学习日志2026年8月13日星期四
【奉元班同学日知录选编】
◎地扪第二日，任馆长带我们参观生态博物馆的内部各个区域。图书馆、影像室有大量的图书和影像资料，一进门空气里木头、书混合成时光的味道。二十年前当地人绣的花片缝在了抱枕上，不管是图案的形状还是配色都非常美，针脚里流淌的都是山泉水和白云啊。
酒窖里面存放了很多坛18年之久的茅台，是别人寄存的，盖子红布锁住小锁。自己发酵的酒是小坛装的，有杨梅酒、蓝莓酒、桂花酒等。
接下来参观了各种酵素，真是万物皆可做酵素，从山上就地取材，加上山泉水和糖蜜或者红糖。酵素材料有青杨梅、车前草、松针、紫苏、青蒿、青钱柳、橘子、凤梨、茶枯粉、山上的香料、木姜子等等，所有酵素都发酵的很好，冒着咕咕的白泡。
看到任馆长团队做的这些，也解开了一个我长久的疑惑。我也经常做手工，比如手工皂，但在消费主义的影响下很多配方需要使用稀奇古怪国外进口昂贵的油，我的内心是撕裂的，一方面想尝试但心里又觉得别扭，而这一切在地扪找到答案，就地取材，就这样扎根在脚下的土地就好，土地出产什么就用什么，好的东西不必盲目外求，好好看看了解生养你的土地，才是更持久环保踏实的生活方式。
下午桥英老师带我们做红酸汤，清洗辣椒、毛辣果，大家轮换着剁辣椒，有说有笑时间很快就过去了，晚饭后还去了会采茶（茶也颠覆了我的认知，一直以为只有春天才有茶，没想到夏天秋天也有茶，而且风味更加丰富醇厚）。
在这边时间不是争分夺秒多么珍贵的东西，酒都要三五年才喝、酵素半年以上才能用，我们自己做的红酸汤也要等到过年才能开坛。不急不缓，踏踏实实，依天地而作。
感恩。
◎今日在肇兴侗寨游走了整整一天。
寨子主街上人声鼎沸，商铺一家挨着一家，热闹非凡。可这份喧嚣繁华，却很难让人心安定下来。反而是还没有过度开发的后寨，是侗族乡亲世代居住生活的地方，少了游人的嘈杂，巷弄民居处处都是寻常烟火，处处有着诗一般的美感。
在路上，偶遇当地乡亲，手里拎着稻米前去换酒，换来生活里的一份欢乐，这就是延续下来古老淳朴的乡间风俗，看着很是亲切。
后来去往堂安，喝了瓢水井清冽甘甜的山泉水，这是大山孕育出来的活水。之后坐在猪圈咖啡静坐发呆，山下便是层层叠叠铺向远方的梯田，远山美景令人沉醉。
一边是旅游开发带来的熙攘街市，一边是山泉、梯田、村寨百姓实实在在的日子，还有稻米换酒这样古朴的风俗，两相映照，心中生出很多感触。
街市上的热闹，大多是面向外来游客的浮华表象。这片土地真正的根基，并不在喧嚣的主街，而是扎根在后寨寻常人家、千年耕作的梯田，还有这汩汩流淌的山泉水，以及代代相传的乡土风俗之中。唯有沉下心来走进真实的生活与山水，我们才能够触摸到本土文化那份本真的生命力，内心也才能得以安顿。
◎这两天日志，黄老师都谈到了“了三观”，很透彻，读之喜悦。
面对生命错综复杂的万象，用这三观，一下子就拎清楚了。过去对死亡，对“我没了”，是不敢深想的，现在是可以坦然直面了，虽还做不到毫无牵挂，但恐惧没有了，朝闻道，夕死可矣，正因为闻了道，故死而无憾。生命以各不相同的面貌，周流六虚，但根本的天地之道，恒久不已。历史上那些舍生取义的忠良，正是对此有确信，才在义利矛盾交织时取义而行，即使牺牲生命也在所不惜。对生命源头不生不灭的确定，帮助小我破除“我执”。这是多么令人喜悦的了脱啊。
说到男女观，回想大学期间，自己是比较极端的，曾经扬言，我所敬重的人都是女性。受现代性别意识的鼓噪和扭曲，我表现出对男性的“看不起”和批评，过多地注意男女之不同，不知不觉陷入以“女性主义”、“女权主义”来遮蔽对男女不平等的愤慨。那时很反感被称为某某的女朋友。成家后也曾因为追求所谓平等公平而摆不正在家庭中的位，纠结消耗了很大的生命力。学习了《易经》，知天道分阴阳，人道分男女，男女人格平等，位有不同，而良知是相同，男人女人皆可成大人，这种真正的平等，也帮助自己摆脱因经济上而产生的依赖，学习真正的人格的成长。
至于成败观，其实自己曾经是很看重成功的。去年到了退休年龄，恍然发现与功成名就的同学相比，在世俗层面自己一无所成，有时也有慨叹和自我怀疑。好在多年来受经典重陶和反复与同道共学镇华老师教诲，对生命是来学习成长的愈加确信。有了大学的“明明德，亲民，止于至善”，“我”的投胎做人，便清晰可定。这次在生活节，多次亲近张校长，听他对青春营孩子讲生命就是来成长，来转化累生累世不好的习性，做利他的事，很被他质朴的断言打动。陪同杜忠诰老师参访十八先生墓，老师讲的也是同样的话，生命的金矿要借由一次次投胎做人，反复淬炼，去除杂质，成为纯粹可贵的纯金，而金无论大小，皆是同一个本源，都是成德成圣。这样的生命之旅多么欢喜充实。
如此走在了可大可久的大人之路上，还有什么比得上这般珍贵可喜！
◎黄老师说：“繁华过后，能留下什么？是可长可久的记忆，还是一时的感官快乐？”
今天是真正从“繁华里”走出，到家里落地的第一天。总结自己去生活节图了个热闹，但还是有些可长可久的印记刻在生命的字典里，需要落地实践。比如那日有幸跟张校长在大美之家的请教和交流，虽然没有全盘接住，但一个“安”字，足以。
25号儿子从草原回来，婆婆便“就位”了，到我昨天落地，娘俩这么每日按部就班的文化课学习已经半个月了。家里满桌子的书和练习册，一早便开始的学习，反而让突然回来的我，需要调整和适应下节奏。
一天下来，几次涌动的被捕捉到的情绪。
女子在家便是安，回到家，最日常的节奏要尽快恢复。洗衣做饭，洒扫庭除，读书学习，带娃遛娃。
老人心里踏实便是安，那就先从在我家的婆婆开始。首先是不破坏他们娘俩的节奏；然后是多做一些，让婆婆在我家待得更舒服。
总之，都是要动起来。在家有在家的安住，一天有一天的成长。
干活时候听易俗社在兴义的那场沙龙，还是收获挺大的。尤其巧英姐分享自己的那个部分，里头蚂蚁搬西瓜的例子很有韵味，也极其到位。是的，哪只蚂蚁缺席，西瓜都照样能搬回去，啥也不耽误。可如果缺席那个蚂蚁是我，耽误的可是慧命上的成长。
我喜欢这个举例，慧命上的成长，希望自己永远不要当那只掉队的蚂蚁。
◎昨天晚上听了张孝德教授的讲座《文明转型：从“资本”到“命本”》，深感学习的重要性。以往不学习时，便无法对抗人性的熵增，每一日都会退步却不自知。现在每天要么在共同读书时得到非常多的启发，要么就会把学习日志和学习材料反复研读、梳理，进而做有一定深度的思考，自己的思维方式、做事方式、生活方式都会因此而有所提升。我也请AI帮忙整理了张教授讲座的内容提纲，以帮助理解，这个过程中有幸对自己的认知做了一次升级，用更宏观的视角去看教育，看幼儿园的发展。
张孝德教授提出，“人类文明历经神本、资本（物本）两大阶段，当下正迈向第三次生命觉醒——命本文明。五百年来资本文明以利润、物质增长为核心，秉持人类中心主义，引发生态崩坏、身心异化、贫富分化等无解危机，单纯人本思维难以调和人与自然的矛盾。”
“命本文明以众生生命平等为根本，根植中华天人合一的传统耕读智慧，将守护人与万物生命存续作为经济、科技、治理的第一准则。”
“文明转型落地包含五大变革：经济转向有机生命农业、简约可持续消费；科技摒弃盈利导向，发展生命友好普惠技术；均衡城乡格局，复兴乡村耕读载体；普及生命教育，破除物质崇拜；治理评价标准由GDP转为生态、生命幸福指数。”
“依托本土天道文明根基，结合生态文明、乡村振兴国家战略，中国肩负引领全球从资本文明走向命本生态文明的时代使命。”（以上四段文字内容为AI生成。）
张教授呼吁大家回到乡村，但当下大量乡村也已经被资本逻辑异化了，丢失了承载生命、传承中华文明的核心功能。我们要回到或重建的是以众生生命平等为核心的“命本”乡土生活，让生产回归生命逻辑，让生活回归乡土本源，让文化重建生命共同体，打破单一物质主义。
由此我想到了我们的幼儿园，虽然面积不大，但完全可以契合命本文明、耕读乡土的精神，复刻乡村生命教育。日常可以带孩子们耕作、观察动植物、顺应节气开展民俗活动、重建天人合一的认知。不必搬到远郊乡村，只需要在小院子里守住乡村的内核：以土地为生命母体、以家庭互助为共同体、耕读结合滋养生命、顺应四季天道节律。
根学园可以跳出商业化、网红化、资本化的内卷赛道，对标张教授“从资本文明回归命本文明”的核心思想，在城市里重建乡村文明的精神本源，带着孩子们“亲父母、亲社会、亲自然”，培养懂天地、知节律、会劳作、有德行、心性安定的孩子，打造邻里互助、天人合一、耕读传家的现代城市理想家庭共同体。让教育回归“滋养生命、守护天性”的本质。
我理想中的幼儿园不是商业托育机构，不是网红田园幼儿园，不是应试启蒙幼儿园，而是以纯粹的教育初心、完整的生命生态、温暖的家庭共同体、回归天道自然的文明精神，成为命本文明落地的实践基地，活出文明转型需要的教育模样。
豆包为我的理想写了一首小诗，哈哈，很可爱，那就用它来做今天日志的结尾吧：
小园藏天地，微院归本心，
身在繁华城，魂守乡土根。
期待梦想早日成真！
【草原文艺社同学日知录选编】
◎这几天总是回想起刚刚来到文艺社，在变化很大的情况下，总有不适应，但是有几点深深的让我对这个新的团体有了解和进步。从一个小家庭中从小长到大，13岁便步入了一个从未涉足的大家庭，第一次在玉澤園的厨房值日，有同学在餐厅擦桌子，有的在收拾碗筷，有的在拖地……
渐渐的适应了，回来到了千里徒步收获便从浅浅的体会，也会更多的感受更多的思考。此次生活节前来到了草原，真正感受到了那种大气与辽阔，虽然是住帐篷，饭菜里难免会有沙子，但是马儿乘着风，在黄沙中驰骋，便会顾不得，难免身体会有酸痛，会有不适，但是好像就像那水手说的:他说风雨中这点痛算什么，擦干泪不要问为什么……
经历过大风大雨的植物才更加坚韧，经历过饥渴难耐才会更加不惧艰辛！虽然一路有坎坷，有跌跌撞撞但从今往后让我们迈着坚定的步伐，走向康庄大道！无限祝福！
◎今日合肥已不受台风影响，放晴了。
再分享一件生活节的事儿。碑刻与拓印课程，我又刻了两幅新作品，其中一幅只用一个上午就刻完了，还刻得挺好。
步进老师的课让我懂得，诗、书都是押韵的，普通话押不了的，河洛雅言直接贯通，无韵不押。如《声律启蒙·三江》”山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞”，用普通话押不上韵，但用河洛雅言便一韵贯通。还有将典故用混的情况，如“道旁系剑子婴降”，将“道旁系颈”与“道旁系剑”用混了，子婴降刘邦是“道旁系颈”，“道旁系剑”则是另一个典故。
◎今天是回到家的第二天，清早起来后就淅淅沥沥地下起了小雨，天很快凉了下来，体感很舒服，脑海中浮现了那句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”虽然这首诗是来描述春日的美景，但用在这里感觉也不错。
以后也想学学写诗，如此好景，不得以言表，有点可惜！
◎前天，台风白海豚刚刚登陆过后，我和同学一同去往西湖。雨落不停，整片湖面浸在濛濛水汽之中。沉沉乌云压在天际，水色与天色融成一片灰调，远远望去，雨中西湖的湖面，和乌云密布的天空几乎分辨不出边界。
天地之间只剩一层厚重、湿润的灰。这般模样和大家印象里明媚的西湖大不相同，却别有一番意境，仿佛有人蘸着淡墨，随手挥洒出一幅烟雨江南。
【中霖的学习笔记】
昨天上午，陪林明进老师去拜见贵州省对外文化交流协会会长何京先生。
曾经在遵义神农书院听过何会长的一场报告，他对明初“调北征南”、“改土归流”这段历史介绍得很清楚。何会长是清代贵州文化世家何氏家族的后代，其家族在科举时代曾涌现多位进士，被誉为“一门三进士”乃至“何氏四代”。我邀请何会长明年参加黎平的第四届礼乐生活节，结合他们家族的历史，好好介绍一下六百年屯堡文化。
中午，结识了一位年轻的朋友——播雅书院的石行先生。他是遵义凤冈县人，也是世家子弟，他的家族有一套传承数百年的《武威石氏乐谱》，这本古乐谱涵盖了诗经、楚辞、明清小调，是全国为数不多的古诗文吟诵乐谱。
贵州这个地方不简单，民间藏龙卧虎。礼失求诸野，通过这三年深耕贵州，将散落在民间的珍珠一个个串起来，可以帮助我们的工作思路更加开阔。
基于“资本经济”的立场，“文化”是赔钱货，“文化搭台”，其目的是“经济唱戏”。而至于近年来各地大力推动的“文旅”产业，对“文化”的利用是十分表层的，政府相关部门和从业者的态度也是急功近利。而借用张孝德教授“命本经济”的概念，如何更好地从事文化工作，就十分清晰了。
“逆天道，离人道，违命道的资本经济正在经历世纪末清算”，这几年商业大片不吃香了，旅游业收入大滑坡，不是坏事；“文明转型”、历史发展是不以个人意志为转移的。跳脱“资本经济”的逻辑，回到“命本经济”，用张教授的话而言，须遵循“顺天道，合人道，归命道”的原则。
下午去修文参拜阳明祠之后，来到遵义百草园。晚餐时，遇见百草园管委会的负责人，一位年轻、能干的女士，听她聊到目前工作的困难。由于受唯物论教育的深刻影响，地方政府的工作思路已经习惯于将经济指标放在第一位，所以，近年来，各地烂尾工程很普遍，“想做文化，又没钱”，故大家都一筹莫展。
孰不知，“命本经济”最大的特点是“无中生有”，那个“无”不是真的没有，而是无形的精神，从心源出发，可以转外境，生机无限。大概十几年前，政府提出“大众创业，万众创新”，后来不了了之，其核心原因就是这个“创业”、“创新”是没有文化根基的、没有文明根基的，是无源之水、无本之木，肯定走不下去。如今那些网红博主，靠各种噱头来博取点击率、带货等等现象，也一定如兔子尾巴——长不了。
张孝德教授针对“资本经济”对人类文明的危害，提出“命本经济”，是基于可大可久的中华文明传统，适逢其时。张教授指出：“中华文明是敬天尊地、贵命亲民、改命的文明。”“中华文明不存在资本成长的土壤，中华文明一直走的是追求至善、家和、国泰、天下大同的自然社会主义的道路。由此决定了，资本主义道路在中国走不通。过去走不通，现在走不通，未来更走不通。这也是马克思主义能够落地中国的文明与文化原因。”因此，可以说，“命本经济是新时代中国社会主义的必然——对峙资本力量只能在中国。”
约二十年前，我陪同胡因梦老师接受《明月风尚》杂志的采访，谈到所谓“身心灵产业”。那时，我们就认识到，不需要一个新的所谓“身心灵产业”，灵性不能产业化，我们要推动的是“产业灵性化”。譬如说，一个电影导演，他的意识转化了，他关注的不只是人的爱恨情仇以及利用这些男欢女爱、“暴力美学”来赢得票房，而是透过人间剧场的种种现象，其作品能促使人觉醒，我们就可以说，这位导演是超越“资本经济”的革命者。
而回到中国文化的脉络，从来就不孤立地探讨所谓“灵性”，而是肯定“凡圣不二”，我们在红尘世界就能过上“天人生活”。影片《给阿嬷的情书》就是这样的成功典范。
基于“命本经济”的立场，我们不是不谈“成功”，而是不追求片面的以经济导向为第一的成功（即唯利是图，追求利润最大化）；当我们能从慧命出发，尽其性，就能最大程度地“创生”，创造各种奇迹。不仅能自养，还能互养、善养和共养。张孝德教授这些年在各地演讲，影响很大，不少有机农业、乡村振兴、生态文明领域的朋友很崇拜张教授，很想从张教授这里得到几招秘法；其实，若你对生命缺乏足够深入的体悟，只想从张教授的只言片语中获得所谓“灵感”，尽管你表面上做的是有机农业、乡村振兴、生态文明，也无法真正做到自养、互养、善养和共养。因为你的意识底层还是“资本经济”的那套逻辑，只不过觉得旧的行业不好做了，想转换赛道，玩些新概念罢了。以这种心理从事“有机农业”、“乡村振兴”、“生态文明”，做出来的东西也是假的，再怨天尤人也没用。
张教授下面这张课件，值得我们高度重视：
生命是什么，我们知多少？
本性自足：生命是宇宙全息种子：生命是宇宙、人生的种子。浓缩着所有宇宙与生命世界的密码。-——认识宇宙人生不要外求，要内悟，命本经济。
能生万法：生命是文明母体：东西方文明源自不同的生命观，资本经济是源自脑科技的物质化财富、导致生命异化经济。命本经济是源自心生命的创造精神财富、让生命升级经济。
本不生灭：生命是自组织系统。生命是本自具足的自养、自觉、自生的存在。——自养者寿、自生者强、自觉者明。
缘起性空：生命的奥秘是无中生有：无我——大我——小我。生命之源是无我，生命之用是大我，生命之器是小我。资本利小我，命本用大我、养无我。
张教授的以上洞见，完全符合儒释道的传统，所以，要想从当前资本经济的困境中走出来，从旧的职业观念、盈利模式中跳脱出来，首先要加强自身对生命的学习，要将“改命”放在首要位置，而不是固有的实用主义。
自化，才能化人，才能化成天下——这是“文化”的大事。也是天大的事。
昨天下午，在阳明纪念馆，见到阳明先生的一段话，很“灵性”——
“良知是造化的精灵，这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。”
可见，“良知”才是命本经济的大根大本。而天赋的良知，人人本有，由此出发，我们当然会自养、互养、善养、共养。就这么简单。不要迷信资本家，不要迷信资本经济的那套算法，不要迷信权贵，惟有生命的自觉。
欢迎加入道大奉元班！欢迎加入我们的革命队伍！
（李佳、中霖整理）
附：张孝德教授昨日反馈：
感恩黄老师分享。早读《道德经》“乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”。看到黄老师所讲，一些学生听林先生讲课，着急概念锁定，若觉得是听过的内容，就感觉索然无味，掉头就走。由此联想到老子的这几句话。我们做的是道的事，道不是所有人都能有感觉的。与道无缘的人听起来索然无味。道就像泉水，对于喝惯可口可乐饮料的人，喝白水是淡而无味。但喝可口可乐的人，一时之快乐，喝下是伤害身体的微毒而不知。今天来市场化的西方文化，就是用“乐与饵”，引诱无知的人们陷入危害而不知。化人心的道，像清泉水一样，淡而无味，但却是滋养生命之源，但一时还很难让大家接受。再次感恩黄老师的分享，而由此引发今天早晨，把老子的这句话，活解了。祝福秋安。
张腾万校长的反馈：
今天文章中黄老师特别提到林明进老师的师承和对圣贤文化传承的这一部分尤为重要，希望有志于立志做圣贤的青年人要把握时机。要学周恩来总理为中华崛起而读书的远大志向，要学王阳明读书志在圣贤的不二法门。无论共产党人，还是古圣先贤，他们的心中装着是天下众生，以生命护华夏，以愿力破魔军（心中种种欲望）。每当想到这些前辈，何等惭愧，何其卑微，哪有不学习不立志的道理。我常常想，像林明进老师这样的仁者，身上既有现代的学识，又有文化的传承，如果有一批青少年跟他学个十年八年该有多好啊！等待佳音……我愿做众人马前卒！
还有黄老师点出“生死观，男女观，成败观”，是当下很多人的迷局，若能达此三观是名大丈夫之相也！