学习日志 2026年04月19日 星期日
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安、相男
昨日，在柘荣-西昆的活动安排得很饱满，收获极大！
这次来参加德成学校创建十八周年校庆，与之前的庆典不同，没有局限在西昆村，而是借此机会，将德成学校十八岁的“成人礼”与“西昆-柘荣礼乐共同体”的研讨会放在一起。
先是在柘荣参观了两家“生命型企业”（张孝德教授的定义），然后在其中的“弘福僧服”企业座谈，畅谈如何用“新经济”支撑“新文明”。傍晚，回到德成学校，参加欢庆晚宴以及感恩茶会。活动结束回到住处，已经夜里近十二点了。
今日是“三月三”，在祖国神州许多地方，都有盛大的节庆活动。三月三，古称上巳节，又称春浴日。相传三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。
进入现代化社会的都市人，对这个古老节日已经陌生了，而在地扪侗寨，在兴义布依族聚集地，大家仍然活在那个《诗经》活的传统里。
德成学校的诞辰庆典，定在“三月三”有深意；今早读到孩子们在不同地方参加节庆活动的心得感悟，感动不已！华夏儿女，炎黄子孙，载歌载舞，井声井和，正走在回归礼乐大同的康庄大道上。
参加德成学校的校庆，为何要去参观邻县的两家企业呢？
这都是张腾万校长的因缘，也是他的心量、格局使得我们跳脱自己熟悉的一亩三分地，站在天下人的“德成”视角，来相互学习，相互借鉴。
受张校长的邀请，此次有大美生生的许多老朋友，在各地默默耕耘的实践者、先行者都来到柘荣和西昆，其中有贵州黔东南州黎平地区地扪侗族生态博物馆的任和昕馆长，有广州花婆婆学校的钟绍辉校长，有南昌孝谦传统文化学习中心的易志军校长，以及郑州、深圳、都昌、武宁等地易俗社的发起人。群贤毕至，少长咸集，共襄盛举，共飨未来。
弘福僧服企业办公楼前有一句话：“一份正业，以正确思维、正确方式、如期的完成即是一种善业！” 董事长姚星赠先生感慨道，很少见这么多对这句话相应的人，齐聚一堂。姚总与张腾万校长一样，关心的不是自己的企业组织要做多大规模，而是如何正命、正思维。
姚总介绍自己创办企业的宗旨，是以服务生命、改变生命、成就生命为目标，不以经济利益为导向，而是以健康生活为导向，跳脱名利圈对人的束缚。
姚总言语朴实，但句句见性。他说，我们做的一切要符合生命规律，要尊重因果，要做善业，才能带来福报。
姚总从日常的衣食住行入手，关切当下中国社会的健康问题、精神问题以及教育问题。由于从事僧服、天然香和素食餐饮等领域的服务工作多年，姚总期待有这么一个开放的平台：基于人与人之间的充分信任，倡导健康的生活方式，实现产业社区化，便于服务人民。
譬如素食，最健康，环保，不杀生，以社区素食馆为最基本的平台，可以支持社区的老人（通过服务老人，尤其是孤寡老人，行孝道，带动社会风气的转化）；敬老，然后爱幼（如今年轻人不敢生育，觉得生育孩子的成本代价很高，通过这个值得信任的平台，可以帮助年轻人转化观念）；然后，帮助调解夫妻矛盾，促进社区和谐。
国家行政学院张孝德教授对姚总的企业大为赞赏，他说，这就是他一直在寻找、一直充满期待的“生命型企业”——中国式的新生态企业。
张教授本身是经济学专家，他从人类文明形态的视角，指出：2008年世界金融危机，是从工业文明到生态文明转型的“元年”。党的十八大提出“生态文明”的概念，不只是环境保护的原则，而是影响人类未来、长达千年格局的新革命。古老的中华文明，如何面对五百年来以资本+技术为主要特征的西方工业文明，需要超越“资本主义”经济的逻辑，回到“命本主义”经济。
今天的资本主义，已经不只是马克思当年认识的资本主义，它的恶变得更加隐形。由于资本主义的消费生活，可以满足人的各种欲望，因此，所有人都在所难逃，如慢性中毒，温水煮青蛙。张孝德教授说，从去年开始，他隐隐约约地感受到，一些新文明企业正在破土出芽，今日见到姚总的企业，这样一方净土，以及各地新教育的实践者，感到很欣慰。
张教授说，我们受西方话语权的影响，一直误以为中国古代只是农耕文明，其实中国一直有最高效率的工业化。我们的丝绸之路，销售的不是农产品，而是工业品，只不过这些工业品是手工业。西方的大工业，打败了我们的手工业。而这个庞大的已消失的传统手工业，需要复兴。一百年前，大工业解决的是物资短缺的问题；而如今，工业品严重过剩，我们不是要继续“刺激消费”，而是要发现、培养“新三化消费”：
一、低碳化（即非塑化，做到零塑料，零化学。这不是天方夜谭，而是能源革命）；
二、文化化（今天的“文化消费”仍然是物化的惯性，真正的“文化”是机器创造不了的，是人的专利品。当我们用能量的角度来解读手工业，我们就知道我们需要有能量的衣服，需要讲究的手工，而这个即将复兴的庞大的手工业，需要未来高质量的生产者，心灵纯净的创造者）；
三、健康化（为何如今有那么多抑郁症患者？张教授称之为“精神消费饥饿症”，没有能量的工业品正在大量消耗、吞噬众生的生命，这是当前最严重的健康危机）。
张孝德教授的话振聋发聩，他指出，中国城市有4亿中产阶层，他们正是“新三化消费”的最大需求者，也将是“新文明企业”、善业财富的主要力量。手工业，是未来完成财富转化的重要支柱。我们需要“在地化、有根的企业”，这就是“人民型企业”，创造“人民型财富”，而不是去挽救那个垂死的资本主义经济。
张教授说，我们需要有能量、有人情味道的产品。张教授受任和昕馆长邀请，去过地扪侗寨，对云贵川少数民族地区印象极好。他说，最大的道场在大地，而不是封闭的庙宇、学术殿堂。未来乡村有巨大的希望。现代人要到乡村去“赎罪”，因为我们对不住大地母亲。“家家有田种，人人当农夫”，这才是未来文明的新图景。中国传统社会的农夫，不仅仅是农夫，也是心灵手巧的手工业者，我们走“中国式现代化”道路，需要有更多像姚总这样的“生命型企业”，需要“幸福经济学”，而不是反生命，被物质财富压制得苦不堪言。
昨天下午、晚上张孝德教授的发言，以及张腾万校长最后的殷切寄语，给所有在场者极大的震动和鼓舞。剥极必复，人类文明新形态不只是一个概念，而是古老的中华文明，在应对西方现代文明挑战后的重生。
同一时代的人，有共同的天命。祝福在各地不同领域默默耕耘的实践者、先行者，大家不是“孤勇者”，而是人类礼乐共同体的一份子。让我们联合起来，迎接人类文明的新千年！
无限祝福！无限感恩！
■ 01
今日去到万峰林，将我们这两周下午学习的八音坐唱展示给大家，很感恩这个机会。步进老师讲过在自己学到了“文化”或一个技艺后，也应当“显己”，今日便是我们“显己”的机会，很重要。这也是学习的一部分，算是对学习成果的总结，与“己”相处与大家融合，奏出一方民族的“根”的韵律。
我们是“道安礼乐大学”，不同于体制内的教育，是学习大人之学，“礼乐”是生活的一部分，“礼”、“乐”都藏在民间，我们现在正是找回“乐”，让八音的旋律永远留在人们心里，唤醒内心中本有的“感”。
感恩机缘寻找“礼乐”，需来民间！
近日在兴义的学习很充实，有许多在民间不同领域升深钻的老师们给我们分享他们的经历与心路历程。有身为新加坡人的林全有老师一心爱中医从而研究；有拜师学习苗医最终成为非遗传承人的杨永江老师；有在布依村寨从小在布依刺绣文化中浸润通过努力走出小村的王菁老师；有因喜爱而刻鹅卵石并乐此不疲到现在的曹智勇老师；有身患着病在绝境中遇到中华文化与张之洞慢慢爬起来的颜仕丁老师与黄仕兵老师；还有一群“可爱的”每日教我们八音坐唱的布依族老师们。他们都很淳朴，从他们的分享中流露出他们对自己做的事的喜爱。我们到一个位置，那里便是我们的“道场”，就亲近当地的风土人情，很感恩！
最大的收获便是“遇到”了张之洞，此前对他没有太多了解，这次感叹在晚清还有如此贤德之士走在了“中道”上，没有丢掉“根”，保留了文化的主体性。
古圣先贤最伟大的便是他们的内心是通达的，通达便会自由自在。很佩服张之洞的还有在当时社会中找一条新路，在变与不变中寻中庸，“旧者不知通，新者不知本”。
愿中道今来，与圣人接通，但又要自己做主，回到坦荡的王道上来走（如张之洞），我们的文明才能生生不息！
■ 02
来到兴义已经12天左右，兴义风景很美。鲁屯小镇天气很好，前几天穿件短袖，不冷也不热，这两天下了一阵阵雨，穿上件外套，很舒适。小镇有一条河，河里有鸭子、有鱼，河上有石桥。走在路上，路两旁有树木、竹子，很漂亮。
除了周日，每天早晨都要行走，伴随着鸟叫，从黑夜走向清晨。
每天早上都要唱校歌和看丁亮老师的《每日一字》，每天两个字，知道了汉字原来还能这样理解。
黄老师也会教我们知识，教我们怎么做人。
前两天上午上的中医养生，老师很酷；之后的两天学的是苗医，苗医老师教得很好，了解了很多关于苗医的知识，也学了一些养生的知识。
又学了一天刺绣，了解了王菁老师教的非遗刺绣、蜡染织布等，很美。
上了黄仕兵老师的课，老师是研究张之洞的，老师身患白血病，年纪轻轻，但老师讲课很激昂，完全察觉不出来。老师讲后我才知道张之洞原来这么伟大、无私，了解了张之洞是怎样炼成的，他的精神思想和做的贡献。
还听了曹智勇老师讲解他的雕塑和介绍，见到了艺术家和艺术品，很有意思。老师有一件雕塑跟一个电影有关《赛德克・巴莱》，这部电影我们这周看了，里面讲了他们部落的精神，有血性，无惧生死，有勇有谋，勇猛无畏。
还看了一个电影《魔女・宅急便》，很治愈，男生对热爱的追求，一个爱画画的姐姐的创作自己独特的作品，女主魔力的恢复，独立自主生活，遇到各种爱、温暖和冷漠。
每天都发日知录，看了很受教。老师同学们都很好，感恩！
■ 03
在兴义两周的学习生活要暂时告一段落了。这两周晨练，从天朦朦亮到太阳升起，一轮红日浸染天空，伴随着朝霞行走在天地之间。
黄仕兵老师的课也很生动，让我对张之洞这个人有了更深入的了解。从张之洞的生平，到其志、其学、其用，循序渐进。
这两周生活很丰富，遇见了很多不同领域，却都有建树的老师。我觉得他 / 她们最大的共同点便是，都有那份最诚挚的热爱、最美好的情怀，都有那份想传播文化的心。在如今，还有这么多坚守着、传播着中华文化的人，真不容易！
下午站桩，觉得更定了些。逐渐开始享受，站桩就好像短暂的，放松整个身体，用心感受整个环境的磁场，一呼一吸，心也静静安了下来。站完桩就好像整个人的能量得到了回血，整个人都舒服了些。
下午八音坐唱，布依语回荡在整个教室，欢快清亮。大家一合奏，便跟自己弹不太一样了。要学会融入，不违和而又不能成为“独奏”。
这两周还有一个很大的感受，其实大大小小的城市很多景点并不值得专门打个卡跑一趟。但是每座城市的历史、人文、风情却各有千秋。一方水土养一方人，我们更应该去走进一座城市的人文，深入学习。
很感恩有这样的机会来到兴义学习！
■ 01
晨练，在村子里绕来绕去，看到隔壁寨子1、2组，为晚上的“走相思”，准备好了的三月粑和酒坛子。
下午到千三鼓楼集合，没穿盛装、挑着饮料的我们成为焦点。队伍移动后我们便跟在最后，前去母寨。到了寨门，草结拦路，唱起歌来，很盛大，可惜我们在后面没看到。
到了广场后，大中小芦笙围好，吹起了芦笙曲，左右摇摆，很有力量，很神圣。中途跳了舞，演了侗戏。
吃完特色的晚饭后，和老歌师们围在一起，对歌，她们唱得很好听，稳重厚朴，充满阅历的歌声。结束，母寨的人送我们回千三鼓楼，画花脸，往别人脸上抹红，辟邪，红红火火，大家不亦乐乎。一路笙歌将我们送回了模寨，欢喜极了。
地扪这里的人都很好很和善，打成一片，真好啊！
■ 02
可能是老天爷也过三月三吧，这两天竟都出了太阳，尤其是今天晨练的时候，甚至连毛毛雨也没下。
吴老师还特地带我们去看给宴席准备清明粑粑的地方。没吃饭呢，口水都要不争气地流下来。中午吃完饭，为了下午三月三的活动，特地洗了澡，换了身衣服。
下午我们挑着挂上饮料的扁担出门，平时冷清的风雨桥上坐满了人，我和同学默契对视一笑，哈哈，好尴尬。
路过风雨桥后，往千三鼓楼走。到鼓楼附近，左看右看都是人，大家都穿上侗族的服饰，场面十分壮观。跟着大部队兜了一圈，又回到风雨桥边上的篮球场。把东西放好后，找了个阴凉处等表演。
我特别喜欢妇女们的服饰，各式各样的银发簪随着步伐晃动，发出清脆的声响。当她们跳起舞时，发簪也合奏了起来。耀眼的阳光照在发簪上，闪闪动人。不需要舞台，大自然早已备好了灯光，姨姨们奶奶们在阳光下舞动，我看得失了神。
■ 03
今天参加地扪的“三月三走相思”活动，我们挑着自己做的小扁担走在队伍最后。一共有12支队伍，其中有吹芦笙的，也有和我们一样挑扁担的，不过篮子里装的是“三月粑”和五颜六色的糯米。从千山鼓楼开始，走上一大圈，最后绕到母寨。
下午听到了侗戏，听不懂在唱什么，但就是很好听，一直要唱到六点开饭前，大家齐心协力把场地布置完，美味的饭菜，有辣牛肉，煮猪肉，腌菜，最好吃的是腌鱼，没想到它居然是生的，可口感特别好，又甜又辣。
身穿盛装的侗族人互相敬酒，还请我们一起来唱歌。本地人唱的就是有味道，每一处和声都很微妙。她们夸我们唱得好听，荣幸。
走之前，大家的脸上还被善意地涂了紫红紫红的植物颜料，变成一个个关公。天空有烟花散开，心中豁然开朗。什么是礼乐生活？在心底有了答案。
敬长者，爱幼童，相见如老友，生活充满生机，不一定非要唱唱跳跳，而是心中有那个井声井和，有与天地人一同唱响的乐章。前路坎坷，但永远拥有奔赴春天的勇气。
我有嘉宾，中心喜之
盼望着盼望着，“三月三”来了。天气配合人心意，清晨的云彩渐散，吴老师带着我们穿行在各个寨子。节日的气氛酝酿了好几天，模寨排练侗戏持续到凌晨，早晨还有妇女们在涓涓流淌的水渠边捶打清明菜的黄花和甜藤，准备再做一些三月粑。
吴老师特意带我们去了二组的食堂，一大桌子的清明粑已经出锅，一组的食堂则准备了五大坛子米酒，寅寨已经蒸好了五色糯米饭。每个组都有自己的食堂，是大家聚会活动和婚丧嫁娶的公共空间。这一点很是打动我。
下午两点，我们挑着捆绑好的礼物——饮料，往千三鼓楼集合。扁担是昨天吴老师领着孩子们砍竹子现做的。一闪一悠地，来到鼓楼。
那里已经排好了走亲的队伍：锣鼓打头阵，紧跟着芦笙队，大的芦笙高达三米，小的，几个孩子的芦笙，不过一尺。芦笙之后就是挑着各色礼物的女人们，全都身着民族盛装，头上发髻高耸，插着银簪子。礼物装在竹篮里：黄白黑糯米饭，三月粑，橙子，饮料。男人们抬着酒坛子。
队伍欢笑着走过向阳桥，走到双龙桥边，停下了，母寨的女子歌队，已经摆好了拦路的桌子，上置象征拦路关卡的草标和酒碗，草标用茅草打结，代表辟邪的阳气。
主方唱了一首又一首拦路歌，客方，模寨寅寨的男子歌队答以开路歌，如此三个回合，主人端起酒碗敬客人，寨门打开。礼物源源不断地送上了母寨的食堂雌斋尚膳。食堂一层，八个柴灶炖煮着牛肉、猪肉和青菜，男人们切肉剁腌鱼，言笑晏晏。
芦笙队被迎进广场，如大树根扎在中心，呜呜噜噜嗡嗡，如山风掠过林梢，回声在山谷共鸣，深沉与明亮交织，庄严与欢欣共舞。它召唤着人们围拢来，如祭祀般围着芦笙跳起踩歌堂。
老人们早已在广场边坐定，裹着深色头帕，三五成群，有的还背着抱着孙孙。孩子们也穿着隆重的侗装，小鸟般飞来飞去。中青年妇女则跳起活泼轻快的“村舞”——侗族迪斯科。
最受欢迎的自然是侗戏。戏台上挂着两条红幅，上书“地扪侗寨‘三月三’活动；母寨欢迎模寨维寨、寅寨姑表亲全体光临本寨欢度三月三传统节日”。这真是大场面的走亲戚。不，亲戚还不一定亲，是“走相思”，我有嘉宾，中心喜之。
今天唱的是《二度梅》选段开场，老人们都坐到戏台前，看得好专注，当反角出场，小丑般夸张，全场会心欢乐。四处一望，便能捕捉到老人们花开一样的笑脸。
起初我认为侗戏的唱腔很单纯，上下两句，各一个旋律，演员也没有表演，这么简单，怎么会吸引人？
今天听下来，琵琶、二胡、牛腿琴等乐器不断地重复着悠扬的旋律，演员们程式化地唱一句韵文走一趟8字，还有人提词，朴素平易，却正是它的魅力所在。它就像生活般平常自然，如流水般沁人心脾，不知不觉把人带入一种平和的心流，很适合普通人表达喜怒哀乐，是在生活劳动中，随时可以唱起来的。这或许是易俗社可借鉴的低门槛极亲民的风俗戏。
侗戏唱着，回送客人的礼物：糖果、毛巾、鞋垫，挂在竹竿上，漂漂亮亮地送上台。吴老师说，这是一个象征性的礼，这不就是周人“吹笙鼓簧，承筐是将”“钟鼓既设，一朝飨之”的宴飨之礼吗？
侗戏结尾，太阳落山，桌子长凳开始摆起来，各色食物抬到广场，分装到一种跟大碗差不多大的心形绿叶上，送到各桌。这种叶子碗是女人们提前一天采来，昨晚清洗干净的。还有一种碗，是芭蕉叶。不能不赞叹他们的生活智慧。
主人们有条不紊，很快桌子上便摆满了五色糯米饭，三月粑、腌鱼、牛撇汤牛肉，白肉，红肉和橙子，整个广场散发着食物热腾腾的香气。
敬酒歌此起彼伏，有豪放的，也有斯文的。醉酒以歌，鼓瑟吹笙；醉酒以德，德音孔昭。酒足饭饱，主人们撤下桌子，唱歌的人们围成一个圈。我们的孩子也加入进去，一开口，嘹亮的歌喉，引来一片片惊叹。
主客歌队你一首我一首对起歌来，他们的歌声如大地一样朴质，又如水泉般流动，领唱的鲜明被众人的韵声妥帖地托着，听者便如乘着歌声的翅膀，遥遥地，飞离了琐碎的日常。
敬酒歌渐渐低下去，夜色清凉，主人宣布，送客。这才到了走相思的高潮。主人们扛着回礼——竹竿挑着的毛巾鞋垫，挑着竹箩，里面象征性地撒了一些糖果，节奏欢快的音乐声中，人们旋动起来。
不知何时，吴老师的脸被主人用植物颜料抹成关公。这红色，随时地出现在任何人的脸上，越多，福气越大。旋动着，不分主客，不分汉侗，不分你我，全都在一股融洽的暖流里。这一刻，我的眼泪快下来了。此世界，歌声笑声，消弭隔阂。而在另一极的彼世界，别有用心的人，用傲慢和炸弹，制造敌对和鸿沟。
队伍在烟花声中离开母寨，主人直把客人送回寨子鼓楼，又在鼓楼里唱起更加欢欣的侗歌，吴老师和伙伴搭着肩膀边唱边律动着，把今天走相思的情谊，直封存进醇厚的歌声中。
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