学习日志 2026年09月02日 星期三
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 黄晶
■ 01
今天吃完早饭后就下了点小雨，坐上大巴车开到了一个造古代福船的博物馆。
要下车时，外面早就大雨一片，撑着小伞却也挡不住这大雨浸到鞋子里，淋到裤子上。
古时的船好似一个精心制造的艺术品，不仅有实用性，船上还画着一些保佑他们的东西，可以说是信仰。船上有各种小设计，看着模型已觉得很壮观。里面都是每代人的心血，要感谢他们。
下午坐船去湄洲岛妈祖庙朝圣。走上层层楼梯抬头一看，顿时感觉古色古香。好像淋了雨，弄湿了衣服，其实都影响不到我们要达成的事情。那平时的烦恼也不应该那么容易影响到一天的事，一天的心情。
明天要离开泉州了，期待不一样的体验。
■ 02
闽南的雨不烈，但十分持久。道路几乎都被淹没，车与船舶无异。
下车时怨声一片，这样的天气，说不反感是假的。回酒店时，一直在想我该如何写这雨，写不要被积水所困，大胆前行，写对雨的赞叹，写雨中相互帮扶的身影。
想来想去，可写的不少，但总觉不是内心真正想写的。惊觉是陷入了一种“功利”的心态。看见昨日关于讨论的一些关于对错的内容，其实一个“很好”与“阅”并不能说明什么，重要的是跟着心走，如步进老师所言——真诚，不造作。
■ 03
我认为信仰是一件很神奇的东西。在参拜妈祖庙的途中，道旁古树参天，雕像前香烟袅袅。云雾中似乎“妈祖”脸上也透着一丝慈祥。望向她时，心里不由得生出一丝神圣崇敬的感觉。
■ 01
上午先去了洛阳桥，后去了福船博物馆，老师带着我们了解不同的船，以及古人造船的智慧。
下午乘车前往湄洲岛，坐船到对岸朝拜妈祖庙。湄洲岛的妈祖庙是全世界所有妈祖庙的祖庙，一到那儿，心里便升起崇敬之情。免费请了三根香拜拜，愿海上女神保佑我们平安。人心中是要有信念、信仰的，就像习主席说的：“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”
■ 02
上午我们乘大巴去了海丝文化福船博物馆。里面有师傅在做同比例缩小的福船模型，从一根根龙骨，到船外的彩漆，都是慢慢的、非常精细的功夫。到了室外，又是倾盆大雨，是一种不同的体验与锻炼。
下午去湄洲岛，坐船过去，到了妈祖庙，烟火缭绕。
新的学期渐渐适应，从有些仓促到开始思考，安静并且感受这一天，记录下来。
■ 03
一整天都在下雨，淅淅沥沥，时大时小，路面积水很严重，有些车子都抛锚了。大家或多或少都淋湿了。
上午去了福船博物馆，看到了许多船模，发现了许多古人的巧思，很有趣。还有老师傅在做船模，他们这一代都是小时候做大船，现在按比例缩小来做船模，很精细。
下午去了湄洲岛，妈祖祖庙很庄严，香烟袅袅，即使下雨天，来祭拜的人也很多。想到上午讲解老师说的，这里人信妈祖，不是封建迷信，而是真的信。又见识到了信仰的力量。
■ 04
下午坐大巴去湄洲岛，一路上大雨倾盆。无数小水珠连成一条线从车顶流下，下车之后雨更是大，地上一片汪洋。虽然灌了一鞋子的水，不过却还欣赏到了两边农家古厝的生活气息。一位奶奶笑嘻嘻地在屋里织鱼网，一边好奇且慈祥地望着我们。浓郁的海鲜味和质朴的渔民，构成了海岸线绚烂的风景。
充实的一天！感恩！
■ 01
今天是在草原生活的第一天，大致的节奏还不太稳定，但也渐渐地知道要怎么安排自己的事情，没有了老师，自己的生活物资，饮食，生活节奏都需要我们自己来想，这应该也是一种学习。上下午各有两小时左右是骑马，剩下的时间也就无非是吃饭，午休，自己干自己的事。一天下来就是很开心，很自然。
草原现在长花了，会有一种淡淡的生命力的感觉，广阔而美丽。马依旧，天依旧，云依旧。都是独属于这里的气质和感觉。希望每一天都过得从容和美好。
■ 02
草原的天气说好很好，说不好又很不好：风景是从早美到晚，云彩、夕阳变幻莫测，阴影、光影、色彩所呈现的饱和度配上丁达尔效应构成了九月最好的开始。
与每年的勇士营集体一起骑马的感觉大有不同，几个人和马并排走在一起，慢慢悠悠地有说有笑，聊天聊地，聊过往、聊未来，彷佛是回到了工业化之前的草原，牧民的孩子们骑着马自由、随性的在天地之间溜达，许是在家门口前闲逛，又或是周末成群结队的出去玩，也可能是放完羊回家⋯⋯
这一片牧场环境很好，草很肥沃，比草原深处的更茂密、翠绿，还有野生的小紫花点缀在绿色中，而无数朵就组成了星星点点铺满鲜花的花海，马蹄哒哒哒的响，我们穿梭在花海间，脚下生花，旁边还有断壁和潺潺小溪、波光粼粼，牛群吃草，蓝天白云，这一切都显得格外优雅，我们像是童话故事里走出来的身骑骏马的少年。
最后我想凡尔赛一下～巴太教练让我们肆意的大跑，只要地势允许我们想他都会同意，不过当然也会在我们边上保护着安全，叮嘱我们快到下坡了要拉住，于是除了不真实的优雅如画之外就是瞬间切换风格的策马奔腾。
■ 03
来到草原后，生物钟就自动切换为早起模式。但放假在家时，早上起来都有些困难。草原步入秋季，气温也逐之下降，比7月份要冷许多，好在白天的太阳很给力，出蒙古包就暖暖的照在身上。早饭前还把湿冷的被子拿到门口晒了晒。虽然有些时日没有骑马了，上马后慢慢跟着它的节奏就熟悉了，随着时不时的大跑，变得就更从容了。
骑马会让人感到身心放松，不会乱想那些没用且让人焦虑的事情。几匹马在一起就可以观察它们之间的关系和性格，有的马钝钝的，有的马就很灵敏很好操控，性格不一样，对待的方式就不一样。今年草原遍地的紫色小花就像层层起伏的花浪，呼应天际浮动的朵朵白云刚好连成一片，软乎乎的写意景致～
这里的厨师伯伯做饭真是一绝，馄饨现点他就现包，早餐的馒头也是自己做的，很好吃也很宣软。饭桌前看着《大美日报》——来自各地小分队发来的学习日知录选编。这一天过得很受益也感到充实。
前天中午，方真群先生（贝壳兄引荐认识的好朋友，大家平日称他“小方哥”）从厦门赶来见面。下午，陪着我和孩子们走街串巷，我顺便就请他在承天寺给孩子们“开示”。
小方哥比我大六岁，曾经是漳州市高考理工科状元，浙江大学毕业，多年之后成为世界级制造业管理专家。前些年退休，个人时间主要在学习佛法，一边学《楞伽经》，一边学梵文。学得非常认真，每天晚上要定时交作业，令人感佩！
小方哥每年半年在澳洲，半年在厦门。他老家在东山岛旁边的云霄，有一栋很好的宅子，我建议他将自家宅子变成一座书院，带领几个好学的孩子学习梵文，同时传递过来人的生命智慧。小方哥有点心动。
学佛，不等于要成为领皈依证的佛教徒。佛者，觉也。学佛，是破除无明，走上觉醒之路，并不是因为消极厌世。小方哥对佛教义理研究得很深，前天晚上聊到“修行”，他说：“有因地修，果地修；有随信行，随法行。”——这简短的四句话，就如修行之路的四个象限，可以对照自己，并将思维的维度逐步撑开。
放在华夏礼乐文明的“天人”架构中，“因地修”就是从“人心惟危”这个不稳定的“我”开始起步，而“果地修”则是从“道心惟微”这个恒在的“良知”入手，统摄、引领“我”的言行；“随信行”，可以用来解释乡下不识字的奶奶，十分虔诚，因信称义【注：借用基督教的术语，指人凭借对上天的信仰，而行善积德，成为义人】，也可以理解为建立根本自信，肯定圣人之心人皆有之，从而从这个果地上修正不完美的“我”，而“随法行”，则是要依法而行，建立正见，正思维，从而有正念，正语，正业，正定，正精进，正命，所谓“八正道”，亦称“八圣道”。
从这个角度而言，“唯识”的学习太重要了，因为如果我们对“自己的意识是如何运作的”都不清晰的话，你光凭好的愿望，盲修瞎练，很可能误入歧途，走火入魔；或者说，你仅仅是凭勤奋，却不明就里，其效果也总是事倍功半，成长缓慢。
因此，“因地修”与“果地修”并不对立，因为“人心”“道心”是贯通的，直上直下，不要人为打成两段；“随信行”的力量大，“随法行”可以入精微，意识的广大与精微也是不二的。借助“唯识”，进入孔门圣学，就可以避免阳明后学的流弊。
古代印度将所有学问称为“五明”：声明（与声音、语言、文字有关的一切学问）、工巧明（各种专业技艺，包括从事行政工作）、医方明（治病救人的方法）、因明（与思辨有关的逻辑学）、内明（内在觉醒之道）。为了破除今人对现代分科之学的固有思维，我们不妨借用“五明”的说法，来理解一个人学修的路径。
譬如说，江华老师擅长声音之道，通过戏剧工作唤醒他人，便是内外兼修，将“声明”与“内明”打通，而非一般意义上的表演艺术。
又譬如，昨天下午，在珠海香洲区有一场文艺活动，是以贵州吟诵传承人石行老师为首的队伍，与珠海本地文艺队伍的联袂演出。听王韦华校长事后反馈，从专业水平而言，是不错的，可惜台上台下打成两截，只是一场精美的表演，而不像古代雅集那样，众人同欢，其乐融融。——韦华校长一语道破当代艺术教育体系的弊端，那就是一味追求专业的成长，而忽视了生命的成长，不能做到内外贯通，故很难与受众产生共鸣。
青年导演周昕炜老师曾经为大美生生剪辑过许多重要的教学片、宣传片，近年来以志愿者身份，参与到大美生生许多重要的工作当中，譬如每年暑期的研习营。今年在兴义，昕炜老师带领文宣组的大小同学，每日兢兢业业，制作早间新闻、晚间新闻，有十分卓越的呈现。昕炜老师本人也很受鼓舞，他希望继续带着两位已从夸父班、“中国帆”毕业的同学，以影视创作为入口，开展一段较为长期的学习与实践。并整理了一份《大美青年导演共学计划》，发给我。其中，写到【共学的发心】
这个计划不是为了把孩子们培养成拍摄、剪辑或文宣工具人，是以影视创作为入口，进入中国与世界的文学、音乐、绘画、建筑、雕塑、舞蹈、戏曲和真实人生，逐渐建立对人、对生活和对世界的感受与理解。
笔者作为共学发起人，不会以教师自居，而是作为先行一步的影视创作者和“大学长”，在编剧、剪辑和导演实践中带路，在艺术史、礼乐、摄影等领域与学员一起读、一起看、一起请教。
AI会越来越快地代替部分技术工作，但审美、判断、创造力、对生活的感受力、对人的理解，以及提出问题和表达自己的能力会更加重要。这次共学的目标不是与AI竞争，而是能够判断什么值得表达，再调动文学、艺术、技术和AI完成作品。
这不是某个时间段内必须“学完”的课，而是一段长期同行。在此期间，学员可以去经历自己想做的事，回来时再从新的经验接着往下走。以影视为入口，去读艺术，去读生活，去读世界；最后慢慢学会表达自己，也慢慢找到自己。
《大美青年导演共学计划》的各项安排十分周全、细致，譬如【驻地作息与每月共学节奏】：
笔者每月月初在玉泽园连续驻留4个完整学习日，最少3日。4天可以完成“看上月作品——讲新课——实操——拉片——审片——确定下月任务”的闭环。月中另安排一次60—90分钟远程复盘；月底前往北京游学（拜访刘森老师、游览故宫、听戏曲、音乐会等等）。
基于影视工作者作息习惯的特殊性，请啟源老师为学员安排独立、长期稳定的办公室和宿舍。我们需要一间独立办公室用于讲课、工作和拉片。这两位同学需要一间单独的宿舍，避免和其他同学产生作息上的冲突。我们很多时候需要根据作品交片时间来安排作息，有时候为了按时交片会错过常规的休息时间。笔者作为发起人，尽量不安排超额学习和工作任务，但难免会遇到一些特殊情况，为保证学员休息，所以需要尽量独立的空间。
譬如【手机使用与“成人式”自我管理】：
手机不统一收缴。将学员视为有主体性、需要承担责任的人，意味着给予真实的选择，也要求学员对睡眠、专注、他人感受、网络发布和承诺负责。电脑同样可以娱乐，因此管理重点不是没收某一种设备，而是建立清楚的使用边界。
•上课、做饭、会议、拍摄和共同用餐时，手机静音并收起；确有学习或制作需要时说明后使用。
•不因刷手机或电脑长期熬夜，不用耳机、外放和屏幕光影响同住者。
•不实时公开基地住址、个人行踪、未公开活动、他人隐私和原始素材。
•日常分心请基地老师监督并直接提醒；过度使用手机影响课程、睡眠或共同生活时，请告知笔者并共同谈话。
又譬如【前置阶段：草原骑行共学】：
草原骑行不是正式驻地学习前的空白，而是整个计划的第一个月。原《大美影视创作共学计划·第一个月》中的两项任务继续有效：读三本书的核心部分，同时使用GH7和Pocket 3共同拍摄一部5—8分钟的草原纪录短片。
因为这两位学长都热爱骑马，9月份作为“草原文艺社”小分队成员驻留在希拉穆仁过一段草原生活。昕炜老师对此有更具体的建议：
•每周读书（包括《谈美》、《礼记·乐记》、《文心雕龙》等），只留下一句想带走的话、一个与阅读有关的真实例子、一个还没想明白的问题；其他章节可凭兴趣继续。
•先骑行、生活和帮忙，安全且有精力时再拍。两台设备每天合计拍5—10分钟即可，每周至少留一天完全不拍。
•两台设备交换使用，轮换主要拍摄、声音和记录；不因器材所有权固定岗位。
•拍满的存储卡单独保管，完成两份可打开的备份前不删除、不格式化；每天记录日期、内容、人物与公开范围。
•骑马、控马和危险路段不操作相机；拍摄人脸、谈话、住所和私人生活先征得同意，拍摄同意不等于公开同意。
我在从湄洲岛回泉州的大巴上，仔细读完昕炜老师拟定的这份共学计划，十分感动！我用手机回邮件道：
非常赞叹！感谢兄如此真挚的用心！这两个孩子是有福的，应该好好珍惜并感恩！
此计划周详也很具可行性。待第一年实行之后，也可面向更多相对成熟的文艺社同学，逐渐在此基础上创建“大美电影学校”！
我没有更多修改意见，衷心祝愿此项目顺利开展，真正能培养一批优秀的新电影人！
昕炜老师在回信中写道：
电影在我看来，是一门能够包容世间百态的综合艺术。以电影为入口，可以接触文学、音乐、绘画、戏剧，也可以学习观察生活、理解他人和表达自己。至于一年能够取得怎样的成果，我不敢预设，只能边做边学、边做边调整，希望能对两位同学的成长有所助益。
未来是否有机缘逐渐生发成“大美电影学校”，就交给时间和实践吧。我所理解的“大美生生”，是希望为年轻人的成长做一点事情，进而为这个国家、这个民族、这个时代做一点事情。至于最终能够走到哪一步，我们量力而行，一步一步地做。
人生短暂，但不是幻梦一场。红尘世界，光怪陆离，错综复杂，有各种景象，绝非净土，但也不必担心，从唯识的角度来看，毕竟空，宛然有，只要顺天应人，凡夫亦可以有菩萨行。“心想事成”不是个人的灵修指南，而恰恰要随顺众生，随顺天道，才能见证生命的大美。
上周四晚黄仕兵老师的线上“自强读书会”，我草拟了一首偈子，怕忘了，记录如下，与同学诸君共参：
无高无低心之体，有高有低意之动。
知高知低是良知，万物森然是格物。
活动公告：
邀请您来冀州大美之家过礼乐生活 ！
冀州的十月，
天高气清，爽朗宜人；
衡水湖畔，芦花初白，水光潋滟；
一家老小，与来自五湖四海的同道们一起共学、生活、过节……
这个共学营，
格外像一次秋日里的礼乐大家庭的大团圆，
期待欢喜相聚！
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招募公告：欢迎加入“奉元一年制”
父母志于道，
孩子志于学！
“奉元一年制计划”，为有志成为大人者筑基，
欢迎更多的父母加入我们的队伍！
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本文图片来自
中霖、春燕、杨涛、新涛、思涵。
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