学习日志 2026年04月21日 星期二
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安
■ 01
今天上午从榕江出发，赶到遵义与大部队会合。又见到同学们了，有些是老熟人，但更多的是新面容，不由感慨，如今文艺社真正的零门槛，有看起来好小的学生，这就是能让更多的少年突破现代主流教育的局限与隔阂。
社会是一个大草原，有无限的想象和可能，不要将自己画地为牢，如井底之蛙。那在这个物质极大丰富的时代，太可惜了，我们要把头抬起来，看看天有多高，大地有多广阔，看到了如此美景，心中还会有什么阴影呢？让我们一同向着朝阳大步前行！
■ 02
今天早晨没有早起，六点半才被同学叫醒。好像冥冥之中，鲁屯古镇想用它神秘的力量留住我们。
经过近六个小时的车程，我们从兴义的鲁屯古镇，来到了遵义的百草园。
不久，地扪小分队也到了，大家都很开心、欢喜，笑着，抱着。这一刻，笑是发自内心的，话也是发自内心的。这一刻，大家都成了有“心”人。人心与人心之间没有隔阂，只要用正面情绪一触，那道本不应存在的墙就会消失不见！感恩。
■ 03
今天我们与地扪小分队于“遵义”会师，遵义便是尊王之义，是有“德”的地方，珍惜在此学习的时间。我们所在的神农百草园是烂尾建筑，我们来此奏锣鼓，跳英歌，将其发挥出作用，重新“鼓动”这片土地，“鼓动”我们自己内在的精神，有主有体做大人，而不是像当今主流教育下精神空虚的人。
愿我们都成为有精气神的人，走坦坦荡荡的王道。祝接下来的共学顺利，感恩！
■ 04
今早从兴义鲁屯古镇出发，去往遵义，两点半到达，和地扪小分队汇合，来到了百草园。晚餐后，两支小分队分别展示了这半个月的学习成果，非常震撼。布依族的八音坐唱与侗族的侗歌侗戏“相见”，让我们感受到了中国各少数民族都是华夏族，让我们也把这古老的流传下来的文化繁衍下去。
晚自习时教室坐满了人，这种安静是自然形成的，而不是因外力逼成的，这就是我们的道场。
■ 05
上午，兴义大部队带着买下的八音坐唱乐器，风风火火地奔向遵义，与地扪小分队以及其他同学朋友会合，见到分别已久的同学很欢喜。两支分队，一队在黔东南学侗族文化，一队在黔西南学布依族苗族文化，大家都融入在这多彩贵州。
晚上，各地的礼乐文化汇聚一堂，大家分别展示各地的学习成果，也欢迎了远道而来的客人。老师同学们其乐融融，井声井和，多么美好的开始啊！期待之后的学习。
■ 06
上午坐车离开了兴义，来到了遵义，与地扪小分队在百草园会师。与一个多月没见面的同学见面，心情是说不出的激动，也有好多说不完的话，很是愉悦。
晚餐后，兴义小分队和地扪小分队轮番上去展示各自在各地所学的成果。看到他们学的侗戏和平时的日志，好像感受到了大家都在不同的地方做着“相同”的事儿，那便是“学习”如何“生”，如何做大人。
■ 07
今天从兴义转场到遵义，与地扪的小分队会师，见到很多许久未见的同学，很欢喜。明天就要开始学习大锣鼓、英歌舞了，很期待。在黔贵来“搅动”一番，正命。
晚上两支小分队都展示了各自学习的成果，很惊叹。地扪小分队唱的侗歌，很有感觉，唱得好自然，仿佛就在侗寨里。天籁之音，通接天地。
这回，来了不少老同学，也有一部分的新生，挺感叹文艺社的包容性。都是同路的朋友，有很多不同的人，因缘际会，聚集在一起，又随缘分开。天地很大。我们在中国这片广阔的大地上，去各地参访，感受各地区的风俗、民族文化、音乐。这些东西，比现在主流教育里教的纯粹的知识要真实，有温度。
今年1月，带孩子们来遵义待过两天。这次再来，需要更深入地了解当地历史、文化，广交朋友。
昨日上午，为准备迎接来自潮汕的老师们，和韵绮爸爸去附近的深溪镇买卤菜和啤酒。卤菜摊位的老板很热情，不仅和我们聊他的读书会和他广泛的兴趣爱好，而且推荐我们去附近的瓦厂寺看看。距离老师们抵达的时间还早，于是我们驱车去了这座始建于明正德年间（1502-1506年）的禅院。
禅院名为“复兴”，环境幽雅，很有古意。寺庙内有处墙壁上题有一首偈子《扫地歌》：
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
人人都把心地扫，世上无处不净地。
可见，华夏大地，处处是道场；只要你诚心向学，人人都可为吾师。
晚餐后，孩子们分享过去两周的所学，有布依族八音坐唱，有侗族的牛腿琴和琵琶，然后全体同学合唱侗族大歌，十分欢喜！在场的朋友、家长都很赞叹，这就是“活的文化”。“文化”不只是书本上的知识，也不只是墙上的宣传标语，而是人心的真诚流露，思想的活化。
前两天西昆德成学校的校庆和张孝德教授的报告，给了大家许多鼓舞和启发。有一位朋友在学习笔记中写道：
在去年八月开启的青少年成长陪伴项目，走到今天，产生困惑与质疑时，得以受邀参加这次研讨会，非常受益，感恩。
陪伴中的“目的性”和“设计感”不是我的初心，而与家长的拉扯也让我挺难受的。当同事指出我言语对孩子的压迫时，我说：“如果说我有错，那就是这些话应该对父母说，而不是对孩子说。”
在带课程时，我总有一种感觉：我们教育工作者研究、思考了许多教育话题，然后就去设计课程、去实施——这本身很好，学而思，思而学。然而，在这个过程中，有人生命得到滋养，有人却疲于奔命。根本差别在哪里？就在于：你本身就是道场，还是你自以为是的在布置道场？你有没有去感受这个道场是否滋润着你？就像自然农耕，同样是用自然农法耕作，有人种四百亩地仍身心滋润，有人种一亩地却疲惫不堪。区别在于，做这件事时，你有没有发自内心的真诚与热爱？你是否本身就是活出了这样一个道场？
知识教育、素质教育乃至于人本教育，都有一种设计感，设计感体现在教学关系上的不顺滑与被动性。张教授的“命本教育”让我看到了自然教育的曙光，可是当他说到日常规、月常规等四大表时，我心里便生起一个警惕。
王镇华老师说：“我不太喜欢布置道场，一个很愉快的家庭，每一个人都是真心相待，那就是一种天人生活。”我此行一直带着这句话的，此时又回到这句话重新感受这次研讨会的每一位发言者，也重新审视自己的思考。
“愉快家庭”的启示在于：关系先于设计。姚总强调“信任平台”，任馆长强调“亲力亲为、货真价实”，刘铁说“几个家庭一起做饭、手工、读书”——这些都指向同一个东西：真正的社区、真正的教育，不是设计出来的，而是在真心相待中长出来的。一个家庭不会先开家庭会议讨论“我们应该如何愉快”，而是父母好好做父母，孩子好好做孩子，自然就愉快了。同样，一个社区如果每个人都在自己的位置上“好好做人、好好行出来”，礼乐自然在其中。
“在予一人”：从自己开始。易志军校长说得最朴素：走投无路时，先救自己，再救孩子。张孝德教授说“生命存在的本质是幸福”，如果自己活得苦不堪言，却想去救别人、去布置一个教育道场，那恰恰是颠倒。巧英说“本末不能倒，先把本立住”——这个“本”，就是自己先活成一个真心待人、自给自足、敬畏生命的人。然后，像钟绍辉校长那样，让孩子在土地里打滚，抑郁自愈——那不是教育方法，那是生活本身。
最大的道场在大地，最大的教育在生活。张孝德教授说“最大的道场在大地”，任馆长说“回归常识、回归自然”，所有人都指向同一个方向：不要再去封闭的空间里谈教育、谈修行，而是到土地上去，到社区里去，到真实的柴米油盐、养老育儿、夫妻相处中去。为人妻就做好妻子，为人母就做好母亲，为人师就活出来让学生效之——这不是口号，是每一天的践行。
我们太容易把“道”变成一套要布置的场域、要设计的方法、要传播的理念。而所有这些先行者——从姚总到任馆长，从钟校长到巧英，从张教授到易校长——他们都在说同一句话：道不是布置出来的，是活出来的。一个愉快家庭里没有人整天在“搞家庭教育”，但每个成员都在真心相待中自然成长。同样，一个健康的社区、一种可持续的经济、一种有根的教育，都不需要谁去“布置道场”，只需要每个人回到自己的位置，好好做人，真心待人，然后让一切随缘生发。
张校长说：“教育是一个人的修行，是面对众生的，是为了断恶修善，不是奔着做事去的。就是做好自己的一点本分事，修到多少，做多少事。诚意最好就是无念，我们的本心才能显现。”
己立立人，己达达人。我不需要再去设计一个更完美的课程，不需要再去布置一个更精妙的道场。我只需要回到自己，先把自己活成一个真心待人、敬畏生命、自得其乐的人。在陪伴孩子的时候，不是以“教育者”自居，而是像愉快家庭里的一员，该做饭做饭，该干活干活，该认错认错。我修到多少，就自然能给出多少；我给不出的，也不必硬撑。孩子感受到的不是我的方法，而是我的生命状态。继续走下去，不再是带着一套设计好的方案去“实施”，而是带着一颗无念的诚心去“活”。我活成什么样，陪伴就是什么样。如是。
这位朋友从事教育工作多年了，平日工作、学习十分认真、仔细，如今似乎胆子更大了，打破了之前的许多条条框框。是的，事情做对了，一定是简易的。
贵州是阳明先生过化之地，许多人总结阳明先生的学问，称之为“阳明心学”。将阳明与陆九渊并称为“陆王心学”，与“程朱理学”相提并论。——这是后世学者对所谓学理的梳理，不是不对，但从中见不到阳明的真精神。
阳明早年出入佛老，后回归孔门圣学，玩易窝悟道，得了“千年圣学的一点真骨血”，不只是所谓“心法”的问题，而是上接圣王之道，即天人之学、简易之道。前些年，北京有人组织学习阳明，结果搞成一场轰轰烈烈的“致良知”运动，谬矣！
致良知，即致中和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。当今人类主流教育，偏离了中和之道，首先在于对这个“中”肯定不起来。这是西方现代知识教育的缺陷。“知识就是力量”，依靠的是头脑思维和逻辑推理的能力，在这个脉络上，AI老师将替代所有的学科知识老师。所以，不少人担心AI时代的到来，恐惧人类社会将被AI控制。
这是杞人忧天。AI只是模拟人类的思维能力，但AI没有“心”，它表达出来的各种情绪只是“模拟”，就像职业演员，他可以表演人的喜怒哀乐，但他可以不动心。当然，人的演员常常情不自禁，假戏真做，那是因为他是“活人”。而AI只能扮演“活人”，而永远不是。
“文化知识”同样如此，它是人类意识、情感的记录，但不是人的意识、情感本身。我们强调用生命去亲证，真正去爱这个世界，与人建立真正的精神联结，是谓“同心”。
张之洞《劝学篇》首篇谈“同心”，曰：“吾闻欲救今日之世变者，其说有三：一曰保国家，一曰保圣教，一曰保华种。夫三事一贯而已矣。保国、保教、保种，合为一心，是谓同心。”
百年之后的中国当今时代，我们鼓励父母好好学习，孩子天天向上，同样要“保国、保教、保种”。这个“保国”，当然是在中国共产党领导下的现代中国。因为没有共产党，就没有新中国，就谈不上中华文明的伟大复兴。这是大是大非，我们去遵义会议旧址，看看红军长征付出的巨大牺牲，就会明白这个简单而朴素的道理。不是“维护”，而是“上下齐心”。
“保教”，当然是圣人之教。《易经·颐卦》彖辞曰：“天地养万物，圣人养贤以及万民。”没有我们古代的圣王兴礼乐教化，化民成俗，我们如今还是茹毛饮血的野人。没有孔子删述六经，华夏文明可能像古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明那样，已经成了真正的遗迹。
“保种”，就是做真正温良、正直、和平的中国人。合外内之道，明明德而已矣！
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4月19日，草原文艺社兴义小分队圆满完成两周学习，与当地艺术团同台汇报演出。
布依族乐声悠扬，舞步轻盈，侗族大歌回荡舞台——天籁、地籁、人籁交相辉映。
这就是人世间最该有的礼乐生活呀！
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本文图片来自中霖、慧安、元毓、心觉
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