学习日志 2026年10月12日 星期一
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安、黄晶、若松
■ 01
今天上午前往了南岳衡山脚下的南岳大庙。来庙里的老百姓很多，说明他们都是信天的啊！里面很大，逛了近一个小时，有许多的神仙，有许多香客，弥漫着一股虔诚的氛围。
衡山很陡很高，但是有很多小道，我和另外两个同学2小时50分钟就登顶了，山上风景很好，有一种“一览众山小”的感觉。从山底爬上来时对高度的上升没有太大的觉察，但当真正从山顶上俯视时才感觉，这座山还挺高，实在是太漂亮了啊！
下午16:20才下到山底，晚上吃了粉，很好吃。无限祝福，无限感恩！！！
■ 02
今天大部分时间都在爬五岳中的南岳衡山，从上午10点半爬到下午5点半，整整7个小时，其中乐趣真是丰富多彩。
先是在爬到一半时，与八位同学一起“误入歧途”，上山再下山，我们还在原点，但这“歧途”倒是一番别样的趣味。有些狭小的地方，要钻过去，还有“一线天”，好玩。最后又精疲力尽地和同学一起“冲”上了顶峰，真是一览众山小啊！看着我们的来时路，一切都值了。
下山时和何净雅一起遇见了黄老师，黄老师教我们小跑下山，我们三个人像小火车一样，在公路上“之”字形摆来摆去，好玩极了。
■ 03
今天的第一站我们去到了南岳大庙，人很多，寺庙的场地也很大，烧香拜佛的人们不计其数，可见当地人们对“敬天、法祖”的重视，香火旺盛。中国人的信仰是千古不变的！很感慨。在寺庙里有很多碑刻，其中有一块石碑上刻着八个大字，令我记忆犹新：“上马杀贼，下马学佛”。
随后我们又去到了赫赫有名的南岳衡山，山很高，清清的小溪从山上流下来，让人看了不亦乐乎。虽然风景很好，但爬山的过程很累，还很晒，但登上山顶俯瞰景色的感觉真不错，很欢喜！
■ 04
今日上午参观了南岳大庙。庙里香火很旺，络绎不绝的人群前来求神拜佛。整个庙的气场，磅礴而浩大，好像能承载一切。我只是站在那，望着成群的人们，看着庙，竟会生出一丝由衷的满足感。
光打在柱子上，渗出一些温暖与明亮。金桂散得整个庙都是，多美啊！
爬衡山时走在队伍后面，四周没人，仿佛整个世界只剩下了我自己。与一花一草一木，同处于这个空间中，我们似乎在进行一场无声的交流。爬山时会有一种很放松的感觉，好像整个身体松下来，只是脚往前迈。边走边看，每座山都有其不同的面貌，很神奇。
衡山，更像是一位包罗万象的智者。
■ 05
今天上午去参观了南岳大庙，空气中弥漫着桂树的秋香，与剥桔子时绽开的汁水的味道。此外四下皆是古木参天，桂花树的树冠撑开来，填满了所有阳光洒落的气息，是如此古老。建筑更是气宇轩昂，无比宏伟。这里人来人往，络绎不绝，手上皆举着香，可也只是匆忙而拼命地拜着，他们排着队去摸那些墙壁上的铜钱状石刻，贪婪地摸着；他们匆忙极了，好像生怕落下任何一个机会，他们是多么渴望，多么迷茫，他们需要寄托，需要内容，需要自信。可他们，就这样在我眼前活着，笑着，说着，好像也已很美好了。
接着登五岳之一——南岳衡山，全程步行。我花了三个半多小时登顶，一路上口干舌燥，路两旁皆是各种诱人的美食。虽然这些食物，我都无法享用，但当我登临顶峰，站在那一览无余处之时，那一阵阵从整片天地间吹来的风却可口极了，心里也清润开来。从这里望去，一座座墨绿色的山泛起褶皱，更远处的山影层层叠叠苍茫起来，颇有些水墨意味。
下山时与另外两位同学一起，或流连于泻落的光斑，或蹲下身，亦仰起头看那些被染得闪闪发光的叶子。终于有人陪我一起沉醉于这些细小而遍在的美好，也为了它们而弯腰拾起那些伤害它们的垃圾。我直起身，一回头，他们站在那里，站在洒落的阳光里，站在冉冉的生机里，此刻，他们像这片森林中的精灵。
■ 01
今天是湖湘游学的第三天，拜南岳大庙和全程爬南岳衡山，非常充实，这是我长这么大运动强度最大的一次。
南岳大庙香火很旺，游客很多，听说很灵光，圣帝庙居正位，两旁的宫殿是佛道两家兼具，这很奇特，在其他地方没见过。参拜庙宇不是迷信，是人们对天地有敬畏心，通过参拜庙宇外化出来了，他们这种信仰更多是一种精神的寄托和美好愿望，但是最终能否相应，还是要回归到自身上。心生万法，你本身的良知明德是否行出来了这是关键，天道不会亏待积善之家，也不会放过纵恶之人。所以勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
南岳衡山，这次攀爬，给我留下了深深的记忆，第一如此强度的爬山，回来看手机都是4万多步，破天荒头一次。这两天一直听这句话“野蛮其体魄，文明其精神”，今天倒是真的相应了，一直在突破身体的极限，腿抽筋，大腿疼，最后一瘸一拐的靠着意志力精神力挺到了最后，也许在以前我可能就求舒服，下来时就做观光车了，不过很感谢这一次有机会重新突破了自己，重新认识自己，自己的本体和生命还可以扩展撑大，还可以打破之前自以为的边边框框。不过登顶那一刻，内心是大喜悦的大新生的，有些指点江山的冲动，无法语言表达的感受。
其实生活中当做一件事，遇到困难时，会有很多拉扯的力量，负面声音很多，如果自己的心力不足，心不充实精神不饱满，不坚定，最后你就会半途而废，还以为是正常的，久而久之，就会形成禁锢牢框，如果没有机会打破，就会一直循环。今天在爬山一直探索野道过程中，我头脑中就产生过刹那负面想法，学过一点点唯识后，还好知道它是刹那生灭的，可以做到有察觉，允许发生但坚守中正，可以内化它成为正面力量。
还好没放弃，成就了做到过后的喜悦，还好学过唯识有一点点知，原来学过的一直在默默的生发影响着自己并不是没用，今天刚好可以服务于行，在行中实践。
非常感恩同行的平真大哥和家泓同学，无形中给予力量加持。同时非常感恩同行下山的黄老师，韦华校长，同学们。感觉黄老师都没有疲劳感，下山都是前面小跑的，韦华校长也是健步如飞，他们让我心生敬佩，心中不由得生发出我也可以的力量，倔劲不可收拾。在这个集体里面，就是这样落在平时，在一点一滴中潜移默化地影响着你，也许你看不到，但是它一直都在生长着，扎根着，珍惜，珍重并再次感恩。
■ 02
今天先去了南岳大庙，然后爬衡山，爬到山顶再下山的强度还是挺高的，问了参与过千里徒步的文艺社同学，说今天爬衡山的强度应该比千里徒步一天的强度要高，但是千里徒步持续小一个月，某种程度上说也不太好比较。总之坚持下来了，感觉自己棒棒哒！
南岳大庙记下了几副对联，还挺有意思：
戏台正面：凡事莫当前看戏不如听戏乐；为人须顾后上台终有下台时
财神殿：财有夙缘前生向善今生富；神无偏佑此日返祥往日诚
注生殿：注性优劣惟善人知止善地；生命寿夭皆由自造不由天
福祸无门因皆自造非自命；善恶有应果报许早也许迟
【注：注生殿主要是求子求女、祈求人丁兴旺的地方，最出名的是湖南南岳大庙里的注生殿，殿里供奉注生真君和送子娘娘等神祇。】
无限祝福！
■ 01
上午安住衡阳南岳庙附近的酒店，一行人浩浩荡荡前往南岳庙，发现与书院的清静不同，称为南国故宫，江南第一庙的南岳庙，更具烟火气息，还没进入牌坊，就能看到许多拿着香火准备祭拜的人，香火扑鼻而来。
一个人漫步在南岳庙，置身其中，但似乎周遭的嘈杂，与我无关，细细感受，才知南岳庙不单是祭拜南岳神帝祝融，东八观，西八寺，即祭拜祝融，同时庙中还有佛教与道教的身影，了解背后历史，虽也有冲突，但最后两家商定共同维护道场。由此也能看到，一处道场的护持，并非只是形式的留存，更是凝聚精神的场域。华夏文明延续至今，时代更迭，有发生细细密密的变化，应时而不同，但为何能绵延至今，有华夏文明“有容乃大”的根脉，来中国则中国之，修行的路径不同，但能留存下来，一定有祂的共同性，道不远人，德在人心，儒释道皆肯定人人皆可修为自己，活出自己喜欢的样子。
参访过后，我们迎来今日的重大任务——爬南岳衡山，发现爬山这个过程，同样可学。刚开始总是被自己的担忧所困，觉得自己不行，但走起来了，那些困难也已在脚下，不值一提。踏实的走脚下的每一步，一刻不专心，脚下就不实，容易踩空。不只是抬头看天，也要走稳每一步。
■ 02
今天爬了南岳衡山，很特别的体验。从上午去大庙，到沿途的步道和树林，再到山顶，我都对光影的变化挺有感觉。光就像自然中曼妙的精灵一样，在世界的角角落落中穿梭跳跃。在大庙一座建筑顶部的瓦片上，生长着生命力旺盛的小草，在阳光的照耀下发着光。在林中的小径上，西边的树木遮不住渐落的夕阳，光撒在一棵小小的植物上，于是它在整个逐渐黯淡的环境中闪着光。下山路上，穿过一片树林，根部已经“阴”了，树冠还处在隐约的“阳”里。生命何其美妙！
走到山脚下，见到同学和老师们的那一刻还是挺有成就感的。一件事自己做了和没做是很不一样的，做过的事很容易就比看到的事来的深刻。和别人一起爬山感觉也很奇妙——真的爬起来不会怎么说话，但偶尔感慨一下或是分享两句也不突兀。我们是一起爬山的关系哈哈！自己爬山亦是很特别的体验——没有人说话，只有山川景色和自己。
爬到祝融峰的时候真有“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。山顶的景色和山脚下的是完全不同的，就像看问题也可以有很多角度和方向一样。山顶水墨画一般层叠的群山在山脚下完全看不到，山脚下的喧嚣和烟火在山顶也完全看不见了。
下山时忽然想到一句诗：“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
■ 01
今晚值餐后时谭燕老师的一段话让我很有感悟，她说：“之前我的大女儿干活时问我，为什么有些人连顺手的事情也不会做？我是这么跟她说的。我们这儿来往的形形色色的人很多，我们不能总往后看，也要向前看。看到那些不求回报的大先生志愿者们，只有向前才会进步！”这段话对我帮助很大，谭燕老师本是奉元一年制的同学，每天却愿意一起与我们值餐，为我们垫底。感恩！！
■ 02
今日日志里提到唯物论和唯心论，也问问自己是哪种。人们科技越来越发达，可精神却越来越空洞。中国古人就没有太往科技物质方面发展，他们往能养慧命，天人之学发展。物质总会慢慢被遗弃，或一直单纯使用。而文明却代代相传，精神永垂不朽，养人慧命，助人走向通达的大道。
少年养志，自己的志，在哪儿？慢慢寻找吧。在文艺社感觉自己日渐清醒，像绿芽向着阳光雨露茁壮成长。天地有大美而不言，感恩！
■ 03
“起床啦，同学们！”睡梦中插入了一声呼唤，使我从梦中走出。
秋天，白昼逐渐变短，夜晚也开始变长。这两天晨练都看到了太阳从东边的楼房后面缓缓升起，耀眼的日光打在我们身上，将身影倒映在地上，鸟儿在树梢上鸣叫，微风轻拂，在这样一个温馨而惬意的环境中徒步、练武，是一天最好的启程方式之一了！
上午南音课，老师一步步细心地教我们用闽南语读五代诗人李煜的《帘外雨潺潺》；咬字虽难，但用河洛雅言读诗给我一种身临其境的感觉（虽然只能听懂几个字），乐趣无限！感恩两位老师！
中午宿舍安安静静地睡了一个舒服的午觉，没有吵闹声，没有汽车驰骋的声音，尽管如此，下午英歌课我仍然睡意朦胧。正当我要“睡着”时，老师开始教我们组合——七星了！七星有七个动作，相对简单，但速度一快，还是会乱！加油！很好奇为什么要叫“七星”？！是因为动作个数吗？还是有特别的寓意由来？后面的十四、二十一…呢？希望后面有所解答，或是在练习中悟出点什么。
唯有感恩！
这是第一次登南岳——衡山。
岳者，峻极于天。古人朝五岳，与天道信仰有关。对山封“岳”，最早可追溯到五千年前的黄帝时期，至唐虞三代，封有“四岳”。春秋战国时期，随“五行”之说兴盛，“五岳”也应运而生，故有“唐虞四岳，至周始有五岳”。
至汉武帝时，五岳制度才正式创立。汉宣帝正式颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即天柱山，今安徽省境内）为南岳，大茂山（今河北省唐县、曲阳县）为北岳，嵩山为中岳。后隋文帝杨坚，定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山。
祝融峰是南岳衡山的主峰和最高峰，海拔约1300米，因火神祝融得名。相传上古火神祝融氏主管火和南方事务，死后葬于衡山，后人便把最高峰命名为祝融峰，寓意“永远光明”。文明之火，源自天人之际；自性之光，才能通古今之变。
登山前，先参拜了山脚下的南岳大庙。南岳庙是祭南岳圣帝的寺庙，始建于隋代，是中国南方规模较大、总体布局最完整的古宫殿式建筑群之一，香火鼎盛，是儒、释、道三教并存的典范。我出生在知识分子家庭，故从小没有去寺庙、祠堂上香敬拜的习惯。这些年随着学习传统文化，才对祭祀文化有越来越深的体会。
上午向刘森老师汇报工作，刘老说：老百姓还是相信天道啊，天道就是自然之道，自然之道是任何人都违背不了的。祭祀生活是中国传统文化里最重要的内容之一，对此没有感觉，进入不了《诗经》，也无法体会何谓“礼乐”。文化的事情，无法用某个人的思想去替代，也无法去强迫，一定是顺天应人。
进入山门之后，让孩子们自行结伴前行，我则与韦华校长一道登山。途中遇见一间很不起眼的书院——邺侯书院，进去一看，不简单，这里与一位奇才有关，同时也是湖湘文化的重要发源地之一，南宋胡安国、胡宏父子曾在此讲授《春秋》之学。朱熹曾慕名来访，并留下题刻。
这位奇才便是唐代名相李泌（722-789）。李泌出生于官宦世家，自幼便展现出异于常人的聪慧，被誉为“神童”，深得唐玄宗的赏识。唐玄宗让李泌担任太子李亨（即后来的唐肃宗）的属官，陪伴太子读书，辅佐太子成长。李泌十七岁在宫中创作了一首咏志乐府诗《长歌行》：
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。
不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。
焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。
一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。
请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
从这首诗，可见李泌年少时胸怀大志，流露出其先建功立业后归隐江湖的思想。这首诗与与李泌历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，屡次在朝中担任要职又选择归隐的实际经历高度吻合，似乎是一首预言诗。不过，该诗风格狂放，受到丞相张九龄的规劝。张九龄告诫他“早得美名，必有所折。宜自韬晦，斯尽善矣。藏器于身，古人所重，况童子耶！”李泌听后“流泪相谢”，从此收敛锋芒，变得谨慎谦恭。
衡岳归来，对春秋大义更有感。韦华校长也有感而发，赋诗一首，现转录在下，与同学诸君共参：
《登南岳衡山有感》
六十年来始登岳，不觉愧为湖湘人。
山势峻秀振精神，千折登临祝融峰。
佛龛殿中人鼎沸，夫子门前雀依稀。
中西华夷宜融汇，文明一统澄世风。
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