学习日志2026年9月27星期日
【文艺社西昆小分队日知录选编】
◎这里学习氛围很好，平时都想努力变得更好，被周围带动。
这几天过得很安稳，在西昆转眼就住了几个星期，这里平时的上课铃声，升旗仪式，都勾起了我小学一年级的记忆。时光真快，感觉愈来愈冷了，今晚收到“惟正命”的马夹，穿上有种成为文艺社一员的感觉，感恩。
◎皓月当空，在西昆村德成书院门外，十三位身份不明的女生，或扛、或抱、或提着，一件件形状怪异的“武器”，正等候着什么……
“人都到齐了吗？”“报告老师，还差三个人。”“没事，你们先行，我来断后。”“收到，同志们出发！”伴着夜晚大雨后凉爽的秋风，踏进了前西昆村小的大门。只见茶桌前老师们围坐一处，雅致又自如，与拿着“武器”的我们形成了鲜明的对比。老师见同学们到了便安排我们落座。这场月下雅集随之开始。
同学们先是介绍了自己与音乐和器乐结缘的经历，接着听曾明教授的分享。教授从历史发展脉络谈起，不局限。在谈及器乐演奏由室内转为交响时说的话令我印象深刻：“统一，就会失去多样性，有标准，就失去了自由创作的自主性。同样，一件事，得到了什么的同时就失去了什么。”
教授还谈到我们现在学的每一项非遗，其背后蕴含的情感与文化都弥足珍贵，每一个音符背后都是环境、时代与民族的结晶。因这种种，每一片土地所孕育出的不同音乐，都代表了当地人民深层的意识，融入他们的骨血。
而我们能在这个“少年养志”的年龄接触到如此之多的光明的“乐”是多么幸运，它们不仅是几个音符，而是无数我们的先辈凝结的光明。而就是这样的智慧，被却藏在百姓们的生活中，是侗寨的背景音乐，是泉州人饭后的聚会大合唱，是潮州人新春与祭祖的仪式。文化，文化，真是以文“化”之啊。感恩有此因缘。
◎今日晚上，下着稀稀拉拉的小雨，茶室里，我们与曾老师、黄老师等雅集。
曾老师说话温柔却有力，有一种娓娓道来的故事感，不急不躁，给人一种很安心的感觉。
老师讲到不管是西方乐器还是传统乐器，乐器的差别不是造成“躁”与“雅”的差别的主要原因，而是“人”。不同的人演奏同样的乐器是完全不一样的。在泉州，老师常常演奏一首曲子，会一批一批同学的换。而每一组感觉都完全不同，很妙啊！
人要懂得驾驭乐器，在你手中，大相径庭的乐器便会有不同的韵味，是独属于你的。
这便是音乐其中的奥妙，那一份韵味就藏在拨动琴弦的手中，藏在精微的换气中。乐像一面镜子，照出了每个人心中不同的感、情、韵。
◎主课上对黄老师说的“什么是发心？什么是立志？”有了新认知，发心是你真的为一件事用心了，前提是我愿意，这很重要，而立志是一件需要慢慢来的事，要志于道，修心去做事，就像学传统文化，这个过程中你是否感受到了它里面所蕴含的精神，给你带来的充实感，这种充实感它看不见，只有自己能感知到，它很奇妙！
上朱老师的《古文观止》课，虽然只有短短几天时间，但还是有吸收到挺多东西的，每一篇当中都有告诉我们做人，交友、学习、孝亲，从中学习到的点，可以帮助我进入社会，或是成长的过程中慢慢实践，打开了眼界，感谢朱老师的用心。
晚上见曾老师，他说学音乐不要着急，需要时间慢慢来。如果没有天赋但又热爱就需多练习了。（做什么事都不要着急。）
◎今天上午黄老师的主课讲到“立志”，不只是短期的目标理想，而是“志于道”。每个人心中都有真心、志向，而我们要做的就是相信人人本有的赤子之心。——道不远人，德在人心。
朱剑雄老师课上提到一个人一个世界，不是说是分裂的个体，而是一环扣一环，彼此之间有链接、有关系的。一个人的逝去不会给整个人类造成缺失，但是他的离开是新生迎接的到来，是生命的接续，生命力再次燃烧。
下午与同学们一同打英歌、大锣鼓，气势雄壮，汗水浸湿衣服，心中却倍感兴奋，热血沸腾。刚刚结束，便电闪雷鸣，大雨倾盆而下。在餐厅诵读感恩词便更加起敬，一滴滴汗水，换来一粒粒粮食，没有不劳而获，没有白白付出的血汗，一切都是顺应天时，以最虔诚的仅仅是做一个简单的餐前感恩，也是最真诚的尊重。
晚上与其他几位同学去往前西昆村小，其中曾教授的话深深打动了我的内心：音乐最妙之处就是那没有精准把位的音调，如果固定的音准，便人人没有区别。主课上也曾提到有极其精微的感观意识，才可发现文化最精微、最妙的地方。今日受益非浅，无限感恩！
◎昨天是中秋节，德成学校和去年一样举办了中秋的祭祀和雅集。大家在一起吃水果，听侗歌、南音，赏圆月当空，很是美好。（只可惜今年没有桂花酒，少了一种滋味。）
上午早课，我们共读了习主席在美国举行的欢迎宴会上的祝酒辞。我有幸上台朗读，过了一把当主席的瘾。之前看到这种“大台面”上的讲话会很“假”，看不到真实的感情。但现在有另一种看懂了，虽然在背后美国总是对中国使各种阴招，中国顶住了这些困难，且也继续向美国伸出“和平之手”。习主席在祝酒辞上言说：“我们应当展现大国担当，顺应人民期盼和时代大势，探索一条大国正确相处的新路径。”
愿世上不管是白皮肤的，黑皮肤的还是黄皮肤的人，不管是信奉的基督教或是伊斯兰教，资本主义或是共产主义，都能和谐相处，彼此尊重，不同而和！
今天是最后一节古文观止课，朱老师给我们讲韩愈的《原道》。老师一开始就挑明了的说，我们要从宏观的角度去看儒释道三家之间的相同与不同。跟随着老师的引领下学完了之后有一个观点，即佛和道两家的学问。
比较靠人本有的自觉，但这个自觉不是时刻都提着的，甚至有些人就不太有那个自觉。是太高深，比较容易剑走偏锋，且比较难落到实处。儒家和法家比较靠外在的约束，但约束久了就会变成教条，与原来的“道”背道而驰，是比较容易被局限，且无法接近“道”的内核。
所以欲成大人，只学其中一家的经典是不够的，要从很多的角度去学习、化用，才可以不被一家的内容局限住。（仅为个人思考，只有很少的资料参考。）【评：很好啊！儒释道三家，可以互参，三教可一，前提是有大信，回到人类文明够大的开始——奉元！】
◎今天是在西昆学习的第六天。上午上了最后一节《古文观止》课，讲《原道》，很精彩。
老师开篇便讲，儒释道三家是中国文化的三根支柱。讲这三者的同与异，其实这三者都是讲终日乾乾的那个“天道”，只是是从不同侧面切入，落实的方式方法不同而已。由此，这三者就好比对症下药，进而可以王道兴天下，退也可以安顿自己修身养性。所以由此和西方的宗教有根本性的不同，虽然所处领域，行事方式有所不同，但都是向着同一方向努力，都是一整个天道之下，配合天道的实践者，因此也从来没有个孰高孰低，只有在自己的道上，在当下的时与位，使用什么样的方法更恰当。因此，“天”永远不是压人的，人是可以与天齐的。
中国的文化，有问题，是不逃避的。时时变化就是这世间的规律，任何形式，制度积累起来都有流弊，都有未得时的时候，这时候就得有圣人出来导之以正。“圣人贵除天下之患”，不是只有儒教里才会出圣人，真正胸怀天下，为全天下做实事的就是圣人。我们学圣人，不是为了得到圣人的功名，而是学圣人的德行，因为普天之下没有劣根性的人，人人都可以成为圣人，完全看自己愿不愿意。
主课上，黄老师带着我们读习主席在特朗普的欢迎宴上的祝酒词，真是有大仁爱。世界就得有这种为全世界负责的国家暂时替天行道，直至群龙无首，普天大同。
乾道变化，各正性命。志于道，就是志于己道，将自己好好安放在当下，好好把我这一生完成，配合天道行事，便与孔子、周公、毛主席都是同道。
【大美之家日知录选编】
◎今天我们干了大扫除，干着干着就开始玩了，老师叫了我一声，我才缓过神来。活还没干完，还在玩吗？
◎今日上午，冀州当地的小朋友又来了，之前发现这些小孩有些难管，还挺烦的，但今天发现了管理他们的好办法。
有些小朋友吃硬不吃软，也有小朋友吃软不吃硬，如何去把握带领的分寸，如何做到“中”，不偏不倚，正正好，这就很考验自己，如何去把握，对心性是很大的历练。做到了，就是“中道”，没有，那还是要反思自己，调自明、中肯。
下午大扫除，我们去打扫“十一”礼乐共学营期间要用的教室，在一遍又一遍的擦拭中，一点点的显出了光泽，阳光一照，漂亮，真想拍下来，心中极大的开心！祝福大家！
【戏剧课学员日知录选编】
◎我坐在窗边，吹着夜晚微微凉的风，心里什么也没有。课程才开始三天，感觉像已经过了好久一样。每天晚上都感觉自己心里挺踏实的，有一种满足的感觉。
上午我们更换角色，重新演了一次《苹果糕圆又圆》。我演了一棵树。虽然我信念感不强，没忍住，笑场了，但我感觉做一棵苹果树还挺好的。树的品质很值得我学习。
下午一伦老师带我们做声音的练习，感觉自己放开了一点，挺开心的。记得之前听过某位老师的课，他说：“大家常说感动，感了之后要动才叫感动呀。”这几天我感受有是一些，能动起来，有小小的变化，感觉很不一样。
声音的力量真是无穷大，能蕴藏无尽的情感。这几天在课程里深切体会到了这点。“情”真是人间最可贵的珍宝。这些感受都留在我心里了。
◎今天是来到江华戏剧学校的第三天。课程要求每天写日知录，但我一篇都没动笔。一是没时间，二是有一些抗拒把日知录当作“作业”。我觉得日记，是自愿的，发自内心的流淌。其实我写日记三十年了，曾经还写了一本20万字的书《我和儿子的校园日记》。不过今天，通过和同学们聊天，我明白了日记和日知录的不同，促使我写下如下文字。
一、看见一种“活在当下”的教学
今天一上课江华老师让我们对昨天的演出做个“我记得……”的回顾。后来老师问：“如果重演一遍，你会怎么做？”一个女孩说，她会重新选一个角色。江华老师当即回应：“好，那我们现在就开始。”话音刚落，好几个同学也站了出来，各自选择了想尝试的新角色。一个新的戏班子就这样在现场组建起来，大家趁着中间休息的半个小时准备了道具，结果上午就完成了这场全新的演出。
这件事对我触动很大。现在很多老师因为有教学目的，可能会按教案走，完成既定的教学任务。但江华老师不同，她没有非讲不可的内容，而是把课堂交给当下发生的瞬间，而就在这个过程中，我们也自然而然地学到了很多。
这种“随教随学”、把课程融入当下的能力，很值得学习。而这样的教学方式并非偶然——在过去的两天，比如迎接新同学时，老师同样是让大家用声音、用肢体去表达，这本身就是戏剧的一部分。不仅有趣有意思，而且也悄悄地“教”了我们。我感受到，老师的教学是以“人”为主体，而不是以“课程”为主体，十分值得每个老师借鉴学习。
二、与自己的不完美和解
下午一伦老师带我们做台词练习，整个过程我都很喜欢也很投入。但绕口令环节是我的弱项——舌头在嘴里倒腾不开。看着同学们一个个顺利说完，我压力倍增，甚至想逃。那一刻我问自己：说错了又能怎样？难道就必须时刻完美吗？人无完人，别人说错时我也从不会觉得有多严重，为什么偏要对自己如此苛刻？
这一刻我忽然明白了，为什么很多好学生容易辍学，不就是处处都想做得完美吗？于是我放下了顾虑。对自己说：我自己也有做不到的时候，很好，这才是真实的我。
◎致广大而尽精微
我想做什么？这份意愿是什么？我行动时到底以什么为前提？
江华老师每天都在引出我内心的叩问。小到眼前一个课堂的场域，延伸到大美之家。往大放去看待世界，往小放就是眼前。小小的宇宙在面前运行着，身处这里，如果让我站在江华老师的位置，应该怎么做？
上午大家互换角色再演了一次《苹果派》，发现人的意识极容易被一个词，一个相貌，一个称呼所局限住。会不经意去模仿上个人扮演这个角色的模式与动线。可想而知，将心中的生意做出来是需要清醒的认知与觉察，去打破人为的设限，创造会时刻在发生。
演小狗时，心里紧紧揣着对主人，同伴的爱意。
吵架时让声音从嗓子眼里沉向大地。
上午扮演“饺子”真的非常过瘾，完全忘记了自己想去模仿的状态，全然地在那个当下成为了一只小狗。
一伦老师常会强调“节奏”，在每节课中去感受空间和“势气”在一瞬转动的过程，好妙。有板有眼，抑扬顿挫，是一种对应生命的鲜活的灵动性。字句和话语便不再冰冷和陌生，留得住心间。
◎清晨醒来，站在窗边刷牙，清凉的风里携着饭菜香而来，从此刻开始，一天的美好已扑面而来，心中生起无限喜悦。
下楼行至湖边，阳光芒芒四射，波纹吹送，太阳下的那一片波光粼粼，是金黄色的。
今早的日志里黄老师提到了“文化”：“文化就是我们的生活方式，我们的生活态度，而这种生活方式里面有物质的需求，更多是精神的需求。不同背景的人，如何能做到彼此尊重，不同而和，这是‘礼乐教化’的大功用，也是‘中华文化’的过人之处。”是啊，文化是连接的，如太极、书法、茶道等是连接内在的，而英歌、大锣鼓、南音，就是连接外在的，需要配合的，在群体间足够融入，而后再更好地回到自己。文化不是器物，不是形式，不是建筑，甚至不是传统本身，它是一种生活方式，一直在回答：人与他人、人与自然、人与自己的关系，我们如何相逢、如何看见、如何理解，这是安顿生命的事。
就像这次的戏剧课，我就是在和自己建立连接，和他人建立连接。我连接到我的声音，连接到我的当下。今天上午课时开始的一幕令我猛然惊醒，当时我坐着低头在看日志，我听见老师来了，我听见大家站起来了，我才放下日志站起来，我全程都想的是先不急，人应该还没到齐，等一会吧，看看今天这堂课，老师又会有什么新方式。（这里我只把它当成了一堂课，一堂轻松而有趣的课）。等大家都站起来了，江华老师说到：“唉，好像每一次都要从零开始啊，每天都要启动一次，有时甚至是从负数开始。咱们开课的状态，能否从一开始呢？你不要等待啊，你等着开始，你等着吃饭，你等着别人给你安排，你等着，心里想啊，看看这老师今天又能整出什么新花样，让我精神起来，投入进去，这是你对选择一份因缘、选择一个集体的尊重吗？这不仅仅是一堂戏剧课，是两个星期的尝试，是关于你人生新阶段的，你的开始啊。所谓的戏剧课，它是你生命、生活本身！”
我才忽然意识到，这是一场内观之旅，随时随地在进行着。是啊，我的觉知呢，这就是平时的自己啊，我把这当成无关紧要的，不过一堂课，但这就是我如今生活的一部分啊，这就是我的生活态度吗？暴露无疑，平时的一切自以为，在此刻溃不成军。
我在做什么？我准备，即将做什么？我应该清晰地明白和觉察到。要有这种主动权、觉知力，你要活得“明白”，而不是无意识的一天就这么过去了，最可怕的就是不知道自己是稀里糊涂，毫无察觉，还自认为很聪明的。
江华老师太厉害了，她总是让我一次次惊醒，猛然回到自己，冲出迷雾，站到了那个最清明的部分，是直接的、究竟的、顿悟的。就像她的课堂，总是抓得很紧，要压出我们的主动，我们的本质，我们的慌乱，我们的力量来。
老师就好像是把自己看透了，盯紧了，于是她通过她的经验、体感，她能很敏锐地察觉到你是什么样的，甚至知道该如何引导你，她会一语道破。
你说一句话，做一件事，是因为你心里先有一个东西在那，而这个东西往往是我们忽略的，也是问题的关键，我们要从根源去觉察去转变啊。
就像江华老师，她说演一个角色，要心中有一个信念。比如奶奶，那奶奶的信念就是给老伴做苹果糕，只要苹果。当你真的心里只有这一个信念，那你的所有言行举止都必将是贴紧角色本身的，动人的，真实的，鲜活的。你心中有了种子，也有了一亩田呀。
江华老师的心中就一定有一个信念，也许是：我要引导大家自明，自明，自明！那么江华老师成功了，她“演”得很好，她的一切言行都是那么深入人心，我看到一颗颗种子在生长起来，一簇簇小花在绽放开来。
“凡音之起，由人心生也。”一伦老师也有一个很厉害的技能，他可以将“红烧肉”、“糖醋里脊”说得让人想流泪，他可以瞬间发出一个孩子的、一个高傲的绅士的等等等等，各种各样角色的声音，是极其真诚的，相信也是因为他心中有那么一个信念，那个角色的信念。
那我们呢，我们能演好自己吗？看清楚自己的信念吧，我选择做，是以什么为发心的，我在以什么为前提，来面对我所感触到的一切？
或许我该有一个信念。
【啟源老师日知录选编】
◎晚上，有一位妈妈来找我。她希望跟我聊一聊，看看她的孩子也能否加入奉元一年制？这位妈妈介绍了孩子的情况，相对而言，孩子比同年龄人要成长得缓慢一些。为此，他们很早就让孩子从体制内学校出来，在北京的一所国学堂学习。
今天7月，孩子不想再去那所国学堂了。妈妈就又开始四处找寻新的学校。这当然不容易。直到遇到大美生生，就很想孩子进入文艺社，或者奉元一年制。
我说，奉元一年制和草原文艺社，就如同当年延安的“抗大”与“鲁艺”，都是要在革命的最前方，只是这个革命是向内的。因此，我们开学第一课，是唯识。这位妈妈有点领会，她知道她的孩子现在还没有准备好。
我倒是鼓励她参加江华戏剧课，或者参加奉元班，这个更重要。这份相遇不是简单的萍水相逢，不是遇到大美生生这么一个机构这么几个人，而是道缘的开启，慧命的接续。我说，是孩子把您牵到这里了，不进门来，好可惜。您才是一切的源头。
妈妈说：“我不行，我还有工作。”——这就是我们常有的状态。“我都知道，但是做不到”。“我想要改变，但是不知道从哪里开始”。等等。对此，我们其实做不了什么。只有“我向往”，“我愿意”，一切才有可能。
上午，戏剧课从大家的无意识状态开始，调频到“我愿意”的状态，不得不感叹，江华戏剧课的奇妙。我们很多的时候，说话与做事，都是没有觉知随着习性的。“我愿意”，就要拿出“我愿意”的生命状态与态度。“我愿意”，可能粉碎一切的牵绊。
上课前，江华老师以饱满的精神状态出现在教室，而我们有的无精打彩，有的东倒西歪。江华老师提醒大家，昨天，我们还过得兴高采烈，一起演戏，一起过中秋节，吃月饼，唱歌。临睡前，还心满意足。可今天一早，新的一天才刚刚开始，我们又在等着这个课堂，等着这位老师，等着接下来发生的有趣的事，把我们从一个“负数”的状态拉动起来。事实上，除非你有意愿，否则谁也拉动不了谁。
每一天，从什么开始？
江华老师提出的这个问题深深地震动了我。我才意识到，平常，江华老师和一伦老师带领的自主晨读在干什么，有多重要。我们可以很轻巧地说：“从圆满开始，又回到圆满”。可落实到生命与生活，是否真得做到？我们在禅堂练习觉察，还是一种练习。而在这个当下，在这个课堂里，就可以实证——我以什么样的状态，开始这一堂课的学习。
而眼下的这一切，都是我愿意的，我允许的。我的每一个状态，都是我愿意的，我允许的，都是我自己创造的。比如，这一刻的摆烂，情绪不佳，萎靡不振，有气无力，等等。
一念振奋。我们同样可以允许我们振奋，回到“圆满”，从“圆满”开始，以饱满的声音问候大家：早上好！——这是一个主动的生命状态的练习，是一个时刻保有觉知的练习，是一个“有意识”的练习，是一个调频的练习。
另一个“我记得”的练习，也很震撼。上课前，江华老师带着大家做的这个调频，其实对于上舞台的人们来说，都是会很有意识地来做。我们在人生的这个大舞台上，从未想过要去调频，都任由“我”来作主，实在太任性了。
“我记得”的这个练习，就是在我们调频到很饱满的状态开始的。江华老师让大家回顾了昨天的演出，说出“我记得”的任何……那一刻，我的眼前是门前屋檐下的灯笼，在阳光里明亮灿烂，随风轻轻舞动，自然自在。这一刻，我记住了，深深地深深地记住了。然后，去回顾往昔，我记得…….我记得……我记得，才发现，我记得的每一个瞬间，都是美好的。
过往的那些挫败，那个尴尬，那些委屈，我们都记得，是我们选择了记住它们。那是在“我”的背景下记得的。而此刻，我所有的记得，都是美好。甚至，其实无所谓美好与否，只不过，有一束照亮了它。这是灵魂深处的一种清理，刷新，再造，这就是改命的开始。
最后，江华老师问：做任何事情，你是以什么为前提的？或者说，你来到江华戏剧学校，以什么为前提？——我在笔记本上写下：我是奔了99度水要烧开。
这两天，深刻地体会到“凡音之起，由人心生也”。诚者自成也。从那个音起来之前，未发出来之前，我们就是有意识的，有觉知的，是清晰的。如此，任何的形式都可以为我们所用，不沾不滞，无有挂碍。
【贞元老师日知录选编】
内心的真诚虔敬就是殿堂
风驱急雨洒西昆，云压千嶂洗风尘。
黄昏一场阵雨，哗哗为曾明教授接风洗尘。集贤两位女老师，专门做了裤带面。席间我们郑重邀请教授在祭孔典礼上以笛箫曲乐祭孔子，他便详细询问乐祭流程、场景、礼仪，敬慎之至。他回忆他所在的昆剧院曾经在朝天宫排一曲《朝天子》祭祀圣人，场面隆重。黄老师告诉他在西昆这个古村落祭孔，简朴至诚。曾教授说“尽管我们没有大剧院的排场，但内心真诚虔敬就是殿堂”，真乃金声玉振。
待面饱酒微熏，雨住云开，月照中庭，孩子们围坐在曾明老师身边，介绍各自学习音乐的经历。老师很惊叹文艺社的孩子有如此机缘同时学习南音、侗族大歌、集贤鼓乐。他说你们学习的都是国粹，一个人要把这么多国粹集于一身是很难的，你们机缘太好了。以后你们就是星星之火可以燎原的种子。他表达了对黄老师不遗余力地推动音乐文化遗产普及的敬佩。
他听了孩子们唱侗歌，便细细讲说“丝不如竹，竹不如肉”。人声直接传达情感，不假外物，真诚，纯善。
孩子们也把自己学习的困惑、疑问向曾教授请教。有孩子问，自己弹琵琶弹错会急躁，不能享受韵律，怎么办？老师一语中的：“你要享受一门艺术，需要牢固的技术，不然只有脑子里的声音的徘徊，而做不到手上的直接体现。”他建议孩子按照老师教的，由慢到快，反复练习，直到拨弦速度和换把的熟练度和谐，心手相应。
有学习过钢琴的孩子问，自己不太喜欢西方音乐的躁，很享受南音的雅静，怎么才能把钢琴琵琶调和起来？
曾教授先辨明这跟乐器无关，跟是中国是西方音乐无关，与你对乐器的驾驭有关。钢琴也能弹出肖邦那样的朦胧，琵琶也有《十面埋伏》的狂风暴雨。这需要很多艺术技术的积淀支撑。人、乐器、乐曲三个因素很关键，三者合一，便能产生你向往的和谐。他委婉地提示：弹钢琴时就专注弹钢琴，弹琵琶只专注弹琵琶。时间自然有答案。
曾明教授回答“尺八该不该学”的问题，说乐器本身没问题，是你怎样的心，用这个乐器表达什么的问题。日本浪人用尺八吹出进攻杀伐的声音，使尺八具有了一种符号象征意义。而中国音乐是没有这股杀气的。大乐与天地同和啊。
雨过不知龙去处，满庭德音润远雷。
愿天下和平，乘着普化天尊而来。
【中霖的学习笔记】
一早邮箱里收获满满，都是各地大小同学生命成长的消息，真好！
昨日下午，曾明教授从南京来到西昆，原本晚上去德馨香谷参加雅集。但傍晚，突然下起了瓢泼大雨，为教授洗尘，于是我们安心吃面、喝酒，将雅集推迟到第二天。
待我们用餐结束，雨停了，一轮明月从云层中探出脑袋，于是我们在庭院里喝茶，请曾教授与文艺社部分同学交流关于音乐与学艺的体会。
学中国文化的入手处，不是西方的哲学和数学，而是学艺。这个“学艺”，也不简单地等同于现代教育体系中艺术专业的训练。有了文化自觉，对如何突破现代教育的条条框框，回到慧命这个根本，就会更加清晰。机会难得，我请曾明教授介绍他在国外，教外国学生学习中国音乐的体会，以及放在世界音乐史和当今音乐教育体系中，如何看待“乐”的功用。
中国古代圣王制礼作乐，不只是为了娱乐身心，更是治国平天下的“大藥”。放在今日，礼乐教化依然有“教民平好恶而反人道之正”之大用。这是非常了不起的事情！由此，我们可以突破西方哲学的思维限制，同时也突破了西方宗教的思想束缚，这是一场面对未来千年文明新格局的“礼乐复兴”——比五百年前欧洲的“文艺复兴”，更为整体，更为开阔。尽管我们是民间微弱的力量，但已经引起刘森老师、曾明教授这样顶级音乐家的重视，何其有幸！
中国古代教育（或曰中国传统文化），与现代西方教育（或曰现代西方文明）的最大不同，在于生命观。前者将“人”视为天地之性最贵者也，故一切为了人的慧命而展开，眼耳鼻舌身意，都不过是心灵的窗户，而不是限制。文字、文本乃至一切的艺术载体，都是服务于这个前提的，而不是本末倒置。而今日我们主流教育，是基于现代西方教育体系和学术评价标准而建构起来的，有它的长处和优势，而因为它是片面地开放人的某些潜能，服务于社会大生产，而并没有真正尊重人本身。
诚然，有人喜欢研究AI，喜欢研究高科技，喜欢研究金融的各种游戏规则，只要对他人没有伤害，对人类文明没有危害，那也是值得鼓励的。但作为一个完整的人，尤其站在古今中外文明会通的当今时代，学“文化”更为必要，也更为根本。
如何学“文化”？
——前提是对固有“文化”概念的突破。“以文化之”，表现出来是能自化，化人，化成天下。若对此没有感觉，你书读得再多，也不能说你是懂得文化的人。而乡下不识字的老奶奶，如果她做到了自化、化人，感化一方，那么她就是真有文化的智者。就如河山寺的善香师父。
由此，我们可以对当前主流意识整体突破：针对“文化的异化”，我们需回到中国人的礼乐观；针对“政治的窄化”，我们需回到中国人的天下观；针对“经济的泛化”，我们需回到中国人的生意观。这是近日重读汤因比和池田大作对话录的一点心得。
俱往矣！数风流人物，还看今朝！
（黄晶、慧安、中霖整理）