学习日志2026年10月25日星期日
【草原文艺社地扪小分队日知录选编】
◎今天是最后一天上造纸课。上午主要在烤纸，下午在布置晚间的展览。我和另外两位同学一起去采花，路上的风景很好，能有机会在这种环境中生活、学习，真是有幸啊。
晚上看展览，每个组都有好多收获，期待下周的课程。
◎今日结束了在地扪学习的第一周，回想了这周，收获了好多！特别感恩教我们造纸的木二老师！
晚上，要把大家这周的作品都展出，由我们B组负责策展，聚在一起策划、分工、装饰。一切都井然有序。我与两位同学去村里采了花，装饰花瓶，用自然之美来点缀整个展馆。晚上的长桌宴是由学习发酵食品的A组同学制作，很美味！感恩！
◎今天最后一天上造纸课，老师带着我们去餐厅布展，让一部分同学去采花，另一部分同学烤纸，剩下的同学和老师去布展。等纸烤干后，我们把之前做的纸挂起来展示，看到了各式各样的纸还有作品，心里挺高兴的！还看到了其他组的作品和海报，很有创意，感觉大家在这一周都挺有收获的，每个人都进步了不少。
下午和妈妈通电话，提到这周我们组做纸，妈妈很羡慕我能学习这些工艺，还问我在这里吃住习不习惯。在地扪住了快有一周了，感觉什么都能适应。
晚上吃了A组同学做的“发酵晚餐”【注：简称“酵宴”】，第一次觉得发酵食品这么好吃，很佩服A组同学！最后，我们为老师们唱敬酒歌来感谢他们。我最想感谢木二老师，若没有老师的帮助，我们就不会有这么完美的作品。
无限感恩！
◎回头一看，居然已经在地扪学习、生活了一周了。第一周的课程也结束了。
C组最后一节植物染课。上午我们没有染布，我们把之前那块近似黑色的布拿来创作（画画），想画什么就画什么。我想了很久，想过人物、动漫、卡通，最后还是画了大自然本有的花，画完后还是觉得花草树木更好看！
下午我们做草木染的两块布，我染的是白矾和皓矾。明矾的作用是上色，皓矾的颜色我很喜欢，像红豆奶糖（皓矾是白色的，皓月当空的皓）。白矾染出来的是橘橙色的，也挺好看。
这几天过得很快，但也做了很多。还想上植物染课，还想染布！也期待下周的课程！
◎今天早上自蓝染课开始就在赶工。用枇杷叶染的布，用风机快速吹干（平时也这样）。老师给我们拿来了画笔，让我们在色卡做剩下的布上画画，写感想。一开始不太忍心在染过这么多次的布上写写画画，但看同学已经开始做了，也就欣然接受。最后完成也感觉不错，挺新奇。下午急急忙忙地写步骤，染袋子，很充实。
下午看大家的各项展示，都各放光彩，大家都很用心。
晚上的长桌宴很壮观，特别是旁边的A4纸，上面写的内容，显得非常高级。发酵食品酸酸甜甜，很合我口味，我吃！
饭后做“餐后”，我洗第二阶段的碗，水都因快而飞到脸上，速度绝了，神速地洗锅碗瓢盆，擦干碗的人都跟不上。老师说我们餐后的效率很高，干得很好，开心。
◎今天晚上的长桌宴非常丰盛，是A组同学为我们准备的。各样菜品都是他们的学习成果，非常好吃，而且还有讲解。我们的讲解是马文基。第一次吃到这样特别的晚宴。感恩！
◎今天是我们最后一天的发酵食品课，我们把要展示的食品都装进罐子里，摆到桌子上。又将今天“酵宴”的食材一一搬到后厨，就开始细心下来，摆餐盘，切水果，布展。之后吃饭时给同学讲解这一周以来的心得与食物的制作方法，感觉自己讲的挺不错的，很清晰，看来这周没白学，回家也想做！
感恩老师一周以来的细心教导，我们在课上有点闹。也让老师费心了。感谢老师的耐心，也期待下一周的造纸课！
◎酵素课的最后一天终于还是到了。上课时回顾这一周的课程，大家围坐一圈讨论介绍卡该怎么写。四五个人“堵”在一张纸前，却不会觉得拥挤，你一言我一语，有一搭没一搭地聊着，却并不耽误手头的工作，这才是生动的“活”着。
晚上吃了发酵食品组做的晚餐，成功让我喜欢上了吃豆角。很受鼓舞，下周一定好好做，感恩。
◎一眨眼，在侗寨已经生活了五天，为期一周的酵素课程也接近尾声。好享受自己制作洗发水、沐浴露时的过程，很放松，又有点期待成品的紧张。很喜欢酵素的体验，用自制的洗发水、沐浴露时，好似亲近自然，鼻尖回荡着植物的芳香，沁人心脾！
生活很神奇，时而急促紧张，时而缓慢放松，时而错综复杂，时而简单有序。想起黄老师主课上说的一句话：“生命很复杂，但亦可简单，只要你坦荡、真诚！”
下午，我们组齐心协力完成了酵素的海报和课程的回顾，很迅速，也很完美，这或许就是共同努力的结果吧！
最后用黄老师的一句话结尾：天大，地大，人亦大，活出接天接地的精神吧！
感恩万千！
【草原文艺社冀州小分队日知录选编】
◎玉泽园的生活总是让人很幸福，好像有更多时间与自己相处、与环境共处。早晨的朝阳，空气里的冷风，热气腾腾的午饭。生活的美好总是藏于如此细小而微妙的事上！
◎今天过得很充实。看上去好像并没有做什么，但我回顾了今日，又觉得做了不少事。
有同学想看电影，让我帮忙值餐前，我会毫不犹豫地答应。我珍爱这些随和可爱的同学，而他们待我，也是如此。
◎第一周收尾，一整天过得轻松又安然。有触动的事发生在傍晚，陪着几位同学一起练英歌，静谧的武学馆回响着一阵阵槌声。中间休息的空闲时间里，有位同学说了句：感觉我来文艺社来对了！我问：为啥这么讲？他说：我感觉每天都过得朝气蓬勃。
我们都是谦卑而大气的少年，来这里不就是为了活得朝气蓬勃、法喜满溢的吗？作为“老生”，就更应该提醒自己了，与诸君共勉！三人行必有我师啊。感谢在我成长路上点醒、帮助我的人们！
◎上午与同学们一同收看《少年毛泽东》。少年时的毛泽东从小就对劳苦人民有着同情心，也对读书有着浓厚的兴趣。他从小看清世间的不平，以“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”立志离乡报国。那年，他才15岁；孔子曰：“吾十有五而志于学”；如今的我们，也到了15岁上下的年纪，立志的年纪，而不同的是我们所处的国家时代。当今中国正处于百年复兴之际，而当时的毛泽东是处在国家混乱、民不聊生的境况。所以我们要珍惜如今的盛世中国。
下午我们进行了大扫除，共同劳动的感觉很棒。当然还和家人通电话。很想我的家人们，但我觉得草原文艺社就是我的第二个家！感恩！
◎上午去作“志愿”者，带小娃。本以为会是一个十分磨人、困难的活。但当真的站在几十个孩子前的那刻，当老师让我们站起来让小朋友们认识时，内心建起的成见与预设碎了一地，也许许多孩子连目光都没往我的方向偏一下，但那一种自惭形秽的感觉涌上心头，只能挂起具有保持意味的微笑，朝人群频频点头。
带孩子的过程，整个大脑大概是停止运作的，甚至从武学馆一楼走出时，还有点恍惚之感。“怎么样啊？”“孩子好带吗？”“是不是很辛苦啊？”同学们的问题内容大差不差，带孩子们也没有想象的那么累，但经过短短一个下午的沉淀，感触却不少，最主要的是对老师这个工作的理解更深入了。
对于一群小孩来说，一位老师的重要性举足轻重，老师在一个班级的作用很像前几日读到的：“如保赤子”。如何在一个集体保证大方向和基本规则，但又让同学们“尽其性。”教，上行下效，及时提醒的标杆（我们今天做的就很像这个事）。导，导之以正，两者都无需过度“用力”，但却需要“四两拨千斤”，其内功不可估量。如天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。师道，可通天啊！
◎《姚明传》读书笔记
今天读了姚明传（前NBA球员），他14岁时身高就到了2.06米。专家根据他的骨骼X光片判断，认为他会长到2.2米，甚至2.3米，如果能及时给予适当的调教，那之后必定很厉害。于是，专家和教练为他展开了一项周密的计划，除了改变饮食内容，生活习惯，加强身体协调性，每周还要有至少3-4天，每天四段长达10小时的练习，于是才成就了NBA美国职业篮球联赛名人堂球员。
我的总结是，像三字经那样说的“玉不琢，不成器”，即便你是一块美玉，得天独厚，在某些方面有高人一等的条件或禀赋，但如果不好好雕琢，那也只能与草木同朽，反而对不起上苍，空留“暴殄天物”的遗憾。
A habit is like a cable: we weave a thread of it everyday and at last we cannot break it, so we must form good positive and productive habits.
【草原文艺社泉州小分队日知录选编】
◎这两天因为受伤原因就没怎么练，今天练起来突然觉得有些许吃力，状态有点跟不上。馆长和我们半开玩笑的说：“哈哈，所以一天不练，自己知道，两天不练师父知道，三天不练全世界都知道了，所以练功还是一个持续、日积月累的事啊。”感恩！
◎早晨起来，收拾一下去赶公交车，下车吃个早点，不紧不慢地去到风雅斋开门，整理一下就坐在了自己的琵琶前。又是两天，凿前面的面板，琵琶是空心的，这块木头前面要凹进去，最低处3.5厘米，比凿背面的弧度轻松多了。
在风雅斋待四天了，老师们都很照顾我们，经常提醒我们休息，夸我们做得好，若是凿劈了凿多了会说“不要紧”，然后帮我们修补。午饭都是跟熊大老师一家一起吃，菜都很美味，并且特意买了折叠躺椅给我们午睡。老师的五个月的儿子是我们的一大乐趣，他有个特点，正对着爸爸妈妈咿咿呀呀地哭呢，一转头看到我们，瞬间就咧嘴笑了。对谁都不认生，谁来抱都可以，让笑就笑，笑起来眼睛弯弯小小的，嘴巴圆圆的，小孩子就是招人喜欢呀。
一周过去了，明天放假，要让手腕好好休息了。总之，做一把自己的琵琶还是很有意思和成就感的，还是要感恩有这个机会，有这么多贵人相助。
【中霖的学习笔记】
在地扪生活的第一周结束了，昨天傍晚的展示很丰盛，尤其是孩子们自己动手准备的长桌宴。美好生活就是这么一点一点创造出来的。
我没有参与孩子们的实践，而是在一旁默默感受。白天和馆长喝茶聊天，晚上与青年公社的几位年轻朋友共学。昨晚共学的材料是下午写的草原随笔《为创生而准备——破除对“唯物”或“唯心”的执着》。其实，无论是“唯物论”，还是“唯心论”，其本质都是“唯我论”，而各自持不同的立场，都是为了维护“我”的正确。从佛学的角度来看，都是“法执”。
西方现代文明从源头上就二分了，一是古希伯来的一神教传统（即犹太教），二是古希腊的理性主义传统（即哲学的传统，或曰“人本主义”传统）。前者以神为本，强调人的臣服，因信称义；后者以人为本，强调人的理性，“我思故我在”。年轻时，读西方哲学的书，越读越糊涂。中学教科书上，强调“物质第一性，物质决定精神”。而改革开放之后，大量涌入的各种哲学学派，如尼采、叔本华、海德格尔、萨特，似乎更贴合个人的生命体会，比马克思的唯物论更合乎人性，于是对马克思主义学说产生了很深的怀疑。
读罗素的《西方哲学史》，了解到在西方人的历史叙事中，马克思是一个很不起眼的哲学家；读《十九世纪世界史》和《中国革命史》，了解到马克思最重要的历史贡献是他的政治经济学，而且他不仅是一个书斋里的学者，他用他的革命思想带动了世界范围内轰轰烈烈的“共产主义”运动。而身处苦难深重的现代中国，深受马克思主义学说的影响，以至于以马克思列宁主义理论武装起来的中国共产党，带领中国人民创立了前所未有的“新中国”。
晚上，几位年轻人围坐在一起，共学毛泽东、习近平以及“马克思主义中国化”的内容，起初大家都感觉有点恍惚，中学课本上学过的东西，似乎早就忘在脑后，坐在这么安静、祥和的小山村，为什么要讨论这么硬的话题？
其实，从唯识的角度来看人类文明史，不同的历史阶段，都是人类集体意识以不同的面貌在流转。在古代，交通不便，一方水土养一方人，不同地域不同民族有各自的文化信仰（即某种集体意识的共同体）；随着近五百年，西方现代文明推动的“全球化”，不同的“文明”在碰撞、交融，在“人类命运共同体”的内部，不同民族、不同国家都要明确各自的身份。就“现代中国”而言，在学习“先进”的西方文明的同时，必须明确“中华民族共同体意识”，否则就是身不由己，落到“文化殖民地”的悲惨境地。
何谓“文化殖民”？网上选摘了一段内容，供大家参考：
文化殖民指强势文化群体通过系统性手段对弱势文化群体实施控制的进程，其历史可追溯至15世纪欧洲殖民者对非洲的掠夺。本质特征是将世界划分为优等与劣等民族，通过外侵（强行输入殖民文化）和内应（培养本土代理人）实现文化霸权。现代西方发达国家凭借经济、科技和传媒优势，将意识形态编码在商品、广告、影视等载体中进行隐性渗透，最终企图瓦解他国文化主权。二战后发展为以经济依附为目标的系统性手段，通过世界银行等机构传播自由主义理论，并利用基金会培养信奉自由主义的人才。该现象导致古埃及等文明消亡，并持续威胁当代民族文化多样性。截至2025年，文化殖民已演变为通过游戏、影视等新媒体实施的持续性侵略。
上天有好生之德，原本所有的人类都是同一个天父地母的同胞，不同民族，不同文明，本该和睦相处，美美与共，可为何会有人去“文化殖民”和“精神控制”他人呢？——这不能不提到“犹太教”的劣根性（即强烈的排他性）。因此，我们可以下个结论——“犹太教的极端主义是造成西方宗教冲突、危害世界和平的最深层原因。”（这里不展开讨论，大家可以自己去思考、去判断。）
相比较“天灾”，人类的苦难主要是“人祸”造成的。而来自个体意识的细微的“无明”（简单而言，贪痴嗔的种子），在群体生活中激荡、酝酿，就会酿成大的风暴，就会出现种族灭绝、宗教仇杀等大事件。如何破除无明？除了修自己，慢慢下功夫，还需要同时关切人类的历史和现实，通过清醒地入世，帮助众生转化共业，推动人类的和平事业。
王镇华老师讲得好，他说：“你看那些孩子，是那么的简单，又是那么的丰富；而我们这些受染污的成人，活得那么复杂，又是那么单调。”——这是多么重要的提醒啊！中道今来，就是跳脱人类的集体意识，无论是唯物论，还是唯心论，无论是狭义的儒家、道家、佛家，还是马家，回到天地的怀抱，感受天地之大德，学习“生”。惟有如此，才能活出生命的“简单而丰富”！
当然，在我们文化的圣人如老子那里，说得也极其简明，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而另一位圣人孔子，则以他的一生示现给我们：“毋意，毋固，毋必，毋我。”
而来自印度的圣人佛陀也明明白白地提醒我们：
依法不依人，
依义不以文，
依智不依识，
依了义不依不了义。
我们来到美丽的侗寨，不是为了逃避，不只是种地、砍柴，为了过上“小确幸”的日子，而是体会天地之大美，同时体恤众生的疾苦，帮助更多同胞远离众苦和苦的因，故要勤学，精进，做思维修，转识成智，才能更坚定地行菩萨道。
无限祝福！无限感恩！
（慧安、赵欣、中霖整理）