学习日志 2026年10月10日 星期六
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安、黄晶、若松
■ 01
今天早上很早就出发了，乘坐两个多小时的大巴前往道县，先参观了濂溪书院，入口处周敦颐先生所提出的《太极图说》，很清晰地讲出了太极的重要性。
之前一直听老师讲太极、八卦，却不那么明白它和我们、宇宙有什么关联，而今天在濂溪书院看到的《太极图说》，从初始到最后的天下万物，都十分明了。“乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”
这句话给我的启发还是很大的，乾是男，坤是女，两者相结合，产生世间万物，很奇妙，真的！
后面我们打了英歌，祭祀濂溪先生，看到黄老师对濂溪先生像行九跪九叩礼时，心中不禁肃然起敬，黄老师真的是大人！我还是要努力成长、学习！
下午去了郴州市博物馆，参观完了郴州的历史展区后，来到了一个特别的展区，这里主要是讲郴州出的名人，还有长征和抗日战争、解放战争时郴州的历史与作用，像长征时有许多有名的大将都是从湘南出去的。所以湖南是个挺有意思的地方，期待后面的游学！
晚上听了韦华校长与黄老师的对谈，标题是《如何学大成人？——我们共同的责任》。
现代家庭父母与孩子关系不好，时常吵架，孩子常把自己关在房间，打游戏，不上学，也不和父母交流。这就是当今家庭的问题。孩子要成长，父母更要成长，共同成长，才能一起成为大人，过上天人的生活！惟有祝福！
■ 02
今天一早天蒙蒙亮，随着晨光吃早饭。之后乘大巴车前往郴州隔壁的道县去参访濂溪书院。历经两个半小时车程后到了一片金黄色稻田中，一转眼就看到了古建筑中的四个大字——濂溪书院！据讲解员说是一比一还原，观看得很身在其中。中午吃饭，因为我是北方人所以吃不了辣，吃得汗如雨下；反观一旁的同学（重庆、四川人）吃得很开心！看来吃辣也要学啊！
下午回到郴州，参观郴州市博物馆，对其中一句话很深刻：“共产党就算有一条被子，也要分给人民半条！”看完这句话对那时候的革命又有了许多感动与敬佩。又想到了习主席说的话：“人民有信仰，国家有希望，民族有力量！”那时候的人民群众是有凝聚力的！同志，同志，就是有共同志向的人。就像石榴一样，颗颗连在一起，团结友爱。
到这里我想到了晚间的交流会，黄老师讲到现代人的“男女观”，把同性恋当成时代的一种特点，当成是潮流。“这时代阴气太重了”，缺少天的精神、地的精神。结尾的第二个问题中说：“我不能为别人做决定，每个人都是独立的个体。”为我做的选择负责，肯定生命！今天的交流会很有感，甚至有些感动！突然觉得我幸福地在这世上生活着很美好，我为有我的家人父母、为我们伟大的祖国感到骄傲、自豪！真的要与天地生命本身连接，感恩！要学会扮演好我在历史中的位置，找到中国人本有的信仰！学生活！为自己做主做大人。
用阳明先生的一句话结尾：“我心光明，亦复何言！”与诸君共勉！有感。
■ 03
郴，群贤进化之地，“文人毓秀之所”。韩愈走马于此，理学鼻祖周敦颐为宦之地，留下“濂溪一脉”的理学文化，是多元文化汇聚地。
上午去到周敦颐的纪念书院——道县濂溪书院。天气晴朗，太阳当空，耀眼地照着地上刻的太极图，阳动，阴静，金木水火土，乾道成男，坤道成女，万物化生。一幅图把生命这件事说得明明白白，宇宙的本源、人道德的本源，奉元。
走进正殿，“学达性天”四个大字引人注目，场域整体肃穆宁静宽敞，有种不可描述的妙感。简朴的祭祀，敬香，行礼，打英歌，心诚则灵。踏实的一天。
■ 04
今早6:30就出发坐了三个小时车，来参访周敦颐先生故里——道县濂溪书院。周先生是理学的开山鼻祖，太极不光是阴阳两面，也代表事情有多样性；五行是仁义礼智信，如果有一条没有做好，其它的肯定也不好。书院里还有一块康熙赐的“学达性天”匾额，我理解学得通达了，就可以成为圣贤了，内心清明、仁爱，有德行，返其天真，像孩子一样，内心宁静，不受周遭和世俗的干扰，坚守认为正确的道路。周先生为人正直，也很清廉，是当地的一股清流。
一走出书院便看到大片大片的金黄色稻田，旁边郁郁葱葱的青山间有一座古朴的小村落，就是周先生的出生地，好美。一睁眼便看到了如此美好的世界，想必内心也十分明亮。
下午去了郴州博物馆，很大，有很多精美的石器、玉器，可见在很久之前这里曾是一片富饶之地，百姓也可以制作种种精美的饰品。感恩来到湖南，了解到这么多有骨气的仁人志士，也更适应了吃辣椒，因为主席讲过：“不吃辣椒不革命。”每天活得欢喜，大而光辉、充实。
■ 05
昨晚乘高铁，由河北一路南下，来到湘南这片土地，高铁飞驰而过，映入眼帘的是平坦而开阔的绿色田野，蓝天梯田，心就在这过程中，豁然开朗，人本该活出那份如天地般的开阔。
来到湖南的第一课，是学会吃辣。而我们了解湘南这片土地，第一站——道州濂溪书院。此次游学，探寻书院的脉络，一点点铺展开来。走在书院，通过匾额、对联这些文字，看到背后中国人绵延至今饱满的精神。感觉最深的便是“学达性天”，对照经典的学习，一定要回到日常生活，回到切实的生命场景，因为中华文明的根脉是实学，脱离了实学，便偏离了文化根脉。中华文明肯定人，肯定普天大同、人人都有的“天心”，祂不是需要通过后天建立的价值观，仅是随着时间，我们自我意识的成熟，那一点灵犀，蒙上了灰尘。故时时勤拂拭，莫使惹尘埃，是日新的功夫，如林明进老师讲的直心，那份直心即是面对他人的真诚守信，也是面对自己，为自己负责。每日精进，不是把自己排得满满的，而是时刻有天心领引着自己，清明地活。
晚上，郴州家长的见面交流会前，瑜雯老师在教室中，提醒文艺社的同学，何尝不是在点我们。一屋不扫，何以扫天下，凡事皆是由点滴开始，这是内修的功夫。我想成为怎么样的人，一定是面对自己的功夫，不是做给别人看的，并非以外在肯定内在，是内在升起那份自信。文化复兴是建立在文化自信上的别开生面，人人皆是历史中人。
■ 01
今天值餐很累也很开心！累是因为值餐要早早地去，又累又困，但又必须去，或者就是在很专注的时候被打断；开心是因为值餐也让我在成长，在变。很感恩老师的关注与支持，谢谢！
成长是漫长的，成长是去实践，成长是一点点积累起来的。知道的是理，行出来才是道！道是人走出来的，是一步步脚踏实地走出来的，而不是虚无缥缈的走着。
■ 02
今天，是我们搬到玉泽园的第一次晨练。我们在衡水湖边走，看到一只小鸭子，叼着一条鱼开心地向另外两只鸭子游去，可它们也只是在好好地生活。我还看到早起散步的爷爷奶奶，跑步的叔叔阿姨，大家都在好好生活，突然觉得好安心！
上午南音课，这是我第一次接触南音，虽然很难，有很多东西都没记住，但还是坚持上完了。老师给我一种很亲切的感觉，会和我们聊天。我们有想玩一下乐器，老师也专门留出了时间给我们玩，会给我们讲笑话，就像好朋友一样，感恩！
■ 03
自从共学营结束之后，玉泽园里就变得很冷清。
早晨，吴老师带着我们女生去徒步，沿着湖边儿的路一直走。早上的风很大，穿了件厚外套还是冷，这风一吹，迷迷糊糊的我瞬间清醒了过来。渐渐地，风变小了，太阳也从不远处的高楼后爬上来了。刚刚升起的太阳很红很红，日出的余辉洒在湖面上，使湖面变得金光闪闪，像一幅风景画，很美！这一路上看见了很多晨练的人，跑的走的都有，甚至有的人穿着短袖短裤出来，身上大汗淋淋的，也没有听见一个喊累，身体真好！看着很令人赞叹！
接下来，丁爱刚老师带我们练武术，老师说练武术可以让身体变得健康，不论我们干什么健康都是最重要的。虽然这次晨练老师没教我们什么，但是告诉了我们怎样能让身体变得健康些，我觉得练武术对我来说挺重要的，还可以防身，真好！
上午，我上了人生中第一节南音课。南音发源于泉州，已经有了五千多年的历史。老师告诉我们南音的乐器分上四管和下四管，上四管有琵琶、洞箫、三弦、二弦，老师给我们介绍了很多乐器。我还是想学琵琶，因为琵琶弹起来好看些。
这节课上，老师教我们认识南音工尺谱，说南音谱是从右往左看的，和五线谱简谱不一样。今天老师带我们唱了《绵答絮》，非常好听！老师用琵琶弹着《绵答絮》的前奏，声音像流水一般，也很像在讲述一个故事的开始。我喜欢南音，因为南音动听、悦耳，让我的身心更放松了。闭上眼睛安静地体会，那琴声还在我的头脑里回荡着……
很期待明天的南音课！
■ 01
今天一大早就赶往道县濂溪书院，参拜周敦颐，这位儒家理学的鼻祖。在旅途中，韦华校长跟我们分享湖湘文脉文化，民风，地形，马蹄状地形三山四水以及圣贤遗风，巫风文化，湘楚骚风造就了吃的苦，耐得烦，霸得蛮的湖湘民风文化。校长说要思考两个问题：凭什么是周敦颐在南蛮之地继承发展了儒家？凭什么是毛泽东领导了中国现代革命？
在车上阅读完《游湖湘书院，探千年文脉》这个小册子，内容很夯实，介绍了湖湘文脉的形成以及发展到毛泽东升华实践，这近千年湖湘文化历史以及对中国历史进程的深远影响。以前只知道清朝曾国藩左宗棠，近代革命湖南将军多，却从来没有想到原来这根源在于湖湘文化，源远流长，从周敦颐大儒开始早就缘定，一直在造就人才，到现在才真正明白这句话一群湖南人，半部近代史。我最直观的感受是湖湘文化是活的务实的，它在以传道济民，以民心为本的基础上，它一直在结合中国的实际情况这个时，与时俱进，把实事求是，经学致用这个理念一直在落地在实践，而非空谈理论。
上午抵到道县：天下稻源，理学圣地，红色道州。濂溪书院广场上树立着多位大儒和名人的塑像，除了二程，张载，朱熹等，让我震惊的是鲁迅和周恩来，他们都是这一脉的31代和32代子孙，感叹他们这一脉人才辈出，影响深远。周敦颐的太极图就刻在广场之上，融和了道家理念，无极而太极，分阴阳，生五行，五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也，生生不息，循环往复。“图探阴阳生妙理，书参动静见天心”——这副对联完美诠释了周元公的理学理念，我们皆有天心，需要觉，需要悟。形而上者为道，形而下者为器，我们皆可以是承载道的器，天地五行，人有五藏，我们本具自足，我们内在的明德一直在，仁义礼智信的品质种子都在。
走到周元公大殿，有块牌匾《学达性天》，老师让我们好好用心体悟非用头脑解析！我自己的感悟不一定准确，就是要活的通达，活出生命本来的原始的样子，天命谓之性。只有学达不到还要行，学服务于生命的自觉，开悟，悟通，自明，而非堆砌理论知识，简而言之，活出来。
周元公的《通书》上说，诚者，圣人之本，看见黄老师对圣贤的叩拜是如此心怀敬畏，一俯一仰如此守礼，用心虔诚，让我非常触动。自我反省，敬畏是不是只停在口头上，心里是不是足够自然清明？
下午参观了郴州博物馆，发现从汉竹简开始汉字已经成型，将近2000历史过去了，我们今天还一直在沿用，它不是简简单单的符号，它是精神的延续，它活在我们的心头，这就是文化，精神文化的传承，也希望我们真的理解每个汉字的本真的意思，敬畏古人智慧，薪火传承。
■ 02
今天是溯源湖湘文化游学的第一天，高级VIP待遇，一路韦华校长和黄老师带队讲解；真是人生之幸，能有这么优秀的老师一步一步去讲解和启迪，每次讲解都是生命更深次的放大和解读，黄老师时刻在提醒我们人人可为大人，人人可为圣贤；真是人生中最丰满的游学，接下来还有好几天的这样美好的时光，感觉幸福极了。感恩！
今晚的论谈，从生活中的琐碎一下提升到如何学成大人，爱孩子、爱亲人，首先学会爱自己，首先为自己负责。我们成人了吗？一句叩问，让自己内心一惊，自己没有长大成人，怎么去影响孩子。教育的问题是化育的问题，当父母自己在位，过好自己的日子，就是教育最好的表达。爱孩子先从真诚地爱自己开始。
感觉一天信息量太大，觉得有很多话想说，却又说不岀来什么，慢慢消化，慢慢成长。感恩一切！
■ 03
今天清晨六点半从酒店乘大巴前往道县参观濂溪书院以及周敦颐先生的故居。
濂溪书院显然是最近新修的，主要承担周敦颐纪念馆的作用，整体建筑设计还不错，就是感觉挺空的，没什么可以呈现的。后来走到书院最大的一栋楼下，是一个四面合起来的院子，两侧则有阶梯上至大殿门口，而大殿中则供奉着濂溪先生的像及牌位。在大殿的外梁上有一块大牌匾，上书“学达性天”。黄老师问我们这四个字是什么意思。我的感觉是学而通达，尽己之性以达天性。然后王校长讲了一句话被我记了下来，“学四书五经不要学僵了，成体系有逻辑之后可能就远离了天性。”大概是这样。学问确实如此，不可僵化，落入字句之中而远离了天道。
走入大殿，我们简单祭拜了濂溪先生，而后准备在院内用英歌祭祀。我自然不用上场，便想在楼上以俯拍的视角来记录一下。哪想到刚走到中央，就看见黄老师朝这边向濂溪先生行叩拜礼，把我吓了一跳，当即往边上挪开。空旷的院子里惟老师一人在无声地叩拜，总共九拜。最后一拜起身时我看到了他脸上有些复五味杂成的表情，好似有心事。随后英歌鼓点起，同学们呐喊着冲入院内。不知是不是四面有墙比较聚气，我内心变得异常激动，当我听到齐墨初用沙哑的嗓音大声地呐喊时，我几乎潸然泪下。
空荡荡的书院回荡着少年们的呐喊，我们接得上这口气吗？圣贤之学式微这么多年，差的就是一口气。圣贤祠无人问津，而韩国居然保留源自中国的宗庙大祭。鸣呼！我中华民族何日可以回归大根大本，承前啓后，继往开来？现代人就是差口气，差口气冲破层僧阻碍见其光明本心而通天微地。事可以逃避，而心不可以。这一口气是义勇的精神，抛去一切的挂碍而直指本心。
杀出重围。钦哉！钦哉！此乃吾辈之责！
■ 04
熏习大乘佛法与传统文化多年，第一次深刻地感受到生在中土是一件多么幸运的事，直下认肯，与中华传统文化的源头接通，回到那个生命够大的开始，会越发的自信满满，心里底层那个由恐惧和匮乏掌控的机制也似乎不再作用，感恩此次湖湘书院之旅第一站设在道县濂溪先生故里，有幸“遇见”敦颐先生及与众多古人神交，唯诚唯明，学做大人！向孩子学“生”，向古圣先贤学圣，不再是遥不可及的梦，即使做不了大事，心向往之的心心相印总会令自己当下起信生喜，唯有感恩！
今日和很多同学共同有感的是在“学达性天”牌匾前黄老师的灵魂叩问，它不能简单用头脑思考和理解来回答，而要用我们整个生命的大信和日益的通达来印证！接下来黄老师的虔诚祭拜和文艺社英歌舞骨干现场的生发之舞，不仅震撼我们的心灵，相信更可告慰敦颐先生与古圣先贤的在天之灵……
晚上黄老师与王校长的见面会没在问题处纠结，而是不断提醒我们回到生命的根本，勇敢地回归并安顿好自己的身心，回到道统，认祖归宗，感恩父母生养之恩，感恩列祖列宗生命加持，天恩浩荡，唯有不断扩大心量，真诚地爱自己，真诚爱身边所有人，找到生命中的快乐，感通孔颜之乐，链接天地之源，活出生命的群性之美。于我这不再像一种说教，而是活出它的过来人真诚有益的提醒，再次感恩，并以祝福！
王韦华校长曾就读湖南一师，是毛主席的校友，故对毛主席有非常深入的学习。此次湖湘书院游学，终点放在主席故里——韶山，讨论“群众文艺与礼乐文明传统”，乃是一年前在延安鲁艺共学的继续。（韶山春秋论坛 | 《群众文艺与礼乐文明传统》邀请函及会议流程（10月17日-18日））
回顾去年的延安论坛，我们的讨论围绕着两个问题：（1）文艺服务于谁？（2）如何根植于丰厚的中国文化土壤开展文艺的新局面？
第二天下午，座谈会第三阶段的“生发”，也请与会者回答两个问题：我们能为中国文艺做点什么？我们能为中国未来做点什么？
实际上，这次湖湘书院游学，从周敦颐，到王船山，到曾国藩，到毛泽东，就是反复在触碰华夏文明的道统与“中国式现代化”之间的关系。濂溪先生身处北宋初期，那个时代的文明困境是什么？——儒门淡泊，收拾不住，皆归释氏。如今，我们这个时代的文明困境是什么？韦华校长在昨晚与当地朋友的交流会上，明确指出：中国文化收拾不住，百年西化，当代国人的思维方式、价值观念西化得非常严重，能否回头？
结合张孝德教授对“文明转型时期”的思考：如何从“资本经济”，回到“命本经济”？——从“新文化运动”的“反传统、反礼教、打倒孔家店”，到如今复兴中国文化，历史经历了一次巨大的摆荡。为了改变被动挨打、亡国灭种的命运，我们必须要对中国社会进行彻底的改造，这个任务就摆在了“新文化运动”前辈的面前；而以毛泽东为代表的中国共产党人，主动担当起了这个历史责任，推翻了三座大山，领导中国人民彻底摆脱了帝国主义、封建主义、资本主义的压迫，创立了独立自主的新中国，这是了不起的历史功绩。
虽然，新中国成立了，建国初期百废待兴，出现了生机勃勃的新局面，但是随着社会主义建设的逐步推进，不少党员干部头脑里的旧思想、旧观念（如以功臣自居的骄傲自满情绪、官僚主义和命令主义等作风）开始显现出来，对此主席十分警惕。主席对党员干部中存在的各种官僚主义现象，进行了深刻的揭露和批判。1956年11月，毛泽东在中共八届二中全会上更是语重心长地告诫与会者：“我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。”——这大概就是主席后来要发动“文化大革命”的根本原因。
诚然，十年“文革”造成的破坏是严重的，对此，《关于建国以来党的若干历史问题的决议》（1981年）已有定论，但结合当前我们学术界、文化界、艺术界的现状，不由想起主席的关切和忧虑。
主席的气魄是大的，远远超过了濂溪先生。中国文化不仅有“温良恭俭让”的一面，也有“敢叫日月换新天”的大格局大气象，优秀的中国共产党人，与北宋五子，都是可大可久的中国文明传统化育出来的。如何在“修身、齐家、治国、平天下”的这条大学之道上砥砺前行，同学诸君在游学的这一路，都应当结合自身好好体会。
昨日在濂溪书院，就“学达性天”这四个字作了辨明。内圣之学、外王事业都不离这个核心。如何在古圣先贤、革命前辈的外王事业上继续前行，必须有内圣的功夫。而这是为人为学之根本。这不仅是儒家的事，刀刃向内，通过完成自我革命，带动社会革新，恰恰是当前我党最紧迫的任务。也是一场我们都需要面对的文化革命。
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中霖、慧安、昕炜、姚瑶、王煦。
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