草原随笔2026年8月18日星期二
从某种意义上讲，出版业是时代思潮的晴雨表。至少这句话在20年前是成立的。
1999年，我在大型科学文化书系“三思文库”中，出版过一个“知识经济”系列。具体的书名有：《知识、创新和经济：一种演化论的探索》（【波】维托德.瓦斯尼基著）、《认识经济论：知识理论的经济问题》（【美】尼考拉斯•莱斯切尔著）、《营运知识：工商企业的知识管理》（【美】托马斯.H.达文波特）、《经济、媒体与公众知识》（【英】加文著）、《大学与全球知识经济》（【美】亨利・埃兹科维茨、【荷】劳伊特・雷德斯多夫著）、《知识经济：21世纪的信息本质》（美国信息研究所著）。
感谢互联网！使得我现在还能在网上查找到这六本的信息。看到熟悉的封面，勾起许多回忆。那时候，我刚到北京不久，住在马甸江西驻京办事处一间不足十平米的办公室，每天充满激情地工作。当时，“知识经济”的概念很火，于是受几位学者朋友的鼓动，出版了这套其实“不知所云”的学术著作。
今天回顾这段往事，有几层认识：
一、学术著作里面有大量的学术泡沫的成分，这套书就是典型的例子。一方面，选题没有经过仔细论证；另一方面，这套书是从国外出版物翻译过来的，那说明，国外的学术泡沫就很严重。
二、现代学术喜欢制造新概念，这与西方政治、西方媒体的风格很一致，总之，博人眼球，也是当代学者喜欢做，并擅长做的事情；而普通读者、普通受众很容易被愚弄和被操纵。
三、“知识资本”是“资本经济”发展的高级阶段，我们这一代中国人早已被这套话术洗脑，如今讨论“文化自觉”，必须从“知识经济”的这套思维定势中跳脱出来。用张孝德教授的话来说，“智能资本”是比“知识资本”更高级的“资本经济”，所以，对“知识经济”的反思，有助于我们对“智能经济”的话术产生免疫力，而不至于被这股强劲的“风尚”席卷。
相比较而言，“乡下奶奶”比住在城里、从小接受现代教育的小姑娘要安全得多。她生活的环境相对单纯，山好，水好，乡里乡亲基本上是好人，就算有坏人，也是比较笨的坏人，最多往你家院子里仍几块石头，往门上泼粪之类的。而生活在现代都市里，可谓“险象环生”，处处是陷阱。如果从“唯识”的角度来看，我这么说，一点儿都不危言耸听。
“知识就是力量”（也可以翻译为“知识就是权力”），这句话已经成为现代教育、资本经济的金科玉律。因此，我特别赞叹张孝德教授的理论创新，他提出了一个新概念——“命本经济”，并指出“知识资本”制造了“天人对立”，而“智能资本”制造了“生命对立”。要想从“天人对立”、“生命对立”中跳脱出来，必须穿越“知识资本”、“智能资本”的话术。
回归“命本经济”，回到正常的人生轨道，我们需要张孝德教授这样的“人民经济学家”。也需要更多的“人民科学家”、“人民企业家”、“人民教育家”、“人民艺术家”。我们不反对科学，不反对经济，我们不是要回到传统的“小农经济”时代，而是要善用现代科技、现代物流、现代信息技术，更好地服务于生命本身。
我对“知识经济”的认识十分有限，尽管我还亲自编辑出版过一套这方面的学术著作。印象最深的是高科技领域“产-学-研”的三螺旋结构，我还试图将这个模型去构建“文化产业”的发展图景——昨天听刘森老师谈到朱镕基主政时制定的教育改革（部署院校与各大部委脱钩，全部隶属于教育部管辖），对所谓的“产-学-研”有了更直接的认识，无非就是各行业里“传-帮-带”的老传统。
“道大”（道安礼乐大学）所做的事，就是要超越西方学术标准和西方知识教育体系，回到“命本”——这个“命本”不等于西方现代的“人本主义”，而是肯定“人本于天”，因此，我们人人都可以从“天心”出发，开创生机勃勃的新局面。
昨天，刘森老师提到两件事，很值得我们重视。一是高度肯定“道大”对“遗产文化”（非遗传承）的重视，刘老甚至说，“道大”就是有别于所有现代高校的“遗产大学”——这句话值得我们好好琢磨。
我们自己将“道大”定位在：是一所社会大学，一所生活大学，这没错，但略显空泛，加上“遗产大学”这个定义，我们就更清楚我们的文化优势在哪里——就是来自丰厚的中华文化土壤，而各地优秀的文化传承人就是我们这所大学最重要的师资。所以，10月17日-18日在韶山召开的“春秋论坛”，我们将主题确定为《群众文艺与礼乐文明传统》，与我们这所“遗产大学”的定位是吻合的。
刘老提到的第二件事，是提醒我们关注面临时代变革即将被“淘汰”的一批中小学教师，我们应该团结和吸纳他们，帮助他们重建信心，成为我们的革命同志。因此，“大先生”项目，应该充分吸纳这个群体的加入，除了按照去年的做法（每年有6周的线下学习），还可以鼓励他们部分或全程参与“奉元一年制”的课程，真正走上“大学之道”。
“爱护人，服务人，成就人，鼓舞人”——这是过去一年“大先生”项目给我们的启发。肯定人人都可以成为大人，厚积薄发，随缘而生，就能突破“知识资本”和“智能资本”的思维局限。
惟正命，不离“正思维”。
（中霖整理）