徒步日志 2026年07月14日 星期二
文字及整理 | 大芳、啟源
【徒步日知录选编5则】
■ 01
遵义-兴义，“承义之行”。
昨天，小参从物理学博士程明的观点切入，谈起“AI时代，认知架构才是新世界的铁王座”。他说：“当知识被降维成一种随取随用的基础设施，真正决定差距的，不是你能访问多少信息，而是你能否构建出比别人更高维的解释框架。”在知识爆炸、索取无比便利的当下，如何通过持续追问搭建起自己的认知架构，提升运用知识的能力，提高对事物的认知维度，显得尤为关键。
11号晚，我们观看了《伟大的转折》情景剧；12号晨，参访遵义会议旧址。随之而来，一串追问盘旋心头：为什么说遵义会议是转折？这个“转折”又何以称得上“伟大”？它为何能转？为何由毛主席引领？对它的评价为何如此之高？遵义会议与我们个体生命何干？与这次徒步又何干？……昨晚睡前翻来覆去想，奈何疲惫，念着念着便沉沉睡去。
我未曾读过《毛选》，仅翻过一本《少年毛泽东》，又因爱好历史，对那段革命岁月有所了解。以我粗浅的认知，毛泽东自幼勤学笃志，胸襟开阔，有魄力、有见地、有胆识。离韶山时赠父诗可见一斑：
孩儿立志出乡关，
学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，
人生无处不青山。
他经史合参，对国情民生了如指掌——这大约源于他“没有调查就没有发言权”的信条，是大量实地调研之后的沉淀。然而，最令我折服的是：彼时国民党四面围堵，湘江战役损失惨重，党内反对声浪不绝，红军战士怨懑丛生——在这样的绝境中，他做出正确决策后，还竭力争取众人认同。可四渡赤水若不胜，便跳不出包围圈，责任何其沉重！万一失败，谁来担？何等力量，支撑他敢负此重？反观自身，日常中常恐担责，为何我生不出这样的勇气？
来遵义路上，王校长一句话点醒了我——毛泽东与蒋介石，最终毛胜蒋败，为何？因为他“无我”，全心全意系于人民。当一个人彻底无我，便生出了替众人担责的力量。这大概就是“无欲则刚”吧。当然，这仅是胜利的诸多原因之一，但于我而言，已是震动极深。
我忽然觉得，遵义会议精神——坚定信念、坚持真理、独立自主、团结统一——可以贯穿我们所有的事情，这次徒步亦然。我感受到大家脚踏实地、走向胜利的那股笃定。虽然尚不能全然觉悟徒步对自己生命的影响到底有多深远，但坚信，走完之后一定不同。这次行走，或许就是我们每个人生命中的一次“伟大的转折”。当下，作为个体，我们更应在多个领域寻得真理、守住真理，从一个自觉的人，走向自立，终成自强的独立者；同时具备团结他人的能力，拥有与人与事与物和谐共处的胸怀。
程明博士的观点很合时宜，遵义会议召开的很合时宜，承义之行很合时宜。这三个风马牛不相及的内容放在一起却是那么合适。
“义者，宜也。”宜于事，安于当下；宜于时，把握时机；宜于势，把准方向。
承义之行，果然不虚此行。
■ 02
2021年看了《觉醒年代》，开始主动了解中国近代史，由此再往前回溯，逐渐被历史所吸引，在此期间读了两次《毛泽东传》，我平日里习惯称呼毛主席为“教员”。
昨日小参，听到王韦华校长说到教员生平，心中便激动万分，教员可以说是集中华上下五千年之大成者！军事指挥、政治智慧、文采书法、大局观都鲜有出其右者。
今日徒步比起昨日多了几分从容，昨日出发一小时身上已经湿透，今日全程保持干爽，我想最大的原因就是因为今天出发时，内心是笃定的。王韦华校长昨天说“君子不争”，我擅自在后面加了“而争”二字，今日第三阶段因膝盖有旧伤，面对八公里的长下坡、逐渐远去的大部队和多次询问的保障车，就是这句“不争而争”带来的力量。
行至乌江大桥时，行程仅剩最后一公里，膝盖已濒临极限，心里突然闪过两个画面：一是红军长征时，没有笔直的路，没有徒步鞋，是怎样的力量支持着他们？二是古代文人进京赶考，亦需千里跋涉，且复考十年之人不在少数，他们又是为了什么？
此时恰逢各队于终点汇合，脑中自然有了答案——如果整个队伍、整个民族，乃至于整个国家都如此笃定一条道路，那无论中途窜出什么样的联军侵略者与阻碍者，华夏文脉必不会断，华夏文明会历久弥新，因为我们在行走的过程中，已经将那些经典与圣训用脚步镌刻在这块大地上。
写至此处，身上的疼痛都少了许多，妙哉！
■ 03
今天从播州走到乌江，前7公里我发现了一种走法，名曰：睁一只眼，闭一只眼。只专注前面的伙伴，给予充足信任，走着走着，天慢慢亮了，眼睛全部睁开只觉世界亮了。
结合着前几次路程较长的毕业徒步来看，我对于千里之行充满向往和期待。同时经验也在提醒着我，走国道这样的硬化路面，不仅要穿软底的运动鞋，还得穿厚实耐磨的袜子。走了两次毕业徒步，我的徒步经验在累加。当然，血泡数量也在累加。
在第一次毕业徒步中，出发前我和妻子想的太多，所以背包里塞满了东西，一共有25斤重，里面不仅有换洗的衣服鞋子，还有水和干粮，泡茶用的水壶，甚至好多包小的湿巾等等。结果第一天走了25km，我的双脚脚底起了两个大血泡，于是无奈举白旗投降了。在往后的徒步中，能进到我的包里的只有必需品。
要穿软底的鞋走硬化路面，穿硬底的鞋走山路，同时要搭配厚实耐磨的棉袜或羊毛袜。因为硬底鞋走硬化路，我当时也是双脚起大血泡，但好在没有投降，反而用针穿破血泡，逼出血水后再上路。
千里之行，始于足下。不走怎么知道带什么、穿什么呢？想太多，在脑子里就像是要炸掉的炸弹。理清思路，马上去做，这就清脆爽快多了。所谓一鼓作气，再而衰，三而竭。
先走，再说！
■ 04
徒步不是走完里程，是走出一个大人。
从20公里到一天走完71公里，在日常生活中我一直在寻求一种突破。不是为了单纯突破自己的极限，是想感知身体的变化，尽自己的兴去走，追求身心的协调统一。
在贵州的山地走多了，就会很明显感觉到:下坡时重心靠前，要仰着身子；上坡走石头路，要俯身屈伸。这背后是身体的阴阳平衡——背为阴，胸为阳。脊椎重心落在中心点，人就稳了。
后来我明白了，这就是守”中道”。
甲骨文的“中”字，是一根旗杆插在石头上，飘带随风千变万化，但旗杆始终直立不动。外在变，内心定。徒步的过程，就是守住这个中道的过程。
人字的一撇一捺，像人在天地间行走。加上一横——道在物质世界的显化——就成了“大”。想要成为大人，就要守住道，在道上持续修行。
但现代人有个问题：过度思考，沉迷逻辑推演和概念游戏，“觉”的能力很弱。AI可以在地图上规划出便捷路径，但实际徒步充满不可变量——上坡下坡、车流、脚磨泡、扭伤摔倒、天气变化、队友落队。这些都需要用觉知在当下做出即时的判断。
今天，王韦华老师说到觉的部分。当你一个人徒步的时候，觉知是感受身体变化，这是小知小觉。融入到集体后，我开始考虑如何帮助伙伴走得更好。在昨天谈到的认知架构，当你在这个充满不确定性的Ai时代,在这个混沌系统之中，守住中道就能学会取舍——分辨哪些是关键的，哪些可以忽略的。
进入集体后，心胸会慢慢变宽广。原本个人视角里很重要的事，会变得不再那么重要，主动舍去个人执念。觉知从只关注自身，扩展到关注与他人、社会、与天地之间的关系。
行走时，你会感觉到不只是你在走，你是和天地在一起行走。远处的树、大江大河，不只是你向它们靠近，它们也在向你奔赴而来。天地万物在滋养你，给你补充天地之灵气。
当你在团队中行走，这个集体、所有人也在滋养你，加持你，让你能走得更好更稳，走出一种正知正觉，走出大觉大知。
当觉知生发出来后，不再需要用逻辑、概念去解释问题，心中会自然生发出王阳明所说的“致良知”。觉知会直接告诉你该往哪走，形成在混沌系统中的直觉穿透力。
徒步的终极目的，不是完成里程，而是走出自己的精气神，走出开阔的生命状态，走出大胸襟，生发出智慧。
持续在道上徒步修行，格局会越来越宽，不再狭隘，逐渐成长为真正的大人。
■ 05
學者，覺也。
上周有回老家两天，我像被轻轻放回了小时候的位置。
舅舅舅妈们商量着我们住哪儿、早餐怎么吃，话里话外都是实实在在的体贴。我坐在旁边听着，忽然明白——我之所以能“无计划”地一路走到今天，并且越来越笃定，正是因为这份从未断过的血脉之情。在他们面前，我好像只是同倍变大了，但关系，还是小时候的样子。
有天舅舅们围坐在一起，我鼓起勇气问了一个一直想问的问题：在你们心里，你们的“大姐”，是个怎样的人？
大姐是我的妈妈。我说，印象里她很少讲话，对我们子女也一样。可我发现，自己越来越像她。
“被厨房早餐的香味唤醒”，是我对妈妈最深的记忆。所以现在，我会自然而然地做一桌丰盛的早餐，随手就把家务打理好。这些事于我而言，是温暖，是幸福——因为那都是妈妈留给我的“感”。
那时候厂矿里日子清苦，别人看我们三姊妹觉得不容易。可妈妈总能把三餐料理得简单又美味。冬天一推门，一定有烤得刚刚好的红薯香，放在煤炉旁。我们年年长个子，天冷时毛衣也一定会按时织好。
舅舅听了，说了一句方言，大意是：“不说，把该做的都做到位。”
舅妈在一旁感慨：三舅、小舅，和你妈妈的性格还真像。
那一刻我懂了。那份从不说出口，却样样做到位的“做”，就是我一直在模仿的，也是我一直被托住的底气。妈妈离开那么久，我仍想学她、像她——因为这样，我的心才能安放。
所以，徒步和教育有什么关系？
最深的教育，从不来自说教。它来自冬日煤炉旁的红薯香，来自天冷前准时织好的毛衣，来自长辈们“不说，却做到位”的身教。这些印记会沉入生命深处，在某一天，开出自己的花。
感恩这趟行走。不惑之年，我对自己、对小家，都更笃定了。
因为在天地之间，我看见了来处，也看清了脚下。
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