学习日志 2026年09月07日 星期一
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 黄晶、福玉
■ 01
今天早上一起来，出宿舍一看，外面的山中，弥漫着清凉的雾，空气中的水汽还夹有森林的味道。
晨练，走路时没有说笑，只有走路的脚步声，我们一路走，走到了山顶，山顶的风景很美，这时我觉得什么都值了！回学校吃同学们做的饭，很好吃。
中午是我和几位同学做饭，做饭很累，也很有成就感。
■ 02
今天下午轮到我值餐。我们先去了大厨房备食物，马文基拿了一袋面，我拿了几板鸡蛋。
一开始先洗菜，然后就切菜，我切了黄瓜和素肉，马文基的切菜水平非常一流，特别均匀，还很快。后面我炒了一道西葫芦，非常满意。
我们来帮大家盛饭，结果最后炒饭几乎没了，我们值日组就只吃上了一点，当时很生气，觉得费力不讨好。等饭后，我又想了想，值餐本来就是服务大家，既然全吃光了就代表被认可，还很开心。感恩！
■ 03
今天早上晨练，上山的时候好累，不过风景很好，山上绿油油的梯田，白花花的云朵，仿佛一幅美丽的山水画。想到李步进老师昨天说的：学习只是通往文明的路径。虽然只是一条路，却也可以很美，学习也是这样吧。
上午李步进老师的课，从一种工具讲到学习的方法。是啊，我们应该发自内在的“打开”与“唤醒”，而不是依靠外在的“灌输”或是“抓取”。
中午我的爸爸妈妈来了这儿，给我送来了一些书与生活用品，感恩他们对我的照顾。
没想到下午的农耕第一课竟然是拔草！不过这样挺好的，好久没有在户外干活了。
晚上吃饭时，同学们都没吃饱，所以老师一直不停帮我们蒸馒头，感恩老师们的付出。
■ 04
今天我们开始了正常的生活模式，早上晨练完吃了早饭我们就开始唱侗歌。
唱完侗歌我们就开始上李步进老师的课了。在课堂上老师给我们讲解了“觿”这个字。李步进老师和我们说：“觿是遇乱能理，遇困能解，遇人能安的意思。”我觉得这句话说得很好，于是就记了下来。当然也有其它很有道理的话，我感觉这些话都是说到了我的心坎上，也点明了我“通过学习找到本质，这才是成长；路就要走出来，不是等下去，你要怎么走只在一念之间；外在工具解的是外在的绳结，而内在的清明解的是心结。”
下午我们去帮学校除草，挺累的，但看到整齐的平地也觉得成就感满满。
今天虽然应该是休息日，但也感觉这一天不比休息日差！
■ 05
今天是正式上课的第一天。早晨5:30起床，洗漱完就在操场集合出发晨练。起初，我还担心自己低血糖，走着走着有些头晕，但当我们原路返回时，看到有同学没走到折返点，心中忽地升起一种坚持后成功的成就感，心中无比赞叹，原来克服困难后如此快乐！
唱完侗歌后，就迎来了步进老师的“开学第一课”，老师给我们看了一种工具，它的尾是尖的，头大多是凤凰或龙，雕刻得无比精美，这种工具叫“觿”，现在人们都读作“xī”，但本该读“guī”。既然要学习古代的诗词，就应用回最初的语言，用回最早的读音。觿是一种解结的工具，与现在的锥子有些相似。
以前我无法感到学习的乐趣，我猜是因为错解了学习的定义，以前的学习方式让我们厌倦，或许我们走错了路，或许我们没有真正理解什么是学习，学习是为了什么。老师说：“学习是为了打造自己的那把工具，你可以用不同的方式去打造，但最终这件工具都会变为你的法器，你可以使用它来解开你人生道路上的所有‘结’，正所谓：遇乱能理，遇困能解，遇心能安。我们是为明白而学，是要来拨乱反正，治烦决乱的。”
步进老师的教导让我领悟了许多，让我更加明白了自己生存于世的意义，感恩步进老师，感恩师长们！
无限感恩！无限祝福！
■ 01
今日上午徒步前往闽台缘博物馆。场馆规模很大，馆藏内容也很丰富。其中介绍台湾少数民族的历史部分令我印象最深，前厅播放着《赛德克·巴莱》的影像，真是一段震撼人心的过往。
当年日本侵略者奴役当地同胞，将他人视作可供驱使的工具，也把自身困入偏执扭曲的境地。这恰恰暴露出他们内心的弱小与卑微，这也正是军国主义的本质：欺软怕硬，胸襟狭隘，行小人之道。
下午分组活动氛围十分融洽，一路上大家说说笑笑，时光过得充实有趣。我相信，在泉州的这段经历，将会成为我人生中最美好的回忆之一。愿诸位同乐！
■ 02
今天周日，上午参观中国闽台缘博物馆，内心深受震撼。馆内陈列的各式民族服饰令人印象深刻，台湾的先民大多因战乱渡海迁居宝岛。两岸本就同根同源，只因西方列强的侵略，让台湾长久与祖国分离。
观看馆内播放的《赛德克·巴莱》片段，感慨万千。赛德克族人最终未能守住故土，但他们曾为家园拼死抗争。在他们的信念里，若不能守护家园与族人，便无法踏上祖灵的彩虹桥。倘若没有他们，以及无数如同他们一样英勇的人们的坚守，台湾也难以留存下这么多文化火种—原住民们！感恩先辈！
下午自由活动，小组一同游览老街。见到泉州地标——钟楼，很好看，还选购了几张很有泉州特色的明信片。开心，感恩！
■ 03
上午小分队徒步参访中国闽台缘博物馆。展馆很大，内容也很丰富。步入大厅，一棵榕树的主干造型映入眼帘。据讲解员介绍，这株参天榕树主干，正是“闽”与“台”，同根同源的形象表达。榕树粗壮坚实的树干，恰似绵延千年的中华文脉，深深扎根沃土。
参观馆内各式各样的闽台共有的民俗展示，真切感受到礼乐传统并非遥不可及的概念，而是鲜活真实的生活样貌。
夜晚回到房间静心阅读日志，萦绕在心中许久的困惑渐渐舒展。我对文化、建筑、语言都抱有浓厚兴趣，尤其是建筑。不单单是外在有形的建筑，同时也包括构建属于自己的心灵建筑，向上接天，向下扎根，以此对接厚重的文化与精神世界。
■ 01
“发而不中，反求诸己”，不能总在外找理由，而是要回看自己有什么问题。
中午呼和浩特青山书院的贾兴老师，来草原教我们学习“中华礼射”。老师讲传统礼射重在“礼”射以观德，古人讲内外兼修，“君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。”阳明先生说，“心端则体正。”而礼射起手时，便要求步呈八字，身立如松，双臂开弓如满月，矢行一线若悬衡，而现代射箭求环数，重在稳定（分数），缺乏了对传统文化的敬意；礼射求观德，重在“不发而自省”，出中靶是技术，但箭出而心不动，才是最练心定的功夫，也是一种修身养性的运动吧。很喜欢射箭，有时间，我将每天去练习～
晚上起风了，温度骤降，整个天空乌云密布，希望明天一切顺利！拍摄也一切顺利！
■ 02
看到日志上大家齐聚玉泽园，诸多菩萨欣然规往，都在彼此帮助、成长，尽管不在现场，看着亦觉得是个大好消息。
突然想到一个现象，不过并没有去很深的探究。平时那几位耳熟能详的高僧大德好像都并不是死读经书所开悟，而是在洒扫生活、柴米油盐中，那些再平常不过，生活里就会发生的事情⋯⋯一下警醒，不是死磕经典，学习知识、理论能有所造诣，是先踏踏实实做事，把身边随手的小事都做好，有了行动、实践的能力之后，再去结合经典、知识去体会。但如今大家都习惯于先在书本上下功夫，可因为这是那些已经有作为的老师们用生命实践出道理，所以在交流中会讲出很多拨人心弦的话，容易误解成理论，只有回到行动、实践上，才是真本事（虽然现在我说的也只是一个道理，不过是对自己的照见）。
这几年无论是在夸父班生活，还是“中国帆”的实践，都意识到了“行动”的重要性，古人云“行有余力，则以学文”，不是说必须什么事情都做好之后才能学文，而是得先有去做、去动的意愿、能力之后再去学习经典，否则只会停留在概念和道理上，没有任何落实的可能，不过有了这个行动后习文亦是十分重要的，因为那是往圣先贤传下来，经过生命、时间总结出的智慧结晶，对我们来说是方便法——天地养万物，圣人养贤以及万民。
从2009年9月1日开始做小学一年级老师，直到今天，我主要的时间是与孩子们工作。而在这份平凡的工作中，我自己受益最大。
昨晚，陪智禅老师等用餐结束后散步，沿着湖边转了一圈，回到住处，时间尚早，本想将当天的学习笔记写完，写了几行字有点睏，于是不到十点就早早睡了。一早醒来，读到大小同学们的日知录，那么鲜活，就把昨晚的文字删了重写。
人是宇宙的精灵，一次次出生入死，遵循的无非昼夜之道、阴阳之理。所以，古时修行人每天入睡前，将鞋底朝上，将每一天当作人生的最后一日过。如果每天做了自己该做的事，那么了无遗憾，随时可死。
上午奉元一年制自新班的开学第一课，首期九位同学，送给每人一部《凡夫菩萨行》。并结合该书编者前言和后记，聊了聊慧命的事。当今社会，不能讲大家不重视学习，实际情况是大家特别重视教育、重视学习，只是大家学习的目的是害怕被淘汰，害怕输给别人。
可惜！可叹！近代中国被动地走上现代化道路，一个很大的“教训”是“落后就要挨打”，于是我们要奋发图强，赶英超美。“优胜劣汰，适者生存”成为了中国人“现代集体意识”的底色，于是大家活得都不够从容。
幸运的是，因为女儿的缘故，我投身基础教育工作。我不希望孩子们从小是出于“恐惧”而学习，这份“恐惧”是成年人集体意识对孩子们的强加。每个人性情不同，生来都有不足，而且肉身无论多么健壮、美丽，都一定会坏灭的，但天赋的明德是圆满的。用佛陀的语言来说，众生平等，皆具佛性，圆满俱足。——这是非常伟大的发现。
因此，生命的学习，是从圆满出发，而不是从满足“我”的各种需求出发。无论是“我”的生理需求、安全需求、爱与归属的需求、被尊重的需求和自我实现的需求，看似多么合理，其实，只是站在局部的生命观来分析的，都是凡夫的知见。马斯洛的“人类需求层次理论”，忽略了作为“天地之性最贵者也”的人最根本的需求，那就是不圆满的“我”，要超凡入圣，回归圆满。基于颠倒的生命观，来看待学习，看待生活，看待工作，当然是苦的，不能自主，因为有形的物质资源显得那么有限，大家争先恐后，都害怕出局、没人要。
我越来越觉得西方现代文明的那套生存哲学，是完全配合背后的“藏镜人”的。那极少数自认为聪明绝顶的人，故意在制造恐慌；他们利用大家十分有限的认知，建立了一个权力金字塔，他们试图永远站在金字塔顶端，宰制这个世界。而他们建立的学术评价体系和精英教育制度，是为了培养他们忠实的奴仆，维护这套吃人的社会制度。令人作呕的“萝莉岛事件”就是这套游戏规则的真实写照。
好在这个世界上总还是有清醒的人的，譬如已故的王镇华老师，他称自己是“资本主义的漏网之鱼”；譬如张孝德教授，他呼吁要从“资本经济”回归到“命本经济”，面对人类文明危机，对峙资本力量的惟有中华文明和中华优秀传统文化。具体的讲，中华优秀传统文化的典型代表就是孔子与大乘佛法。
黄老师送给每人一部《凡夫菩萨行》
昨天下午与自新班同学座谈，谈到我们与冀州的缘分。冀州是道安故里，邻县枣强是董仲舒故里。东晋时期的道安大师是佛教中国化第一人，而西汉的董子使得孔子之教广布天下，东汉王充赞曰：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”可如今，人们对道安大师和董子的重视远远不够。
人能弘道，非道弘人。法流明澈，薪火相传。我们重视道安大师，目的是弘扬弥勒佛法，振兴汉传佛教，使得今人得闻正法，不落邪见。我们重视董子，目的是重建天人之学，彰显春秋大义，从而拨乱反正，行王道于天下。
祝福奉元一年制自新班同学！祝福愿意自我革命、成为和平勇士的同志们！
招募公告：
欢迎加入“江华老师戏剧学校•三年制自明计划”
以“声音之道”唤醒内在，体悟生命实相，活出生命的光彩！
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活动公告：
邀请您来冀州大美之家过礼乐生活 ！
冀州的十月，天高气清，爽朗宜人；
衡水湖畔，芦花初白，水光潋滟；
一家老小，与来自五湖四海的同道们一起共学、生活、过节……
这个共学营，
格外像一次秋日里的礼乐大家庭的大团圆，期待欢喜相聚！
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本文图片来自啟源、贞元、黄晶、福玉、玉铣、思涵。
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