草原随笔2026年7月30日星期四
“我”有有形之肉体。
“我”有无形之灵魂。
“我”还有各自的天命。
对唯物论者而言，只肯定肉体的存在。物质第一，精神第二。肉体没了，灵魂也不复存在。
对唯心论者而言，除了接受有形之肉体，还肯定无形之灵魂。他们相信，肉体坏灭了，但灵魂永存，可以不断轮回。
在中国文化的脉络里，既肯定肉体，也肯定灵魂，超越了“唯心-唯物”的二分，还相信每个人都各有“天命”，而不是烂命一条。——这件事十分重要！尼采作为西方最伟大的哲学家之一，搞了一辈子学问，没有完成天命的自觉，却疯了，实在可惜。
中国没有西方意义上的哲学家，在百年全盘西化之后，中国只有“哲学工作者”，譬如冯友兰，譬如李泽厚，譬如翻译过尼采的周国平。如果哪位中国学者自称哲学家，一定是假人。周国平在和崔健的对话里，自称哲学家，所以我说周国平是假人，不仅是假哲学家。
台湾的蒋勋，自称美学家，也是假人。因为回到中国的传统，也没有西方意义上的美学家。我们的圣人肯定人人都能活出生命的大美。孟子说过：“可欲之谓善；充实之谓美；充实而有光辉之谓大。”而在孔子那里，更明确地指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
今天上午，与两位年轻人约谈，我鼓励她们勇敢些，因为在这个时代的中国，需要一批“新人”。不是为了胜过别人而读书，不是为了世俗意义上的成功而努力，而是热爱生活，做自己喜欢的、能做的事，将“学习”、“工作”、“生活”打成一片，做“真人”。
通常，年轻人入世，比较关心自己的“专业”：“我”该往哪里走？“我”该选择怎样的专业？——这个想法看似很正常，其实是受现代工业文明、现代知识教育的影响所致。在中国传统社会，在自给自足的广大乡村，没有人关心这个问题。无论他/她是否识字，他/她只关心自己是否尽了自己的本分,而不是千方百计将自己打造成一个专业人才。首先，我们要成为一个人格健全的大人，然后再来看“我”如何尽人事。闻道有先后，术业有专攻。
在孔子那里，最关心的是如何与不同的人交往。“大学之道”，始于明德，终于至善，过程在“亲民”。今天的中国，独生子女比较多，更需要加强这方面的学习，不是着急学那些学科知识，也不是着急选择“专业”，而是用心学习以诚待人，助人为乐，行有余力，则以学文。
有时想想，“独生子女”政策未必是坏事（尽管逼着别人堕胎、结扎，是十分残酷的事），中国人开始学习建立基于非血缘基础上的礼乐大家庭，比宗族社会的那种亲密关系更健康。
不是兄弟，胜似兄弟。不是姐妹，胜似姐妹。不是父子，胜似父子。我们每个人有各自此生的亲身父母，更有同一个天父地母。天下一家，所有的人类都是同胞，都有情同手足。这是“天人之学”的立场，亦是圣王制礼作乐之用心。
今天中午，请参加本次道安礼乐生活节的长者们用餐——曰“敬长宴”或曰“孝亲宴”，长辈们都很欢喜。人到晚年，计较的心就淡了，就不再思虑“成功”和“失败”。人活一世，不是为了战胜别人的；而只是活出自己的“天命”。
孔子是一个诚实的学长，他说自己五十知天命。阳明年轻时太用功，落下了病根，故五十多岁就离世了，但阳明也活出了自己的天命，无悔矣！
同学诸君，当刀刃向内，不断自我革命。妄心不死，真心不能现前，也就谈不上“接天命”的事。
惟正命！无限祝福！
（中霖整理）