成熟 与 信任

成熟，不等于世故、圆滑；所以，年纪轻轻，不要学成年人那套“老练”，变得“早熟”，什么都不屑一顾，而是要保持那份天真。对“早慧”的孩子而言，面对成人社会的复杂，很容易失望、痛苦，但永远不要轻言放弃，而是要一步一个脚印地实践，故“成熟”需要人生的过程，需要岁月的洗礼，无论顺境还是逆境，都是上天恩赐的学习机会。故孔子五十而知天命，可谓真正的成熟，之后才会有六十耳顺、七十随心所欲不逾矩。

只要我们足够诚恳，都可以像孔子那样活——发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。

■ 01

早起旁听读书会，被日志中的好多文字击中。

因为日日早出晚归的跟着姑姑忙活，如此紧密的链接，确实好多年未曾有过。回到自己心的部分，确觉我已离这个家“渐行渐远”。看到家里人思维意识的如此相似，相似下又有每个人更执着的我见在，这种纠缠几度让我有些透不过气。然后我多次提醒自己，要稳，要慢，却也不自觉的多次滑落到原有思维模式的惯性中。觉察后，再回来。

脑海中几次出现刘森老师的那句“人生不是独木桥，是大草原”，我竟有些泪目。为自己主动成长下“心的转化”有些许认肯，更对这世界我们唯一能下功夫的只有自己多了几份坚定。

孩子们在日志中写到“现在回忆过去的自己，才惊觉那些烦恼，都是因为太自我，计较得失而产生的。什么你的我的，百年之后都是一把黄土，还分什么你我？凡事看得长远些，就没事了。人一辈子活的是什么？不就是个心宽自在吗？”

看了像写给我听，回忆过去的自己，太过计较得失，太过在意你我，太过纠结往复，如此一来，便增加了太多的负担给别人，更增加了太深的枷锁给自己。

凡事拉直了往大了跳出来看，于长久的生命而言，不过水滴融入大海般波澜未起。心宽自在，活的是自己这颗心啊。

孩子们说“接住草原的那份大气，与其融在一起，放轻松的拥抱这辽阔天地”，感佩这少年之大气蓬勃，更觉身为中年已经走在奉元之路上的我们，更要时时提着这口气，在家事中拿出国事的慷慨，在小事中练就成大事的气魄。

人生哪有什么一路生花，一路开挂，不过是把每一个当下都回归平常，把每一个平常都回归生活本身，本真，如此而已。

■ 02

今天的学习让我对于“诚”这个字有了更深的感受。

这几天早上的破晓读书会，我都选择了旁听。理由是没有书，而且一会还要和姑娘们一起再学一遍日志。于是一边干活，一边“听书”，觉得自己这样很高效，也学到了很多。

主课时间坐下来一字一句认真读日志时就发现问题了：怎么很多内容我早上都没听到呢？一心二用听到的内容连实际的一半都不到，而且前后逻辑不连贯，就感受不到其中的价值。这就有点类似于听别人讲草原和自己亲自来草原的区别。

另外，打印出来与用手机阅读效果也很不同。难怪黄老师一直要把日志打印出来发给同学们（以前我还觉得有点浪费）。日志里有一段很重要的话，我看到奉元班群里的截图后才意识到它的价值。刚刚明明也是用手机完整读过的嘛，汗颜！这大概就是纸质书与电子书的区别吧。

可见，做人、做事、做学问都该有一份诚与敬，要认真，要有敬畏之心。这份诚不仅是要对自己负责，也是无愧天地祖宗，无愧每个人心中的神明。要清清楚楚你到底要做什么。做事诚敬认真，也是一种大局观。一个人心不在焉的失误，就会给所有相关的人添很多麻烦。

全神贯注、全力以赴的做事，反倒会很轻松，因为没有了纠结摇摆带来的自我消耗。就像搬重物时，用上全身力气反倒不容易闪腰。革命先辈也正是因为有不怕流血牺牲的大无畏精神，才能在无比艰苦的条件下创造不可能，以少胜多，成立了新中国。

自己读书与大家共参也很不同。一群人围坐在一起真诚分享，可以相互点亮、彼此启发、同频共振。就好像跟着视频学跳蒙古舞不如跟着老师和同学一起跳效果好；在家里跳蒙古舞，不如来到广阔大草原跳有感觉。

这次来草原，与孩子们朝夕相处，更深刻的认识到，我们作为家长不能做教育的旁观者，要更深入的参与进来。工作现场有神明，我们要与孩子们成为“同学”，也就是黄老师说的“同修道友”，而不是仅仅坐在家里看看日志、刷刷视频。我们也要加入这支文化的队伍，以一颗诚挚的心去学习践行，在每一个当下全身心投入，放下权衡利弊的考量，停止好坏对错的争论，打开心灵的大门。就像勇士营的补给车一样，以骑行队伍的目的地为方向，一路同行，保驾护航。

黄老师说：“祝愿更多父母走上这条自我解放的光明大道。”对此我特别有感，真想唱一句：“啊！多么痛的领悟！”回顾过去，我人生的每一次精神觉醒和突破都是因为孩子。但因为每次改变都是被动的，被事儿推着走，总得足够痛了才肯行动，要不然就自以为是的躺在舒适区里，守着自己的小天地，过着精致的小日子，年龄疯长，内在却始终是没长大的孩子，生活和工作的苦恼层出不穷。看似人生美满，实则精神困顿。其实，自我解放的光明大道就在我们身边，一点都不远，只差一份主动，一份诚敬。“道不远人，德在人心”，只要我们愿意“听从内在良知的话，跟着良知走”，“化被动为主动，主动寻找生机”！

今天黄老师日志里有一段话，给我很大的鼓舞：“文化不是拿来卖的，而是光明本心的显化。回到内在的光明，才能化解人世间的苦难。唯有自我革命，从集体意识（共业）中解放出来。这是关乎慧命的大事。这才是教育者最重要的任务”。

作为一所新教育幼儿园的创办者，14年来我一直为自己的角色定位感到困惑：“我到底是经营者还是教育者？根学园到底是在做生意还是在传播文化？”通过这几天的读书我认识到，这种困惑本身就是一种二分的思维方式。我们要跳出二分，回到内在的光明，遵循天理良心，开创光明正大的教育事业，助力更多孩子慧命的养护，承担起教育者最重要的责任。加油！

■ 03

家是最大的道场，能够达成共识，无论多难，也携手共渡。大儿子第一次在电话上单独和父亲长谈。打完电话，先生脸上放光地走出房间，跟我说：“对不起，我过去太自以为是了。”我也大为惊喜，这个不轻言错的人，这么顺溜地道歉，儿子说了什么？先生接着赞叹儿子，说孩子长大了成熟了。

内心涌动着喜悦。

人的成长之迹有时微不可见，但经过一些节点，不经意间，一下子便成熟起来。儿子去年和谈了多年的女友分手，经历了一段煎熬，学会了反观自省，学会体察体贴他人。

而我，却用一套成見去看他，因为他不回国而批评他不想当中国人。儿子今天说，我从未想过不当中国人，我一直认为自己是在美国的中国人。

先生也指出我对孩子们本自俱足的天性还没有真的笃信，总想管，肯定不起他们。深以为然。

感谢家人让我看到自己的成见，我何尝不是自以为是。不是人家不跟你同道，是你走在偏僻小道上却要求别人跟上。“刚以自强，顺以应物。”自勉。

以陽化陰，以人心性的光芒兴发自明明德。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。礼乐和乐人心，是百姓日用而不知的载道之舆。——读谢茂松老师讲礼义之政教功能，便常回到小时候在外公和舅舅家的礼仪熏陶。我在父亲的单位长到小学，回到重庆老家，正赶上过年，见年夜饭前舅舅家祭祖喊饭，请祖宗来享用盛馔，那份祭如在的虔诚和自然，使我大开心界。清明节挂清扫墓；端午节村中老妇熬煮草药水，给小孩子擦洗身体。这些都在幼小心灵留下一种神秘的感动。

身为中国人，真是美妙啊。

■ 04

读《天下文明何以可能》有感

读了几日谢茂松教授的《天下文明何以可能》，我心里特别有感，也特别自豪自已是中国人。

咱们的中华文明，是全世界唯一一个几千年从来没有断过的本土文明。中国人讲的礼、分寸和规矩，不是后天硬性学来的，是老祖宗一代代传下来，自然而然养成的，深深刻在我们中国人的骨子里。

老祖宗的礼，根本不是什么高深的大道理，全藏在日常小事里。就拿吃饭这么普通的事儿来说，古人都安排得明明白白、妥妥当当。一家人吃饭，座位讲究长幼有序，尊老爱幼；就连夹菜、吃饭，都有对应的规矩，一言一行都有礼有节。可是现在很多人，早就把这些老规矩、老传统忘得干干净净。生活过得随意粗放，不懂礼数，也不懂分寸，慢慢丢掉了我们最根本的文明底色。

以前我也是这样，总觉得传承文明、家国文脉，都是大人物的事，跟我们普通人一点关系都没有。读了这本书我才彻底想明白，中华文明能延续几千年，靠的不是少数伟人，是一代又一代普通老百姓，踏踏实实守住、践行、传下来的。我也是中国人，也是传承这份文明的一份子，这份责任，我也有。

其实每个中国人，内心都有一颗纯正的中国心，只是被生活的琐碎琐事困住、尘封了，一直没有被唤醒。

在这里也和各位道友共勉：我们不用做多么伟大、了不起的大事。只要坚持读书学习，好好修正自己的言行，踏踏实实做人做事。先把自己做好，稳住自己的心性和状态，慢慢就能影响家人，带动身边更多的人。

文明之所以能代代相传、生生不息，就是因为总有人愿意学、愿意守、愿意坚持传承。真的要沉下心读书成长啊！从吃饭待人这些小事守礼、守本分。也希望更多人读懂我们的传统文化，唤醒心里的中国心，让咱们有礼有节的中华文明，一直好好传下去。

■ 05

当你有了天人之际的视野，就不那么容易被形形色色的所谓智者带跑了。今天读谢茂松老师的《天下文明何以可能》导论，讲到中国社会主义对资本主义是“以阳化阴”来涵摄、超越资本主义。对于世界而言，是针对过去五百年西方资本主义给世界带来的不公平、不合理的世界秩序，给世界下一个五百年带来更加公平、正义的世界文明秩序。中国自古以来的天下观，意味着我们的天下，具有超越性的天道的德性价值存在。

这一段论述一下子让我对社会主义的优越性有了非常清晰的感受；对现在之中国乃历史之中国的延续深感自豪。

在我们的身边，充斥着种种实用主义、犬儒主义：——认定现实残酷功利，人与人之间、国与国之间，没有永恒的朋友，只有永恒的利益。主动消解所有崇高、精神、超越性理想。这样的人看似适应现实，似乎总是上风上水，但这样的人生，活得多么贫乏琐细。他们不过天让人过的生活，终究是走不通的呀。

幸而总有笃定天道德性价值的士君子“尊德性而道问学”，总有日用而不知却直方大的乡下奶奶们，守护者明照四方的正道。我们一生职分所在，便是做这样的士君子，这样的乡下奶奶。

真是透亮啊。活着，拥抱每一天的太阳，在清晨，沁润天赐的清凉。学习少年们总是那么兴致盎然。

今天读到时事选摘，很受鼓舞：中国的复兴从来不是靠谁施舍，更不是靠拉帮结派抢来的，而是咱们每一个普通劳动者用双手干出来的。我们不惹事，但也绝对不怕事。真要是被逼到了死胡同，哪怕是孤军奋战，我们也有一战到底的决心和实力。

读之泪目。我们每一个普通劳动者，都是那个一战到底的人。

每每看到公园里，湖水畔运动的人，悠闲玩乐的人，我就常常冒出一个念头：国家有事，他们一定都可以马上放下此刻的安逸闲适，立刻顶上去。我坚信。

■ 06

读谢茂松教授的《天下文明，何以可能》，于我而言，是一次很好的补课。

今早读到“在1949年9月21日至30日召开的中国人民政治协商会议第一届全体会议上，毛泽东的开幕词庄严宣布：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了”这一句时，一度哽咽，眼泪不禁流了出来。“中国人从此站立起来了”具有文明史、世界史的深远历史意义。

没有预料到自己在那一刻如此感通，仿佛跟祖先、先烈、先贤们接通了，那一刻有感觉体验到贯通于千年历史下的大生命，我们是一体的。没有先贤、先烈、先辈们，哪有我。没有他们的付出，哪有可能今天在这里幸福地读书。

两周前，读啟源老师发来的后记——《为了“充实而有光辉”的中国》_{（电子版）}，记得当时的感觉，是振奋，是感动。

振奋是，教授通过学术学理的诠释，来阐述中国政治与中国文化、文明的关系。

中国共产党开创的中国社会主义制度，是中国文明史上的第三次伟大创制，将开中国下一个千年新局。而这一伟大创制正是建之于未断裂的中国文明。所以，读到这，很振奋，对于根植于我们的文化的创制有了更大的信心。很期待后面的阅读，“如何破解古今中西之争，如何破解近代以来的国家困境、社会困境、文明困境，如何建立中国新政治学？马克思主义为何要与中国文明传统相结合？中国式现代化的底层结构是什么？如何重建现代中国的新治统、新道统、新学统？天下文明何以可能？我们是否做好了重新成为世界大国、文明大国的准备？”等等。

感动是，有教授这样的学者，始终对于探寻“究竟之道”的不满足、不停留。

前三十年的潜心养无所用之心读书，而今成日后不期然之用，终为了承担起对于国家、时代乃至世界、人类的责任，都是教授本人在探寻着他的“究竟之道”，且与这个时代的“究竟之道”为一体——“究竟之道”并不在理念的探寻中，而在社会政治实践的不断历练中。

真希望中国有更多的学者、知识分子、官员和企业家们，来探索和实践“究竟之道”。不禁想到眼前黄老师所带领的大美团队、奉元班这一群体，就是从自身做起，秉承中道今来的文化信仰，在民间以教育和礼乐文化来推动社会意识和社会风气一点一点的转化。这本身就是探索和实践“究竟之道”。很感慨，也相信，未来的中国将会有越来越多的人，愿意来真诚实践“究竟之道”。