对中道的理解也很棒，张之洞在改革中，觉得要在快速进步与保守之间找到一个平衡，要改革，但不要冲动。容易欲速则不达。老师说这就是中道。
◎今日对仕兵老师的课有感。现在的中国需要的是：保国，保教，保种。保教中的“教”指的不只是那些肉眼可见的可触摸的实物，更多是精神的永不间断．如：父为子纲，父慈子孝。现代人的精神贫乏，父亲、孩子……都不在自己的位，不承担应当的责任。就古时曰：君君，臣臣，父父，子子，就如通情达理，日常生活都照顾不周全，只顾所谓考试中的高分。“行有余力，则以学文。”如仕兵老师讲生活与学习是一体的。学就是活，活就要学。
下午八音坐唱时下起大雨，好似把春真正从地里唤醒。俗话说：春雨贵如油，一切阴霾烟消云散！
◎何为“同心”？张之洞的《劝学篇》开篇就是——“同心第一”，“保国，保教，保种，合为一心，是谓同心。”在那个大历史动荡革命的年代，张之洞有远见，持大局观，提出改革方法，明确说明“可变者”与“不可变者”，中学为体，西学为用，关键是守住中国文化的主体性。《劝学篇》一出版发行高达200万册，英文名译为《中国唯一的希望》。同心，众志成城。
在合奏八音坐唱时对“同心”也很有感。多种乐器的合奏与人的合唱，欢快热烈的感觉油然而生。心里明朗，我是这个团队的一分子，缺了我确实不会怎么样，但有了我，团队就更加圆满了！和而不同，不同而和，心连心，也一起与乐相通，美美与共，多好啊！
心胸宽广，不只能与团队同心，也要与国家同心，与世界同心！家事国事天下事，都可以是我的事！
◎今天上午在黄仕兵老师的带领下，我们共同研读了张之洞的《劝学篇》（节选）。老师花了许多时间为我们讲解了当时的时代背景，带我们回到了清朝，每深挖一点，都好像在问我们如果真的到了这种情况，你会怎么做？
《劝学篇》这不仅是在劝别人，而同时也在劝自己，真正通彻完全地了解自己（包括知道天人合一，内外兼修、十字打开……）时，也能“耳顺”，听人的话，人人本性皆相同，不一样的是外在的，那些可见可比的物质和受外在环境影响而产生的习气，和一些不当有所偏颇的思维方式（三观），这是“劝”学；“学不怨，教不倦。”是内至功夫外显外人所看到的，学习这件事本身是快乐的，精神这颗茁壮的大树得到了活水的滋养，这可不得“贪婪”地多吸收一点。
生命有无穷的可能，人的命运也可以改变。人与神、圣、仙、佛是相同的，这是从根本意义上的人人平等，像是与圣人在思想上完成了交汇融合，但我觉得更像是与那个“本我”、“良知”、“本性”，也就是那个“一”、“道”、“天”贯通了。在物质肉体上的东西总是有限的，无限的是精神的海浪，可以快乐幸福地遨游，学无止境，而真正的圣人是在有限中完成无限，或是说融合了。这才是真正的生生不息，生死不息。
越来越发现经典是相通的，也不仅是经典，一些俗语（不同角度、时代背景下)，把这些吃进肚子里，然后再“化”出来，再“返本开新”，用在实处，这可能也是我觉得张之洞的厉害之处。
【文艺社地扪小分队日知录选编】
◎今天中午有两起丧事出殡，一个是吴老师的房叔，一起是一位老奶奶。吴老师他们12点就上山了，我和两位同学吃完饭赶快到千三鼓楼看另一起。他们在棺材下面加两根长木棍，中间再拿绳子捆住，四五个人一起抬，前面放鸭子血，一路上有礼炮，后面还有唢呐。下午我们还把图书整理了一遍，挺累的，感恩。
◎晨练，天阴沉沉的，闷雷滚滚，仿佛就在头顶，随时会劈下来。突然，豆大的雨点打下来，那时我们正在山顶，抄近路跑下山，奔入风雨桥。雨滴打在田里，打在秧苗上，一片狼藉。
下午清理分类餐厅里的书架，把书都拿出来分类再摆好，把同学们干得生无可恋。中途去吴前春老师家取琵琶和牛腿琴，弹了弹琵琶，和其他琵琶弹法不同，感觉也不一样，但也很好听。
晚上看《每日一字》“木”“生”“性”，每个字间的联系。“木”是春天生意的累积；“生”就是小草从土里破出的那股劲，“性”，天生自然的一切，帮助生长。每个字背后都有千丝万缕的关系，但都承载、托举那中道。
◎在地扪的日子一天天过去，每天早上听任馆长给我们讲课，一遍遍的分享、辨明。要明理，做什么事要用心，不是走马观花一了了之，要负责，善始善终，像一位母亲对待孩子一样。
这些天与我们一起共学的，还有溪流、阳光、茶树和窗上趴着的小虫。（物理上的不喜欢，还在克服中……）
◎时间在充实美满的地扪学习生活中流逝，深入民间，体会风土人情，实践礼乐生活，侗歌滋养心灵。地扪是个好地方。
从城市到寨里乡村，晨练时从山上放眼望去，豁然开朗，云雾环绕，排排的木房子，周围是青山、麦田，这里安静，随和。虫鸣鸟叫合成美妙的旋律，自然之声动人心弦。在这样美好的地方，还生活着可爱可亲的人，他们有着天籁之声，仿佛与自然一体，是天生地养，“生生不息”的生命。
脱离了满是高楼大厦、不见阳光的城市，顿感舒畅，原本暴躁的心绪、不安分的心，终于有了安慰，整个人也就好了起来。“用心”去过的每一天都是美好快乐的。我们来地扪学“生”，过着侗族人的生活，可以说是过着礼乐生活。这么一小群人慢慢成为了一个“小家庭”，就是在生活中，不知不觉地“和”在一起，成了一个共同体，相互成长合作，这样挺好的，希望这个小家庭会越来越多人，最终成为“大家庭”。要向侗族人学习，以后还会有更多的交流，期待感恩。
时间再快，记忆却永远不会被埋没，它已经印在了心中。继往开来，承古开新。
（慧安、中霖整理）