学习日志 2026年10月22日 星期四
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安、赵欣、若松
■ 01
今天早晨下雨，没能晨练，天气也瞬间冷了下来，穿上了厚衣服。
上午主课讲到张腾万校长捡垃圾，突然想起在小学时，妈妈带着我在小河边捡垃圾，边走边散步。同学和我要去一起上课的前一段时间，也一起捡。我那时当成一件有意思的事，没有想什么，而且河边风景也很美，很享受。
早上蓝染课，接着做色卡，把一块块渐渐变深的布固定在手胶纸上。还要给每块布命名，瞬间与这块布有了更深的联结。
现在有了AI，它的思维如此快速，知识如此广泛，AI推动着改变教育方式，不能再一直让学生拼命接收知识去与AI比拼了。草原文艺社是个很特别的地方，从集体生活中也无声地学到了一些，在向上的环境中，渐渐成长。生命是宝贵的，那也一定不能随便活，在这儿好像感觉好好地活并不难，对日后有了些信心。无限感恩！感恩这温暖的环境。
■ 02
在地扪的每一天都很充实，上完上午的课就会期待下午的，上完今天的课就期待明天的。
上午的发酵课我们上了山，先在一个亭子里吃了午饭——发酵大餐。老师带了木柴和锅，还有很多的发酵食品，大家一起做了美味的午餐。
下午继续往山上走，一起去找树叶（不知道叫什么，是一种可以让米变黑的树叶），找到很多，都是一个侗族奶奶给我们找的，感谢奶奶！
找到树叶后我们就下山了，真是开心又充实的一天！
■ 03
今天上午，老师带我们上山野炊，下着雨很冷，老师边走边解说着当地的风土人情。
走到山间，下午老师请了一位当地的侗族奶奶带我们上山去采“乌米叶”。之所以叫“乌米叶”，是因为用它的汁水泡米，会把米泡黑（经过发酵）。后来那老奶奶怕我们不好上山，就帮我们采了，还说采完了送到我们那儿。这个奶奶这么愿意帮助我们，对自己没一点好处，应了一句话：“不能看到回报才付出，而付出了才会得到。”感谢这么多默默托举我们的人，感恩奶奶！
■ 04
今天的造纸课上，我们做了一种新纸——稻草纸。稻草比树皮更好捶打，所以有两组同学并不上心。本来我也不太耐烦，可在木二老师的劝导下，我还是认真地做了下去。当我看到我的纱网上的纤维比别的同学的更细腻时，一切的努力也都值了。
■ 05
今天是个阴雨天。气候很潮湿，不过幸好白天雨停了，这样也不影响我们下午的造纸。
造纸的步骤就大同小异了，不过是将昨天的构树皮，换成了今天上午煮的稻草。开始捶稻草前，还没料到事情的严重性，等开始捶之后，我们几个人便满脸满身都溅的是稻草的汁水和碎沫。不过没有想象中的不耐和烦躁，看着大家脸上和身上都被溅得黄黄的，还挺新奇。安慰自己两句“今天本来就是要洗澡的”，便又投身到工作当中。虽然全身衣服都脏脏的，但当今天不靠老师帮忙捶打，自己整体捶完时，心里划过淡淡的喜悦。没有很激动，只是觉得平静专注地去做一件事，结果就一定不会差。有了第一次经验，下次做的时候，肯定能更快更好。
补充：发现生活中有的时候，刚开始兴致勃勃地做一件事情，后来觉得麻烦又把它搁置了。根本原因还是怕累、怕苦、怕脏、嫌麻烦。但当我今天满身脏污的，站在园中，内心平和地将事情做完，感觉出以前的急躁。现在，将心里的褶皱抚平。脱离虚拟的网络世界，才发现认真投入生活的美好。
■ 06
今天的课程很有趣。上午我们把昨天捡的苦蒿做了酵素，以“1份糖：3份原料：10份水”的比例调配，很神奇。每个人做一小桶，一共四小桶。然后再放到大桶里。
有人问：“为什么不直接在大桶里做？”老师的回答让我很有感：“我们的课程重在体验与过程，而不追求速度。”是啊，我们来这里就是为了“切实做事，不是空愿，是借做事修心”（选自今日日志）。
下午是做水果酵素，大家其乐融融，很欢喜。下课后自己找了个地方练侗族琵琶。很喜欢地扪这个地方，可以更好地与自己待在一起，弹侗族琵琶时可以感受到音乐是由内而外的生发，真好啊！
祝福！感恩！
■ 07
天未亮之时，被骤降的冷空气冻醒，屋外小雨淅淅沥沥地下着。因此，地扪生活的第二天晨练取消了。在温馨的小木屋里同室友聊天、谈笑，真快活！
上午我们仍然是搅拌酵素，每打开一桶酵素，就像开盲盒一样惊心动魄，每次的气味都是一场嗅觉盛宴，很有趣！今天酵素的颜色也与昨日略有不同，真的好神奇！天地万物千变之！
下午我们尝试着自己制作食用酵素和环保酵素。先做了苦蒿环保酵素，将糖、苦蒿（原料）、水按1:3:10的比例加入发酵桶，搅拌均匀便成之！食用的苹果和橘子酵素，亦是如此。只要找到万物中正平和的那个点，便通之！
傍晚我们的英歌队成立，大家一起练习，共同探讨，互帮互助，真美好！好似有种天人生活的感觉！无限祝福！
■ 08
应是下了一夜的雨，忽然间降温了，我套上了棉裤和绒衣。雨在细细密密地下，像绵绵的白霜，在芭蕉叶上凝成水珠，掉落，世界冷下来，人也变得宁静，安稳。喜欢那橙黄的灯光，它使人感到温暖。
在这样的潮湿、清冷里，与一群人挤在桔黄色的灯光下，忙活着。我们将昨天从溪边采来的苦蒿剪成小段，又切苹果，剥桔子，要用来分别作成酵素。我们做着，笑着，好像没有什么比此刻更重要了。
在湿漉漉的桂花树下，我们一桶、一桶，将以前做的酵素开盖，搅拌。我搅拌了六桶杨梅和两桶茶枯。开盖时，盖子上凝结了许多水珠，将手伸进桶里是温温的，杨梅醇素闻起来的味道，像咸的醋，它表面敷有一层白膜，搅动后会变成蛋花状，还会出现许多浑浊的泡泡。可以用手拨着，在膜上翻滚，特别可爱。而茶枯的那两桶味道很冲，是油腻腻的咸酸味，搅动起来时像贵州的红酸汤。而今天制作的苦蒿酵素，在原料与糖、水混合后，闻起来的味道是无比的清新和香甜，令人幸福。
下午下课前还做了一个小测试，就是闻九种酵素的味道，去辨别它是哪一种。我竟都能分辨出来。其中最是喜欢枇杷叶、苦蒿和松针酵素的味道。枇杷叶的有一股清新的山楂醋味。苦蒿呢，是一种清甜。松针的本味很足，闻起来甜甜的。
上午主课，黄老师提到了“敬”——对他人，对天地，对长辈的恭敬心啊。我幡然醒悟，顿生无限感激之心。这次湖湘之旅，便是在追根溯源，继往开来，开启和点拨慧命啊！“每个人都是圣贤的化身”，我们要去接续和看见身体里本有的那一缕魂魄，要把它接下去，活出来，这是慧命，是本分啊。“天-地-圣-亲-师”，正如颂词所说：“感恩上天，感恩大地，感恩圣贤，感恩父母，感恩师长，感恩所有帮助过我们的人……”我不知道为什么我心中忽地会生起无限的感恩，我甚至在当下决定以后每天要抄写十遍颂词，不为什么，就是感恩。“知恩”当真是个好名字。我似乎在这儿学的便是这“诚”与“命”二字。
■ 01
昨天晚上一场大雨，把大家晒了一天的衣服又淋湿了，又带来一阵阵寒气。今早的晨练也很冷，但依旧练着练着，就好多了。白天一有空闲时间，就和同学们一起下棋、打鼓，或者自己发一会儿呆，看看风景，甚至独自在太阳下感受阳光，或者感受那一丝丝的冷气与生命力。“生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”
上午大课，总觉得收获满满，想让自己做出一个总结，却又总说不出来什么。可能是我并未真正地“消化”，也可能是老天爷也觉得“此时无声胜有声”吧。说到“此时无声胜有声”就想到《琵琶行》。共读日志之前，同学们练习南音，“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，各种声音交错，“美在其中”！
突然发现我写日志时总是这样，开始的时候总在想：今天日志要写什么啊？提笔开始写，不知不觉也写了不少。凡事，总得要有个开始吧！发呆的时候，总有许多回忆，大多是美好的。每个美好的日子，过去的，都将变为回忆，未来的，都是美好的期待。不能总停留在过去，还要向未来前行！
■ 02
在玉泽园的晨练里，每天早上都要抵抗寒风的冲击，从刚开始的不适应到慢慢接受温度，我还是很喜欢晨练的，不仅对身体有好处外，早早升起的日出也是让人期待的。
共读日志时，看见奉元班成人写的感悟很受启发。谈到读书的事，它是件放松的事，不是负担，而应是件滋养自己的事，包括在学习其他时也一样，这样你的心才不累。少些妄念、比较、自卑，踏踏实实做好自己的本分与功课，大胆地实践出来！
下午继续上丁老师的武学课，虽然都是几式简单的动作，但“熟能生巧”。光会做还不行，要去体悟动作中的刚，想象实用时的感觉，把内在的那股力量发扬出来。看着老师认真做，新生也跟着认真学的样子真好！晚上给陈颢恺过生日，有幸吃到美君老师做的蛋糕，充实的一天很快过去了，感恩。
■ 03
下午丁老师的武术课，学习形意拳。太极修的不是外在的武力，而是内功，是内在的修炼。太极就是以柔克刚，涵养正气的拳法，动作虽缓慢，但底力十足；既修身养生，也防卫自身，动作不多，却个个精通和达天地之正气。
感恩有此机缘，能跟随丁老师学习中华武学。
■ 04
晚上看了《开国元勋朱德》，朱德将军离开滇军，决心加入中国共产党，他找到陈独秀先生，但陈先生说要想入党就要脱胎换骨，朱德毫不犹豫地答应了。我们当学习这种精神，要干，便是粉身碎骨，也要干到底！又是充实又圆满的一天！感恩！
■ 05
今晨读书会，读到“家人卦”。“人，心疑，猜测，幻想，才是最可怕的。”这开头第一句话就很值得深入思考，从我的一言一行开始反思。很多时候会带着有色眼镜去看别人，幻想各种事情，明明没有开始接触就对人有了别样的态度，“分别心”太重啊！想到镇华老师的一句话：“守住当下一颗活泼、开放的心。”保持自己的赤子之心，清明的。有时候我们总是会陷入“我执”（自主心），总是给自己画地为牢。可是把“小我”破了，不就圆满了吗？联系到家人卦，利女贞，“贞，正而固，心正。”里面的大有家就是你已经看到了人类一家，太赞叹了！宏大的世界观。
之后读到“大吵一架”都会发现人心是肉做的，温热的。很不同的角度，吵架其实是很纯粹的，在我看来这时会说出最真实的话（也可能太过极端）。“辞达而已矣”，突然灵机一动有感时，一下笔就变成了“伟大的膨胀”，脱离了他的本意，如何贴紧清楚地表达所感也是一件要学习的事呀！
今日共读有一句很喜欢的话：“良心自明、有光、可以彻底地觉照一切。”
上午刘老师的课，发起一个问题：“人之初，性本善还是性本恶？”我认为性本善的，因为人天生本有慧命慧根，是可通天达地的。但慢慢长大受他人影响的恶习是不可免去的。就看你怎么想。
一天学习很有感，开心、幸福、饱满！
■ 06
今天早上共读《有主有体做大人》的家人卦，晚上又翻开了书温习了一下。结合老师早上的分享，对“如保赤子”这个词印象很深。我们照顾自己的心真的就如同看孩子一样，如何在守住心的同时让这颗心“尽其性”？很生动、贴切的一个形容啊，心是自觉的同时也是开放的。
还有“不二法门”与“不一法门”。不二法门这个词算是佛教的术语，生活中也常常听到不要二元对立一类的词，可二者本身有区别。如何找到那个“位”的“中”，如何让两者保持最恰当的距离：这是值得思考的。而“不一法门”表示两者从某一单个的角度看也是不同的。他们像是独立的个体，又围绕一个“大”的东西来生发，可拆开又是鲜活的。
阅读这本书有些吃力，但能感受到许多奇妙的点，是精微的，好像开启了另一个角度的生活。
■ 01
今天黄教练教我们舞醒狮，黄教练说会舞狮的人都会点武术，所以舞者武也。醒狮比青狮要简单一倍，但是我们舞得还不是那么好，因为是第一次学，万事开头难。
我们练得很努力，教练教得也很用心，所以快下课的时候，我们就练得就有模有样了。今天是第一天，我们还要加油努力！
■ 02
晚上老师教了我们醒狮，跟青狮还挺不一样，青狮只能用手拿着，而醒狮可以用头和后背顶着，再加上醒狮本身就很轻，所以不会费太大的力气。醒狮也要比青狮简单，醒狮并不像青狮一样要甩鬃毛，还要动手腕来控制嘴，而醒狮只用动动手指来控制嘴就行了，很是简单，但是学狮子最难的就是步伐，要一直走动，很少站在一个地方不动。舞狮要行态，和气势都要像。
不能空有其表，成了一个纸狮子。
■ 03
今日开始了制作琵琶，先看着东汉老师的弟弟黄东魏老师把木板削成了琵琶的大概形状，然后磨平了面板的那面，我们就跟着老师画了一些标记的线。画完，老师递给我们两把斧头，我一下就蒙了。直到已经大刀阔斧的砍了一会后，我才从懵逼的状态中清醒，原以为做琵琶就是磨一磨凿一凿，没想到是个体力活。直接导致下午傅老师教我们曲子时，我们看着手里的琵琶陷入沉思，想它是如何被砍成这个弧度的。
总之，一天下来很是有趣，不停地刷新认知，没想到很雅的琵琶背后的制作是如此大开大合。
■ 01
回到玉泽园一切变得亲切平常，朝会共读日志与《有主有体做大人》一文，井卦改邑不改井，乃以刚中也。气至亦未繘井，未有功也。“《易经》就是中道看人生的六十四种状态，而中道就要一次全部面对生命的现象，不能分期付款。不谈次第，整个就在你的心头跟眼前。”
前天听罢论坛，时代渴得不成样子已经很是明显，契机尽在眼前。走这一圈似乎被提了一轮，来到“一年制”这段时间一直开导不了自己，对未来方向的纠结，今天读来觉得，这一年，从以前总看成过度的一年，慢慢意识到要为自己做个决定，自由不是迷茫的理由，是更真挚的呼唤，只浮于小我的执着，后果也很清楚。大的命题，生活中时时要用心参，感恩遇见。
■ 02
气温骤降，有点初冬的“赶脚”了啦。今早清晨回到了玉泽园，穿得少了点，有点受凉。
刘老师的儒门修身的课，关于人之初的体会，孟子说人之初，性本善，性相近，习相远；荀子则说，人性本恶。一阴一阳谓之道，如果性本善，恶哪里来的？如果性本恶，善哪里来的？我自己一点感觉，人，这个生命体，性善和恶，是一体两面，是不二的，善和恶共存的，不是割裂的。太极本无极，善恶之说本源应该也是一，学习唯识，万法唯心造，那么善和恶被定义成概念的一瞬，就是有分别心的，是意识的生灭。要保持清醒的觉察，关键还是回到人这个主体上来，克念作圣。
自学了《有主有体做大人》里面的巽卦，内刚中而真诚的外显柔顺，顺应你的天命，不偏不倚，不极刚不极柔，回归中道，丰富拓展人性之可能，活出本足的天命。下午的武术课和晚上的太极学习，也是在探寻刚柔相济的感觉，形与意，形与劲，就在那里，能否顺势而发，需要用心慢慢体会。
园子内的海棠果散发着淡淡的成熟的气息，忍不住吃了几个，回味甘甜，感恩自然之馈赠。敬畏万事万物之时，生长之规律，经历春夏发育沉淀，才有秋之收获满满。愿自我开智慧安慧命活天命，收获满满。
■ 03
秋雨绵绵，吹来的风带着一股凉意，似给西昆传递着入冬的讯息。西昆所处四面环山，气场聚集，有冥冥之中一股力量托举着我们。
“是以贪嗔痴喂养自己，还是以古圣先贤之智慧颐养慧命？”围绕着这句话，张校长分享他阅读《了凡四训》的心得体会，何为立命之学？凡夫向外求，圣贤菩萨向内求。身体是无常的，妄念是无常的，无常表示不是永恒的，是不断生灭的，有生就一定有灭，要学习看破无常，而不执着烦恼，如实观照。因此要将生命放到做更有意义的事上，而不是在无常的事物上下无用功，例如我们的身体，我们物质生活的富足，这些固然基础，但不必在上面周旋。张校长讲明这一点，豁然开朗，我们平时多自以为是，在这些事物上花费了大量时间，由此应该回到生命上下功夫，离开之时房子车子都带不走，唯有安顿身心善终，时时清明自觉。
晚上，正逢徳成学校古文班开班，学习李大钊先生的《青春》一文，透过文字，能看到先生之气魄，“堂堂七尺之躯，徘徊回顾，前不见古人，后不见来者，惟有昂头阔步，独往独来，何待他人之援手，始以遂其生者？更胡为乎‘念天地之悠悠，独怆然而涕下’哉？”也呼应上午张校长同我们所讲，修行在少年，人生短暂，正值青春，要清明自己为何而来。永葆那份向前的勇气，对生命的热忱。
■ 04
感恩西昆之旅接续湖湘书院游之实学精神，礼乐文化骨干班第二日，充实又踏实、圆满的一天，朱老师“粉身碎骨干到底”的振聋发聩之语犹在耳边回荡……
许是受了昨晚茶话分享时张校长棒喝的影响，今早五点半起床，边旁听读书会边开始打扫女生宿舍旁的厕所，竟没有半点不耐烦，也许还带着些觉知，感谢张校长捡垃圾的示范让我不轻小事。
上午第一课静坐不同昨日的静定，泪流满面也不是悲伤，许在洗除内心的尘垢，半小时结束竟觉意犹未尽。课后突然生出止语的念头，随后在群里公告发心打扫厕所和适时止语非必要不讲话的决定，一天下来感受到的是扫除心地、与自己在一起的妙处……
晚上有幸赶上德成书院古文班开班，一起学习李大钊所作《青春》，听着德成书院老师们慷慨激昂的读诵，内心被这种青春的激昂所深深折服，后面张校长提到今天的这篇《青春》与韶山论坛上分享的《心之力》似有某种呼应，是时代的召唤，更是超越时代的永恒！感恩张校长的导读，原来《青春》中首先包含着正知正见，更具中观般若智慧，还促人勇猛精进！向李大钊先生致敬！更乐见德成与大美生生的一体圆融，多么美好！
最后以《青春》一文节选与大家共享，愿共精进，并永葆青春之心灵：“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉？吾文至此，已嫌冗赘，请诵漆园之语，以终斯篇。”
■ 05
青春、剥毛豆、闻法，是今天我收到的三份生命礼物。
先说青春。晚间我和礼乐文化骨干集训班的同学们，一起参加德成学校老师们的古文共读，选择的文章是李大钊先生的《青春》。全篇逻辑缜密，层层递进，洋溢着昂扬向上的青春气息，并且基于《易经》阴阳之理，将青春之气的力量、作用上升到一个国家、民族、人类、世界、宇宙的高度，很是振奋人心。文章的写作时间是1916年，当时李大钊先生仅有27岁，整个文章的格局、气魄，个人觉得可与毛泽东主席的《心之力》媲美。《青春》写出了青年李大钊之志，表达了他心中的青年该有的样貌。如张腾万校长的总结所言，此文可以用正、中、勇三字来概括：正知正见、中观般若、勇猛精进。
昨天我在日志中提到的在西昆村偶遇的江叔叔，虽已七十岁了，但他健朗的精神头、依旧学习经典的热情、饱满向上的人生态度，恰可以用“青春”来形容。而反观现在很多大学生、中学生，虽是青春的年龄，但毫无青春之气，反而暮气沉沉，甚至死气沉沉。实在令人心痛！如张腾万校长近日与我们沟通时多次提到的那样，这个时代我们最大的任务，就是去帮助如此多有心理问题的青少年们。这比捐钱建一座寺庙的功德要大得多，是最大的功德。于我而言，在接近50岁之际，再次青春，认准自己的慧命，下半生担起慧命，好好学习和传播中国文化就是我要走的道。踏踏实实、老老实实、结结实实地走好每一步内圣之路；戒慎恐惧、战战兢兢、如履薄冰地行出每一步外王之途。让青春之花在各地绽放，在每一个青少年心中绽放！
剥毛豆和闻法相应成趣。上午的主课，张腾万校长为我们讲了大乘佛法的很多内容，特别是从人到菩萨的五个阶段给我印象深刻。一方面我的大人之志受到更大的鼓舞，另一方面我也看到了佛学的博大精深，需要长年累月地深入学习，有一点畏难之心。没想到，下午一个平实的剥毛豆课程，让我赚到了：毛豆堆满了一整条长廊的地面。而我剥毛豆的速度实在太慢，简直就像一只蜗牛想爬遍整个山坡。但我发现，只要自己在剥，盆子里毛豆的数量就在慢慢增加。这让我突然意识到，学习佛法，就如我剥毛豆一样，看上去不计其数，但只要锚定了，咬定青山不放松，毛豆终可以剥完，很多佛学经典也一样可以读完，佛菩萨的智慧我也可以有所体会，甚至体会较深。总之，剥毛豆让我对善法的“信”更强，“行”更定了。
学与做，知与行，是这里学习最大的特色。我很需要，也很受益！
贵州山里一下雨，气温就降了许多，但孩子们工作的热情不减，四个小组各有分工，秩序井然。
我则与任馆长坐在“发酵食品实验室”喝茶。对于地扪青年公社的创办，馆长很有信心。我问，之前也有青年留在博物馆工作，有的还生活了三五年，为何留不下来呢？馆长感慨道，大概都是受“资本经济”观念的影响，觉得在这里的生活无法“变现”吧。
馆长认识张孝德教授有一段时间了，我们都很赞叹张教授对“资本经济”和“命本经济”本质的高度概括。而我们尽管很早就是资本经济的漏网之鱼，但总说不清楚，为何选择了不同于主流社会的生活方式，今日看来很简单，因为我们不想成为资本经济的工具，保命要紧。
馆长的经历很丰富，在政府部门工作过（曾经做过某个县的挂职副县长），后去了广州南方报业集团做财经记者，为上市公司做枪手。后厌倦了这套游戏规则，一个偶然的机缘回到黎平老家，在地扪做起了“乡绅”，一晃二十多年了。
下午，整理《2027级道大奉元班及“奉元一年制”招募文案》，从韶山归来，趁热打铁，感觉文字整理出来又通畅许多。我们为何要继续“文化革命”，同时要进行“文化建设”？其中很重要的一点，是要突破资本经济逻辑对我们造成的思想束缚。
曾经在海南出版社编辑过洛克菲勒的传记——《洛克菲勒——一个关于财富的神话》。书中写道这位石油大亨是一个很节俭的人，晚年成立洛克菲勒基金会，似乎做了不少善事。请注意，这套资本经济的逻辑，在马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》中阐述得特别清楚。【注：该书聚焦西方近代资本主义的起源问题，探讨新教伦理与资本主义精神之间的内在关联。韦伯提出加尔文宗“预定论”与清教徒“天职观”塑造了入世禁欲主义伦理，通过世俗职业的成功彰显上帝恩宠，从而形成理性经济活动的心理驱动力。书中对比天主教、儒教等其他宗教伦理，指出其缺乏新教伦理对营利活动的合理化支持。韦伯将国家定义为“拥有合法使用暴力的垄断地位”的实体，这一概念成为现代政治学的重要理论基石。】
简单而言，马克斯·韦伯非常巧妙地合理化了资本主义的正当性，以及资本家们从事所谓“慈善事业”的优越感。在“神人二分”的犹太系宗教文明中，他们永远生活在“别处”，人生只是用来“变现”的，他们的“变现”除了在世俗社会中享受荣华富贵，还要为获得天堂的入门券而努力。
这套隐微的资本经济逻辑，是基于“天人合一”的华夏文明孕育出来的善良的中国人不容易了解的，故在过去四十多年开放的时代，我们都不知不觉中招了。所以，要醒来！
我们既不必追问西方哲学的命题“我从哪里来？要到哪里去？”，也不必为上天堂而含辛茹苦，因为我们人人原本都是天之子，同时又是大地之子，象天法地，我们都可以活出天地的大美。我们就是这个世界的主人，而不是漂泊的旅客。
线上读书会： 《自强读书会》第十九期
感恩黄仕兵、王韦华老师一直陪伴线上伙伴们，
每周一会，越发珍惜。
今晚7:30，
读的是：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」「八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也？」我们不见不散！
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活动公告： 冀州大美之家•鼓乐共学营欢迎您！
让我们一起共襄礼乐生活，
体会沟通人心、沟通天地、
神人以和的这股豁达明朗的华夏正声。
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中霖、贞常、福玉、元毓、慧安、赵欣、王滢、范文强。
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