百姓的大学 – 大美生生-道安礼乐生活

其乐融融的“大家庭”

学习日志 2026年08月22日星期六

文字及整理 | 中霖

奉元日知录整理 | 李佳

■ 01

今日易俗社相聚，恰逢假期，昕墨、丁宝、大宽几位少年如约而至。少年们齐聚一堂，生机盎然，是久违的热闹与团圆。

大人们围坐在一起，商议下半年易俗社的活动规划与各项事务。另一间屋内，少年们自在安然，手持洞箫、轻拨琵琶，随性习乐，自在玩奏，天真烂漫，喜乐融融。

待大人们议事完毕，便与少年们欢聚一处，共赴一场礼乐盛宴。少年们奏起南音《绵答絮》，众人随心吟唱，气韵舒展，个个尽兴抒怀。继而又合奏集贤古乐《十板头》，笙箫和鸣，古音悠悠，清雅动人。

这便是礼乐大家庭最好的模样，不必刻意雕琢，一切来得如此自然。就在这寻常相聚的烟火日常之中，礼乐无声浸润人心，温柔养性。

大家沉醉在丝竹雅韵与同道温情里，不觉夜已深沉，将近十点，才依依不舍安然散场。

人生最难得，便是同道相守，老少相携。于平凡日子中以乐养心，彼此熏陶，互相成全。这般纯粹美好的相逢，分外珍贵，值得好好珍惜。

■ 02

平平常常的一天，可细细地感受，又分明觉出时在变。电影《欢迎来龙餐馆》就是人心意识转化的显现。同样，贵州少数民族的文化自信乃至中国人的文化自信，也不是从天而降的。履霜，坚冰至。识得吉之先现者，知微知章，以先觉觉后觉，加入奉元班，是领受了先贤的觉，而立志也汇入其中。

时在变，处暑在即，凉风将至前，最是燠热，就如天下文明秩序的重建，已是到了水落石出之时。此时最要紧的，也是即将到来的秋的真义：丰收让你想与人分享美物，火热的生长放缓，内心有余裕反观自省，真正向往与挂怀的人事浮现。然后，中秋将至，心境转向团圆与分享。

天地节气，无言之教，我们能有如此之宽裕祥和的时机来领受，多么幸运啊。

■ 01

今天下午，德和易俗社的成员到我们家来。晚饭过后，孩子们先开始玩南音，玩着玩着，大人们也开完会，一起加入进来。大家一同奏唱《绵答絮》，古朴的韵律滋养身心，又吟唱集贤鼓乐《桃夭》，庄严的语调让人汇聚凝神。许久没有这样聚在一起了，每个人都玩得很尽兴，美美与共，又是收获满满的一天。

■ 02

今日收拾了一下东西，准备回广州了。在沈阳的每一天，生活都趣味无限。

上午去观影《欢迎来龙餐馆》，影片讲了一个战争时的中国菜馆，一个普普通通的中国厨师和那些平凡的人们。中国人是尊重所有生命的，无论是否是自己的孩子，都是值得爱护的。中国不只有美食，更有大情大义大勇。

感恩上天，希望战火中的国家能早日恢复和平！无限祝福！

■ 03

今天是周五，天气闷闷热热的，预报说有雨，但还没下，这两天往床上一躺就能睡着，很舒服！

下午，在妈妈的笔记本上看到了自己小时候的视频和当时自己录的“武术课”，无意间在笔记本上看到当时自己8岁时的视频很惊讶，那么小，看着那会儿自己录的“武术课”就想笑，又是甩棍又是打拳的，特别可爱，但也很怀念。

14年过得特别快，感动和快乐陪伴着我们，觉得自己小时候还挺好玩儿。正好昨天与同学见面，我们三岁在幼儿园认识，现在都这么大了，感慨！想想当时还一起放学在幼儿园门口爬石头玩呢，稍微大点，还一起演戏剧看我打篮球呢，谢谢11年的机缘，今天也让我更懂得了什么叫珍惜。

今天，丁亮老师要离开玉泽园，去呼尔浩特青山书院待几天，然后月底再回台北。

于是，昨天下午与丁亮老师聊了聊明年他从台大退休之后的“工作安排”。由于出版工作的缘故，我去过台湾许多次，也特别感恩台湾的先生们对我的启发和帮助，从早年胡因梦老师，到创办辛庄师范时遇见的王镇华老师、林明进老师等。

昨日下午，作者与丁亮老师在交流

四九年十月一日，毛主席在天安门城楼宣布“新中国”成立了，但各种因缘混杂，使得解放军未能一举解放台湾，这可能也是某种天意。本是同根生，两岸却实行了不同的政治体制，有着不同的意识形态，所以，将来两岸统一，一定是超越西方意识形态的文化一统，“中道今来”。

镇华老师一直在思考如何跨越“五四”迷失。对台湾的先生们而言，四九年之后大陆的情况是陌生的，但对“解禁”之后台湾的发展，他们是失望的。镇华老师常说的一句话：“台湾辜负了开放。”看到大陆改革开放出现的种种问题，表现出来的是拜金主义、社会风气败坏，镇华老师有深深的担忧。但同时，镇华老师对中国文化始终充满信心，他说，两岸这些年的和平，使得社会各角落孕育了许多人才，这些人将担负起重建中国文化的责任，感谢中国还有实践的人！

从1990年代开始，大陆民间一直有向往传统文化的渴求，从“气功热”到“国学热”，出现了许许多多的乱象。台湾的文化人也纷纷来大陆讲学，从南怀瑾先生一直到活跃在“百家讲坛”的各位“名师”，其中，不少我也认识，并有过短暂的合作。但我是比较挑剔的，或者说出于爱护学员的立场，对请怎样的先生，我一直保持谨慎的态度。

台湾的先生们很真切地感受到大陆学员的那份热情和诚恳，因为何谓“中国文化”，大家的认知已经十分模糊了。首先，高校里的教授们讲授的中国文化，是透过西方学术的有色眼镜呈现出来的“中国学问”，无论是中国哲学、中国历史、中国文学还是中国艺术，都停留在某种概念或某种知识体系——这一点，台湾主流学术界情况差不多，所以，我常常感叹，两岸真是难兄难弟。

布依族蜡染服饰工作坊成果展示
感谢工作坊带领老师薛琳老师的辛勤付出！

而民间的情况更为复杂，泥沙俱下。昨天修立书院的张应平老师打电话来说到，他们“大中社”青少年共学项目暂停，因为受到浙江“如是书院”丑闻的某些压力。面对现实世界的种种困境，我们不能简单地归结于西方文明的冲击，其实，“中国文化”也一直是个大染缸（《丑陋的中国人》的作者柏杨称之为“酱缸文化”，虽然有些偏激，但也不无道理）。五百年前的王阳明在《拔本塞源论》里对此就有激烈的批评：

夫拔本塞源之论不明于天下，则天下之学圣人者，将日繁日难，斯人沦于禽兽夷狄，而犹自以为圣人之学。……

三代之衰，王道熄而霸术倡；孔、孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内济其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。相仿相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计，一切欺天罔人，苟一时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。既其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽、夷狄，而霸术亦有所不能行矣。世之儒者慨然悲伤，搜猎先圣王之典章法制而掇拾修补于煨烬之余，盖其为心，良亦欲以挽回先王之道。圣学既远，霸术之传积漬已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙，遂不复可观。于是乎有训诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博，有词章之学，而侈之以为丽：若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家，万径千蹊，莫知所适。

世之学者如入百戏之场，欢谑跳踉、骋奇斗巧、献笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞽，精神恍惑，日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归：时君世主亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。间有觉其空疏谬妄、支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所抵，亦不过为富强功利、五霸之事业而止。圣人之学日远日晦，而功利之习愈趋愈下。其间虽尝瞽惑于佛、老，而佛、老之说卒亦未能有以胜其功利之心；虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。

盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也，几千年矣。相矜以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉：……呜呼，以若是之积染，以若是之心志，而又讲之以若是之学术，宜其闻吾圣人之教，而视之以为赘疣衲凿：则其以良知为未足，而谓圣人之学为无所用，亦其势有所必至矣！

感恩因缘际会！受毓老“奉元”二字的鼓舞，我们在实践大人之学的路上一直走到今天，还算健康。一方面，是台湾几位先生的恳切叮咛，另一方面，受革命前辈长征精神、延安抗大精神、鲁艺精神的激励，我们深入民间，向质朴的“非遗”文化传承人学习，越来越有底气——礼乐失，求诸野。民间尤其是潮汕地区、福建地区、贵州多民族地区，有着丰厚的礼乐文明的活的遗存，那里是中国文化的大宝藏。

昨晚，与江华老师通电话，最后确认“江华戏剧学校·三年制自明计划”正式启动。为此，我和江华老师、一伦老师先有了共识：

与通常“资本经济”的市场营销逻辑不同，我们关切的始终是人的独特——既有江华老师和其他导师独特的品质，也能支持到每一位学员独特的因缘，故始终围绕着“自觉·觉他”这个核心目标，开展我们的工作。

“无中生有，随缘生发”是突破当前所有营销学套路的“妙法”。

这个“无中生有”，不是“空手套白狼”，不是靠“点子”，而是从“心源”出发，通过江华老师带领的戏剧体验，激发受众的生命热情，增强他们的自信，从而促使他们挖掘自身生命的无限潜能，进而走上“明心见性”的觉醒之路。“随缘生发”，是配合“道大”支持各地易俗社的工作开展，培养骨干学员，并产生深远的影响力。

反者，道之动。与通常的市场营销手段不同，我们不包装“明星”老师（始终以本色示人），不给学员打鸡血（而是时时让学员保持清醒），不进行思想灌输（而是真实的感官体验、情感的流动和精神的往来），不借助命理学等玄学工具（而是不离真实的生活现场），不以爱的名义控制对方（君子之交淡如水，让学员保持独立不依的人格）。

📢 好消息：

8月29日-30日（于大连）、

9月5日-6日（于珠海）

江华老师将分别在当地举办两日工作坊，免费体验；

活动期间，江华老师将签名赠书！

关于《江华剧本集》

（2013-2021），

还可以了解更多！

《江华剧本集》分为上、下两册

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