学习日志 2026年09月01日 星期二
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 黄晶、贞常
■ 01
今天上午我们去了开元寺。一方水土养一方人，这里的建筑风格和北方特别不一样。北方的太和宫很具代表性，很简单，很对称，一看就是非常庄严。而南方就很不一样了，这边屋顶上有着各种各样的神兽、祥云，有的甚至还有人物故事，特别精致。
今天走的路比昨天少很多，感觉舒服很多。明天要坐大巴去远处参学，真的好期待！
■ 02
今天是文艺社开学的第二天。比前一天凉爽，但还是有点热。
早上的主课黄老师讲到了一点，让我印象深刻。他说：“我们到各地游学并不是旅游，不是走马观花与来消费的，要用心‘看’进去‘学’进去，不然是没有用的。”我把这句话记在脑子里，抱着这种心态开始了一天游学。
上午我们去了开元寺与文庙。开元寺内有许多尊佛像，我与另外两位同学把每一尊大佛都拜了一遍，抱着虔诚的心态上了香。之后我们便去了文庙，很大，也很丰富。黄老师为我们讲解了许多关于孔子的历史，黄老师说：“中国人以前并没有‘偶像’崇拜，我们不需要把孔子塑造成高大威猛的形象，只需要一块小小的牌位，只需要我们满怀敬意，学习孔子的精神就可以了。”
下午我们去了许多寺庙，其中有一个历史悠久的清真古寺。十分有意思的是，在关岳庙中还有许多人在掷圣杯，很欣喜在这里可以看见老家的习俗。
下午活动结束的早，五点左右就已经到了饭店。于是黄老师就带我们去了旁边的一个湖心凉亭，与朋友们聊天与思考，别提有多惬意！现在也开始与同学们熟络起来，很欢喜。
无限感恩，无限祝福！！！
■ 03
今天去了很多寺庙，有各种不同的文化，一起在泉州这个历史悠久的地方融合。
看着房子中的红砖，越来越觉得非常有时间沉淀的气息，与泉州有了一点亲切的感觉。
一路走下来，发现内心很平静。一路上看见印度传来的佛教，孔子之家，伊斯兰教等等，都在当地百姓生活中绽放各自的光芒，都被包容。听黄老师说这些正派宗教，与中国文化都有相通之处，让我很震撼。原来游学、走路能学到这么多。
方老师借着寺里的大字讲，没有好与坏，没有分别，感觉再次打破了我对这个世界的固有了解。
我非常感谢有这么好的老师教导与陪伴，应当好好珍惜。今天没有昨天这么累，感觉草原文艺社的伙伴都非常热情。每当走得饥饿，再吃上一口饭菜，都感到很美妙。吃晚饭前，坐在饭馆旁绿油油的水池中的亭子，那水真的像玉一样的碧绿，坐在那儿看看书，真惬意。特别期待明日的经历。
■ 04
今天早上起床时，生出一种从未有过的疲惫感，从大腿一直到脚跟都是又酸又痛，好生难忍。
早饭后，我们去了开元寺、文庙，午休后又去了承天寺、清真寺和关岳庙。参观文庙时，黄老师说：“我们要将孔子当成学习的榜样，尊敬他，而非崇拜、迷信他。”孔子也肯定希望我们同他一样好学，成为真正有文化的、可以“飞翔”的“羽人”。
突然想起父亲和几位师长都与我分享过对于学习的感受，他们讲得天马行空、五花八门，但他们都说过同一句话：“这个世界上没什么比学习更有趣、更令人欢喜的事了！”当时听完这句话后，我就在想，为什么我并非觉得有趣呢？为什么学习时我并不感觉欢喜，反而感到一种负担呢？直至今日读到黄老师的学习笔记才恍然大悟，以前为何一直以为是自己不好学，从没想过是学习的方式和观念导致的，黄老师说：“我们希望自己勤奋，但又无法坚持，时而勤奋，时而退缩，总在成长之路上徘徊。问题出在哪儿？——其实是自己的意识限制了自己的成长。”希望有一天，我能同父亲和师长们一样，体会到学习的乐趣！
感恩！无限祝福！
■ 05
今天一天很丰富也很充实。上午去看了开元寺和文庙，下午去了承天寺。
其中黄老师提到佛教也就是一个学习体系，寺院就像学校，人们学佛读经也是一种上学，这种解释很有道理也更贴近我们的生活。弘一法师在抗日时期也写了很多抗日的歌曲，很爱国，这打破了我对僧人的理解，僧人不是只念经，也可以爱国，不是只管自己、不问外界。我的理解是之所以成为僧、出家，是想更好地学习佛法，守戒律是想更好地修练自己，不是与世隔绝，所以出世也是可以入世的。（这只是我个人观点）
■ 01
今天是开学第二天。早晨，朝会看到了今天的学习日志。玉泽园小分队的生活也在进行着，大家看来活得都很开心。这就是礼乐化育人心的力量吧！来到一个地方，就融入这里，感受这里的风土人情，和百姓们打成一片。
这几天，自己不管是走在街上，还是在文庙、寺院，感受文化的气息很浓，有点像潮汕的感觉。第一站，我们去到了承天寺，道场很清静。建筑色彩鲜艳，五颜六色，池塘里的乌龟、小鱼都很活跃，感觉很安心。11点钟，老师带我们去品尝了这里的特色“四果汤”，喝着凉凉的，也很顶饱。
午餐后，休息了一会儿，三点，老师带我们参访了开元寺。我们河北正定也有一个开元寺，很漂亮，但没有这里这么大。寺中有一个“心”字，让我印象很深。正常的心字，点在上面，而这个心中间的点在下面，非常独特。后来听到当地导游讲：“如果点在两边，那就是偏心的意思；如果点在下面，就是安心、放心的意思。”
老师给我们一个小时的自由参观时间。参观完后，我和同学们一起坐在台阶上，看着人来人往，那一刻终于体会到了黄老师讲过的“走在人群当中的感动”了。不管是刚刚说的“心”，还是木偶戏，都是泉州人的生活、心声，活灵活现，感觉泉州这个地方越来越可爱了。
■ 02
今天一天都在巷子与宗祠之间走来走去，在细小的巷子里都有很庄重的祠堂；还第一次见到了双姓合在一起的宗祠（一般都是单姓氏的）。
中午前去了文庙，之前还没有什么人，但这次却热闹非凡。一问才知，原来快要开学了！众多学子都一一前来给孔子上香。生在北方的我，瞬间有了敬意，感受到天地的广大，感觉自己有了根，中华文明的根，心里有了许多底气。原来我们一直受到古圣先贤、列祖列宗的护佑与加持。
人真的要做到问心无愧。“人在做，天在看”，做的事，就算他人不知道，天地圣亲师也都看在眼里。不禁想起一句话：君子坦荡荡，小人常戚戚。
下午的关岳庙，香火更是旺得通天，还有丢圣杯的。在那一刻，我心中的信仰更具象化了。
今天一天都在感受着当地人民的传统与信仰，十分饱满，赞叹！
■ 03
泉州的寺庙真多啊，清真寺、禅宗寺院和天主教堂，一天下来，大开眼界，对佛教的了解更深了。走了很多路，心境却不同，身体累，精神还好。
朝会上，讲到“自己的意识限制了自己的成长”。在承天寺中看到学佛的意义，让人生常得开心快乐。有一句话说得很好：“世人皆求快乐，却多在名利、得失、爱恨中辗转，烦恼不息。佛法告诉我们，快乐不在外求，而在心安。学佛，是以智慧破迷信，以慈悲养心，让生命在清净、知足、善念中，获得长久安稳与真正欢喜。”之前不了解佛法，每次去寺庙里，感受不多，礼拜也是不清不楚地跟着，这段话让我彻底明白了——什么是佛？众生平等，包容万物，始终保有一份善心，如弘一法师、圆瑛法师……可见佛法也是落实在日常，现在一些人信佛都不明就里，只是表象而已。说回来，儒释道真的都是相通的，回归天地自然，回归人类文明的源头，回到切实的自己身上。
走在小巷中，低矮的房屋，各种花纹的红砖墙，融合了古今的建筑特色，好有生活气息。老师带我们绕了几圈后，坐在秉正堂里吃四果汤，冰冰凉凉的感觉，料也很足！好喜欢这样的生活。
下午还去了清真寺和关岳庙，开元寺感受比较深，进去后心静不少。虽然感受没那么广，但有一点开始了。
美味的晚餐，一天结束了。泉州真是块宝地，文化多样性、非遗到处是，美食更不用说。开心！
■ 04
上午，去了承天寺，入门的对联：“有无量自在，入不二法门。”一旦陷入二元对立，就会无端冒出许多烦恼。凡圣不二，有无不二，站在整体的角度去看，许多问题迎刃而解。
还看到一面墙上写的一些关于学佛的文字，比较有感，讲到“快乐不在外求，而在心安”，确实，一天就吃喝玩乐，什么都不干，最后只觉空虚。而干一点充实自己的事，虽然可能会累，但由内而外的快乐是无尽的。
还有一句：“佛学不是远离生活，而是把智慧融入日常。”不止佛学，任何学问都是，投入生活，从洒扫应对开始，尽情地去生活，去感受。
■ 05
今早朝会，收获颇丰，尤其是老师讲到与“勤勉”相关的内容。我们常认为“勤勉”与“懒惰”是对立的，常认为一个人不勤勉，就一定是懒惰的。久而久之，人们就真的把日子过成这样。当一个概念被造出、被认可后，下一步它就会被活出。而也许在很久以前，人们完全与自然的时序相应去生活，然后规律被总结，无数在实践与生活中的经验，形成了智慧的结晶。正所谓“实学”。而生活在这个时代的我们，更像是在跟着“脑子”生活，因而常受限、受困。中国人的思维向来是一体两面，并非二元对立的思维。
比如一件事，你去问两个人，他们的看法肯定是不完全相同的，你能简单地说谁是对谁是错吗？他们只是讲述了不同的面相而已。
来到文艺社后，经常能与同学们发生许多有趣、有意义的交流。我们聊的话题极其广泛，包括但不限于：“你认为婚姻是爱情的坟墓吗？你觉得一个集体中最重要的是什么？在文艺社学习过程中会遇到哪些困难？习惯与习性的区别？内在与外在的关系？干支纪年法的意义？……”每次与同学们交流，都是一个特别享受的过程，且收获与成长都非常自然，所以每当放假回家时，想起在文艺社的时光，都倍感珍惜与怀念。
■ 01
今天是第二天，一切都慢慢的进入正轨。早上丁老师带我们晨练，拉伸的过程其实就是慢慢将自己身体打开的过程，感受与天地的连接。在日常生活中，我们常提到要修心明德，将心打开。可是身体的展开与锻炼也是极为重要的。所以我们要做到身与心合一，才能将自己慢慢的开阔。做到与天合一。是矣，在古今经典中常有道士盘腿打坐的画面，在静心修道的过程中，慢调气机，以达延年益寿之效。可见二者是同时共进的。
■ 02
今日共读学习日志。泉州小分队去看了提线木偶剧。提木偶是件费劲的事情，演员必须做到“人偶合一”，否则演不起来。做其它事也一样，要“人事合一”，若人事不合，则做不了。
上午拆乐器，除了包装架没拆完，其他的在上、下午搞完了。大锣鼓的衣服也洗完了。明天把剩下的架子拆完就完事了。
今日发生了一件紧急事情，景答骑“宝岛”三轮车出去倒垃圾，回来时“宝岛”撞上了一处墙角，坏了。景答膝盖后面撕开了一个大口子，幸好武沐亭在场，否则后果不堪设想，景答被及时送往医院。现景答正在医院，不知情况如何。
■ 01
今天下午到达了希拉穆仁草原，算是开启了这一学期的学习。我们四个人在晚上也规划了在草原的大概节奏。每个人都有着自己要做的事，都是带着“任务” 来的。
总而言之，今天算是从暑假，转到上学的一个转折点。很期待今后的学习。也期待每天的生活，与马与人的相处。
■ 02
我们已经安顿好了，这里的蒙古包非常舒服，条件很好，还有独立卫生间，晚餐是餐馆的厨师现包的馄饨。这里很不错！
也已经跟教练商量好了每天大概的安排，明天先看看节奏怎么样。我们除了上下午两个小时骑马外，也会去帮教练们干活。杨教练说，等我们熟悉马了之后，可以学着打理马（如装卸马鞍、喂马、梳毛）。
雅茹教练会有空就来（大概一两天来一次），主要是杨教练带我们骑马。这里马队的老板、蒙古包的老板是杨教练的朋友和朋友的舅舅。哈哈，不过这里所有的人都知道我们，称之为“今天运来的那四个”。
反正一切都挺好的，多谢支持！
泉州是一座活的世界宗教博物馆。也可以说，泉州是一个诸神和谐相处的礼乐大家庭。
昨天主课后，我们兵分两路，我带40位新生先去开元寺和文庙，下午去承天寺、清真古寺和关岳庙；林娜和福玉老师则带领25位老生先去承天寺和不同的宗祠。
中国人自古是有信仰的，这个信仰就是“天地人”的大格局，其中也有鬼神的位置，只是人可以做到与鬼神合其吉凶，而不需要害怕鬼神。但如果对生命的看待，只是从物质主义的角度，那么这个世界当然就变得物欲横流、争权夺利、尔虞我诈、相互残害……
进入现代社会，达尔文解释自然界进化的假说，被套用在了人类社会上，就变得了“社会达尔文主义”——优胜劣汰，适者生存。持此观点者，认为社会像生物有机体一样进化，财富和权力是“适者”的标志，穷人是不适者，不应予以帮助。它曾被用于为自由放任资本主义、殖民主义、种族主义和帝国主义辩护，认为优等民族有权统治劣等民族。在20世纪，它更成为纳粹德国种族清洗和日本军国主义侵略的理论工具，造成了严重的人道主义灾难。
虽然西方正派宗教也强调“敬天爱人”，但由于宗教的排他性，所以，在西方历史中，因宗教产生的冲突和战争不断，直至今日。在他们的世界里，诸神永远在吵架。而信奉不同神的民众，就视彼此为仇敌。而这些摩尼教、印度教、天主教、伊斯兰教等来到中国，却能和睦相处，这似乎有点不可思议。在泉州，我们可以很真切地感受这一点。
我们肯定正派宗教的积极作用，劝人向善，不只是追求世俗的成功和快乐，而有一个向上的维度；同时，我们要清醒地看到宗教的局限，这个局限不是这些教主、先知、圣人的偏狭，而是自封为教徒者的人心偏差。道心惟微，人心惟危，这一点在各正派宗教中，表现得很充分。
在佛教传到中土之前，中国人是没有偶像崇拜的，我们在家庙、宗祠里，只有朴素的祖先的牌位。受佛教造像艺术的影响，我们也开始在孔庙里塑孔子之神像，历代王朝的统治者开始隆重地祭祀孔子。一直到“新文化运动”，孔子才走下了神坛。
孔子，不等同于儒家。儒学，也不是儒教。孔子是中国文明传统中非常重要的一位圣人，但不是唯一的圣人。孔子通过删述六经，将他之前的圣王（从伏羲、黄帝、炎帝、尧舜禹、文武周公）教化天下的大道整理出来，并传布民间，就像辜鸿铭所言：在孔子生前，眼睁睁看见华夏礼乐文明的大厦着火了，而凭一己之力，无法挽救大厦将倾之局面，于是他将这座大厦的蓝图绘制了下来；他相信，今后时机成熟，有人照着这张蓝图，又能将这座文明大厦重建起来。——这就是孔子的伟大之处。
在当今时代，我们不必重建孔庙，更不必劳民伤财为孔子塑造金身，我们只需在家里重建明堂，立五尊——天地圣亲师。天地之道，便贯穿古今，经由“我”，传递给后人，可大可久。此之谓“继往来开”。
有了这份根本自信，我们就不需要将自己的灵魂寄放在某个寺院里，既不需要祈求上帝救赎，也不必期盼真主免我们的罪，更不必做孔子“门下走狗”。凡圣不二，我们与人类文明历史上这些伟大的导师，人格是完全平等的。圣人之心，人皆有之。活着的时候，我们只需将自己的灵魂，安安稳稳放在“我”的这具独一无二的肉身里，不希高慕外、舍本逐末。而离开人世时，尘归尘，土归土，将肉身归还大地，将灵魂归还上天，该死死，该活活。生死不二，出入幽明，尽性而归，大自在矣！
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中霖、啟源、黄晶、元毓、福玉、思涵。
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