草原文艺社 | 慧命与正命，文化与自化

■ 01

上午，在德和易俗社举办了王镇华老师纪念展的开展仪式。结束后，黄老师主持了一个小型座谈会，讲到中国的音乐与精神，与他国不一样，是中正平和的，和宗教也不一样，是肯定人人本有，凡圣不二的。看到圣人活得很好，自己便也想成为如此的大人、圣人，“大丈夫应如是！”

“君子无所不用其极”，不是为了利益不择手段，而是心中有天地，两极撑开，心打开。心打开多大，天地就有多大，再在其中寻中庸之道，“执其两端取其中”。

■ 02

早上美美地睡了一觉，徒步3公里去上课的地方。对于这个数字，我已经没有恐惧了，51公里都走过，这算不了啥_{（当然也不能轻视啦！）}。

在德和易俗社有一个镇华老师纪念展，短短一个月就筹备好了。文化是实践出来的，说干就干。在此之前，黄老师给我们做了一次导读，共读镇华老师的材料，很受鼓舞，但对老师的生平并不了解。听黄老师这么一讲，才明白“活出来”的人到底有多通达，会讲的人太多了，会活的人太少了！应该让更多人知道这位伟大的传道先生，正如黄老师说的，一切才刚刚开始。

下午我们练了很久的平槌，我一咬牙坚持了下来，每当我们的身体到达极限时，只要再坚持一下，就破了你的极限，然后你的极限就越来越大。也许是因为早上的英歌打惭愧了吧！

■ 03

今日王镇华老师纪念展开展，冀州的纪念展未参加，只在千里徒步开拔前的晚上看了一下，因此看得很认真。王镇华老师真的把书读通了，活通达了，太敬佩了！

第一次看丁亮老师讲的《每日一字》的“中”没太听懂，但是电视中从镇华老师口中说到旗杆立在中间，就是我们的天心、天赋的良知，旗子随风飘动，就是万物一直在动，独有那个“中”如如不动，与平时的课结合起来，更明白了，感恩！

■ 04

今日，德和易俗社的王镇华老师纪念展正式开展。开展前几小时，黄老师举行了一个座谈。虽说是为了铺垫配合此次开展，但黄老师今天上午这一讲是因为对镇华老师的“情”啊。每一句都震动着，提起我们的身与意，我听活了。

我有段时间没有读进去一本书了，因为总是读着读着，觉得有些不真实，离我有些远，心中空落落的。但今日在镇华老师纪念展，对着这些文字看了很久。千里徒步之前在玉泽园也曾参观过镇华老师的纪念展，可当时并没有任何触动。而经过了这场千里徒步，有了真正的体悟，看每个字都像点在心坎上。我看到的是我活到的程度，生活实践后的感悟，我能看见每个字背后的广大世界，这些文字润物细无声地流淌进我的内在，是直抵的，不假思索，感通而入的。

无论是读书还是观看这些文字，都是需要感同身受，有实践积累的，才可以读通、读透，因为活出来了。明白黄老师那句，“中国文化是活的，是一种生活方式，不是概念。”千里徒步就是这样，这期间我活在“势”里，活在《诗经》的传统里，是心灵的生活，我活过了，于是我终于能读懂镇华老师的每一个字、每一句，这白话、文言文。

据说镇华老师讲课总喜欢问，“有感觉吗？”我看这些文字很有感觉啊，中肯啊，肯：认肯，肯定，对自己生命实感的肯定，中是持中，既非完全信赖，也非不信任和持有怀疑，而是要有所保留，留给生活，留给生命去活。

■ 05

今日英歌学了七星。

一大早就徒步三公里到达青岛德和易俗社。黄老师讲了与王镇华老师的故事和两篇文章，我记了很多笔记，深有感触。

参加小参，问到黄明雨老师，在内在的精神层面，怎么样不空虚？

有志向，有愿望！不是要确定什么很具体的方向，走特别的那一条道路，找到这些后，才不会迷茫，不空虚，不是这样的！这些是需要时间去探索的，在这期间，真正要做的是，每天脚踏实地，好好生活，好好吃饭，好好睡觉，心中放空，每一天饱满活力、朝气、生命力。禁忌别太多，这个那个不能吃不能干，太过谨慎。

还有便是交朋友不要挑剔，这提醒了我许多，其实这些天我一直对这点在纠结。以前交朋友会挑剔别人缺点，而后就不和他做朋友，会敬而远之。以后我不会这样，我会和大家都做朋友，多看他人的优点。但有时候，我还是会不自觉地会想缺点，嫌弃别人，其实这样并不好。每个人都有各种面，自己优秀的地方。和各种面貌接触，了解他们的想法、思考、行为，了解所有存在并尊重。就好像旅行一样，了解各国的风情，不好的一面另说。有包容心，敞开怀抱去接纳。大家都有亲疏之别，无法一视同仁，这不是对立，也不是割裂，是正常，有近有远，自然而然的。交友，不是经营人脉，也不要敷衍，真诚对待，耐心对待别人，人际关系不是负担。

■ 06

今天上午，中国第二个王镇华老师纪念展在第一个纪念展开展后一个多月时，也开展了。活动很成功，展厅中环境也很好，内容虽有所不同，但不变的是王镇华老师的精神，而我们要学习的就是这个。

下午，没有去和老同学们上英歌课，就和继伟老师、王明谦一起拓门口的“竹韵”，挺好玩的，拓了两张，但用了一个下午。很开心！

■ 01

立志做本分事 

今天是青岛德和易俗社“王镇华⽼师纪念展”开展的⽇⼦，⼤锣⿎⼀敲、英歌舞⼀打，就好像镇华⽼师亲临此地⼀般，现场温和⽽庄重，可爱极了。 

就着纪念展开展的契机，黄⽼师早、中、晚，各与我们就镇华⽼师的实践与学问讲了⼀讲，丰富⽴体，⼗分饱满。⽤“学问”两字形容可能不太准确，镇华⽼师是在以⽂化化育我们。譬如⽼师爱讲《易经》，但是⽼师并不教我们如何“⽤”它，⽐如⼘卦，虽然会带来很多便利。⽼师讲得多的，是《易经》本⾝的语境，这个是直通天际的。

所谓⽂化，也就是⼀种语境、⼀种⽣活⽅式⽽已，中国⼈的活法，就是《易经》的⽣活⽅式啊——⽇往则⽉来，⽉往则⽇来，⽇⽉相推⽽明⽣焉。此消彼长，兴衰存亡，都是有消息的，其中有⾃然的规律；⽽变易的背后，其底⾊始终明朗、不易，随时可以穿过现象的迷雾，回到⽣命的源头中去，这是中国⼈的信仰。 

这种⽂化，不能算是谁的学问，因为这样的语境、这样的⽣活⽅式，已经在中国这块⼟地上流淌绵延了数千年了，时显时隐，但明朗的底⾊始终没有动摇。⽽⾃近代以来的新⽂化运动始，这样的⽂化已然式微了百余年了，期间西⽅的思想、语境，已经将我们变得⾯⽬全⾮，只见到⾼效、严谨运转的表象，其澄明朗朗的底⾊却早已不知去向。

镇华⽼师讲，现在我们就是三个还原：历史还原，本质还原，⾃我还原。都指向了近百年来我们失去的信仰。⽼师的话很犀利，说现在我们是主体缺失、⼈格缺失！⼀个⼈若连⼈格、对⾃明、对天性的认肯都失去了，那么精神的脊梁⾻怎么可能挺直呢？信⽴不住，只能被别⼈牵着⿐⼦跑。⼀个国家亦是。

晚上黄⽼师⾯对当地的许多家长，开了⼀场座谈会，讲“⽴志”的问题。看到这个标题时，便深受触动。三年前来到夸⽗班后，⼀直在谈⽴志，但是很少直⾯这个问题，都是“以后⼤概可能差不多”。看完镇华⽼师的纪念展，再⾯对“⽴志”这件事时，就很惭愧，通天的信仰怎能“差不多”呢？如果不够确信，没有真正见到⽣命的底⾊，最终还是会退转。⾃⼰就反复这样。又有⼀点感受，就是信仰不是靠想的，⽽是靠实践的，就是⼀种⽣活⽅式，别⽆⼆致。落实下来，就是要⽴志，做好⾃⼰的本分事，在⾃⼰的位置上，做好该做的事情，⾃信就在其中，德⾏就在其中。祂⼀直在，只要敢回头认，只要肯践⾏。这就是“道不远⼈，德在⼈⼼”。

■ 02

人终有一死，人到该走那一刻都会离开，既然来了，还不如试着活出那份波澜壮阔，不辜负此生来这一遭。

晚上回到住地，洗漱过后，才开始梳理一天的学习心得。平常的日子，饱满而丰富，没有消磨虚度时间。从上午的镇华老师纪念展的开展仪式，到直至晚间的几场共参，皆是围绕着我们自身和我们日常的生活。学习就是回到自己，自身，一整天就是真实的生命写照，大小同学一起的精神家园，即为清庙，又是生活馆。

早上黄老师介绍镇华老师纪念展，到晚上与当地家长交流，感受到我们身处的这个时代，前方的“形势”一片大好，有一股势不可挡的劲头向前。各地老师们因着孩子教育的问题，相聚一堂，其实要穿透的是社会的问题。身处这个时代的我们，不再同上一代的长辈，需以知识改变命运为目标，现在的我们不再需要担忧衣食住行，那现在的我们应当以何为志？

上午共参时，还在思索现代的我们面对这样的时局，应当如何在自身学习的同时，与时俱进，直至晚上的交流会，似乎有那么一点感触和方向。我们的学习，不仅是为在世俗取得那一点外在成就，更是在深深地入世中，慢慢找到那个“我此生为何而来？”人各有天命，而行出来，就是为不辜负此生而来，无怨无悔。

第一次感觉“天命”二字具象了许多，于我而言，便是明了生命的那个大方向，进而一步接一步脚踏实地地走好每一步。生命状态即是，活得内在饱满，精神刚健，不论之后走到哪里，为生命的可长可久，将眼光放长远。

“天地位焉，万物育焉”，教育就是生命对生命的影响，是需心怀感恩。没有上一代，就没有下一代，天地的卡位，便是先将几代重新拉拢一起，不再是小家生活，而是上接祖上，将生命撑开。易俗社，真是带动民间活起来，看似形式，但却是做恢复精神生活，合乎天地序位的事，未来一定春意盎然。

———天道下济而光明，地道卑而上行_{（不妄求别人尊重，而是自重。肯定，祂点头了，宇宙都将为你开道。重要的是，我愿不愿意醒来？）}。

■ 03

「势大象，天下往，往而不害，安平泰。」

今日是充实而有光辉，并且信息量极大的一天。上午加晚上，三场读书会，应德和易俗社举办的镇华老师纪念展开展，共读了他的两篇文章：《西方现代化的的历史进程或指标》、《跨越五四偏失，复苏文化主体》，以及晚上黄老师与青岛当地的成人朋友的座谈，聊到「在家庭教育中如何立志」，结合起来有一处很受启发：

走出现代化困境的其中一点，就是恢复「大家庭」，上有老，下有小，四代同堂，兄弟姐妹都生活在一起，跟邻里之间也常走动。不像现在城市中的「原子化」，整栋楼里的邻居都没有打过招呼，而像这样一大家子的人生活在一起，像围屋、四合院一样，祖父祖母、大房、二房、三房，各自有院子，却是在一个大空间里生活。大人忙大人的，遇到事情一同解决；孩子玩孩子的，打成一片，大一点的带小的，做榜样，上下学一起骑车，不会的科目也能互相辅导，做完作业去找朋友玩，全村的人都互相认识，去到哪家都有饭吃，困了就睡，醒了再一起去上学；家里又有长辈镇着，不会做坏事，有好的家教、家风……这些就是我妈妈小时候的生活，而我小时候睡前故事就最喜欢听这些故事了。在这样的大家，光宗耀祖就很自然，不只是成就一番事业，也是要有德行，说到这家时都会说「他们家的家风好，子孙后代有作为……」光耀门楣。

说到「家教」会想起《声律启蒙》的作者车万育，他是康熙三年的进士，儿子车鼎晋是康熙三十六年的进士，孙子车敏来是康熙五十二年的进士。进士不是随随便便就能考上的，他们上了也都是普通学校，却因为「家教、家学」，三代中第，这并非偶然。

但是现在已经是小家庭了，我们却可以动员大家来组成一个大家庭，就像大连、青岛的易俗社，邻里乡间、亲朋好友平日一起共学、生活，组英歌队、锣鼓队，办纪念展，过节，不就是一个没有血缘关系的大家庭了吗？就像今早的祭祀一样，「形势一片大好」啊！

_{——文王的事业高调地谈，低调地做人。}

_{——不求人，从己做起。}

_{——不要把人际关系当负担，学会待人处事。}

_{——自我改造，真诚爱自己。}

_{——起点要高，取法乎上，却能凡夫菩萨行。}

_{——子率以正，孰敢不正。}

_{——成为社会的中坚，历史的担当，有了方向、目标，那就会朝着这个方向去努力。}