编者按
在延安的“迎新礼乐共学营”期间（2025年12月29日-2026年1月3日），台湾大学中文系丁亮教授带领了六个半天的《<诗经>的传统》主题课程，大家都深受鼓舞和启发。
《诗经》不是在现代西方学术体系中定义的诗歌和文学。“《诗经》是大人王者的传统，是中道的《诗经》，是天下的《诗经》，连接着中国文化的脊椎骨。”
“《诗经》，是人生活得幸福美满，兴冲冲、绿油油、喜孜孜的第一经，是王者悠游中道活出的大人样貌，我们也可以，在人世间‘温柔敦厚’的守住自己这颗天地之心，开创四个大的开始。”
为了让更多人有机会走进真正的《诗经》，过好人生“四个正大的开始”，现将课程实录整理上线，供大家学习、共参！
《<诗经>的传统》课程大纲
“大家都可以像文王那样啊！这是中国文化最了不起的地方，圣王是和你一样！”
—— 丁 亮
《詩經》的傳統 六講課程綱要
壹、課程目標
《詩經》，是中國經書中人生第一經，貼近人生，最為親切。書中之詩一一呈現人生各種面貌，以「心之所之」，呈現人我中道，群體大美。特別是針對戀愛婚姻、朋友事業、長上領導、祖先未來等四面向，具體指出了人生四個夠大的開始，邁向幸福的人生。
是以在此中西交會的時代，《詩經》的文化定位，不應侷限於西方文學視角，而可回到傳統傳注，重新站穩立場。畢竟，經書的完成，從著作、滙集、選汰、修訂、編目、成書、傳播、注疏、閱讀，一層一層，都有其不可忽略的用心與作用。重新回到《詩經》的傳統，才能體會先聖先賢諸多用心，才能感受中國文化之大美。
當然，最重要的是讀者。若為少年，則可努力期盼人生開展；若為中年，則可瞻前顧後，調整從前，邁向未來；若為老年，更需要回顧一生，幸福快樂，或是痛苦掙扎，看到自己在其中為自己所做的一切努力，都在道中，與自己素面相見，當下安然，一生便無遺憾。
贰、課程進度
六講講次與內容，安排如下：
1.乃以毛詩「四始」觀點為骨幹，融合毛詩「六義」、「正變」等觀點安排而成；
2.為了內容更為親切，「四始」之四個人生面向亦將先與孔子人生感悟緊密結合，由少年而青年、而中年、而老年、而臨終，串成一生整體；
3.貫串「四始」者，乃為「中道」所成之中國文化脊椎骨，特別是「絜矩之道」的人我互動上；
4.「四始」又將各別闡釋。分別指出面對戀愛婚姻、朋友事業、長上領導、臨終配天時的心態重點；
5.若有時間，則再以《易經》「絜靜精微」之易教補充調整「溫柔敦厚」易失之「愚」的《詩》教，「四始」如下：
〈關雎〉：〈漸〉、〈歸妹〉
〈鹿鳴〉：〈同人〉、〈大有〉
〈文王〉：〈萃〉、〈升〉
〈清廟〉：〈既濟〉、〈未濟〉
整體內容，則輔以〈乾〉、〈坤〉二卦之精神。
注：以上内容为丁亮老师提供，故保留了繁体字
学员心得
课堂现场有几十位青少年和成年人，孩子们每日会写日知录，记录学习心得，现节选部分供大家参考——
■ 01
这几日，丁亮老师将“风”的正与变阐明，即如何面对人生第一个正大的开始，如何“好好谈恋爱”。《诗经》开篇《关雎》，很美好，很善良，可前提是要先成为“君子”“淑女”，唯仁者，能爱人，能恶人。为何有这四个正大的开始？一个人本就要长成大人，如何通过恋爱这段因缘，让自己长得更大。实际不只是恋爱一事，好像当热爱一事一物之时，时常也会由着这些因缘，将自己的生命伸展开来，原先不及处，可以随着这份热爱的力量，逐渐长养出来。故究竟而言，所谓恋爱的学习绝对不离日常的学习，其真正衍射的是，如何让这样的上天的力量，帮助我们过好日子，好好地爱这个世界，好好爱眼前之人。
这样并不局限于男女欢爱之中，而是透过正男女之道，连接到生命根本的成长当中去。能好好地爱一个人，是某种程度上的一种果，代表着人格的独立不依——这个是根本。由此出发看待因缘，哪怕再不如意，天没有塌下来，该怎么过还是要怎么过，并且要好好地过。这般，生命尽美，而因缘尽善矣。
■ 02
今天丁亮老师讲到“文王”。文化于内，而王道行外，是谓文王。是心量能够超越这个虚无的“我”，而与每个人心底最真实的那颗天心打成一片，愿意以通达于天地之道的情义深深地入世。看清自己，不分割就不会有霸道，不会有战争啊。得道多助，失道寡助，非虚言也！做对的事，天都会帮你。所以为什么要将“蒹葭”变“关雎”呢，尽性而活，才能体会到“天伦之乐”。
那么个人人生中“第一个身心一如正大的开始”就是“恋爱”，也同时是一个考验，能不能摆荡到位、不留遗憾？尽性不在事情的结果，过程中却能让自已长得更大，故对待恋爱的态度一定是非常感恩，有一个人愿意不求回报的启发自己找到生命整体的另外一半，而各自去完成自己的天命，多么不可思议。
■ 03
丁亮老师的课堂上，沿着《诗》之四始往后一一阐明，关雎，鹿鸣，文王，从两人，到身边人，到天下所有人，从一首首诗字句间，便能窥见一个王者是如何越长越大的。
《关雎》讲的就是怎样“好好谈恋爱”，合男女夫妇；《鹿鸣》，如何“好好喝酒”，即交友之正，从另一个人之心到另一群人之心；《文王》，如何“好好创业”，兼天下众生之心，一步步，从身心一人，长出天下之心，这就是王者、大人。而《诗》更高妙的是，不是教我们如何活才好，而是“这样很好，要不要如此好好活？”大人如此，王者如此，我们亦可以如此。
■ 04
今天上午，丁亮老师的课讲了成为圣人王者的第二步——交友。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。交前者为友，即成贤朋好友，朋友之间一定会过得很好；若交后者为友，那可就成了狐朋狗友，后果不堪设想——完了！交了朋友之后，一定要好好饮酒，以宴乐嘉宾之心。但千万不要酗酒，免遭杀身之祸。
■ 05
今天上丁亮老师的课很有感觉，老师说的每一句话都仿佛和昨晚遥遥相应，很奇妙。老师说恨是切割，那我想爱就是播种，是具有感染力和生机的。中国人的性别是融入阴阳，与它们合为一体的。人何以为人？情感的表达不是像野兽一样冲动的，欢爱之下藏着的是治国安邦之道。这就是中国人，这就是人应该成为的样子。中国的学问是要让百姓过得幸福快乐的，是平凡生活里的道。
老师说，经、史、子、集，这些都是王道，是文人追求道的过程中的自我疏解。喜欢的诗文和歌曲就是当下的摆荡。这句话一下就很触动我——我们生活中一切外在的呈现都是内心不自知的，天的层面和人层面揉杂在一起的想要或需要。听了老师的话，我更能理解有时候我看似奇怪的想法和念头了，那些都是我某个层面的需要，都是我需要去面对的。
老师讲到“喜欢字-愿”的作业，我一下就想到了信、愿、行。我隐约看到屏幕上，愿字的旁边写了“恭敬”两个字。首先要相信自己能成为文王，相信自己就是文王，然后要怀著谦卑诚恳的心实践躬行。“我愿意。”有无穷大的力量。
■ 06
我要不断地刷新自己。“周虽旧邦，其命维新。”我忽然更加意识到要不断地迈出自己的舒适圈，出去再回来，不断的摆荡，借此完成生命的超越和扩大。月亮一直是千年前那轮月亮，但阴晴圆缺每天都不同。过去的都已经是过去，每一秒都是空白崭新的。
丁亮老师用玩笑般的口吻，讲镇华先生接到诈骗电话后的反应。问的很好啊！——“我知道我在做什么吗？我真的对我的行为和话语有觉知吗？我临终前回望我这一生会想到什么呢？或者说我希望我的生命留下什么。”
■ 07
在延安这一周，丁亮老师《诗经的传统》暂告一段落了。十分充实的学习，将《诗经》中四个正大的开始讲得淋漓尽致，并非拘泥于诗句上的解释，放进了更大的生命、生活中，来启迪我们好好生活。从《关雎》正男女观，《鹿鸣》正待人观，到《文王》正成败观，再到《清庙》正生死观，此乃圣王的体证，亦诗经的传统。
最后一节课，把未讲完的《文王》《清庙》善终了。文王与事业相关，有一点颇为相应，“上学、上班、休息、放假不分”，不是上课、工作时愁眉苦脸，回家、休息时放松、摆烂……在做喜欢的事情（一种是天命，生来就爱；还有一种是还没遇到，没遇到也不能等着，去试，试的过程中亦要享受）时就不二了，甚至还会感谢把“工作”设备都准备好了，能安静地做事，还会有工资、加班费！上班时做喜欢的事，下班后过喜欢的生活。如此就是开开心心，轻轻松松，兴冲冲，喜滋滋，自足。这不是天方夜谭，自己可以做主，可以过得好。“万法唯识造”，只是出于我的存心，愿与不愿。《清庙》：“事物存在最真实、美好、纯粹的本质，没有渣滓”，“清明在躬，于滚滚红尘中，回神，细察神明之意也”，清，晴也。以拨云见日，晴空万里，“从心所欲不逾矩”；感觉又是“不失赤子之心”的那份天真、纯粹，没有染污的婴儿；大概临终前便如此。
感恩上天，感恩大地，感恩圣贤，感恩父母，感恩师长，感恩辛苦劳动的人，所有帮助过我的人。
丁亮老师简介
丁亮 老师
台湾大学中国文学系教授，教授中国文字学、说文解字、书法、及老子等课程。硕士师从龙宇纯教授，完成硕论《说文解字部首及其与从属字关系之研究》，博士师从唐翼明教授完成博论《无名与正名：中国上古中古知识分子的名实运动》，主以现代符号学的角度探索中国古代名学问题，尝试在符号、认知、身体、权力、欲望与自我等观点下，重新诠释文字、文学与文化的互动关系，融合中西。近年则思考与体验天命、自性、中道、明德与教学等观点，以期恢复中国人文传统。
课程购买通道
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温馨提醒：
1、本课程视频录制于延安课堂现场，非专业录制，画面质量非常一般，请观看前调整期待；
2、课程合计为六讲，每讲分三节，请按编号顺序观看。
本文图片来自2026年1月延安共学营期间，感恩祝福！
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