学习日志2026年4月29日星期三
【文艺社同学日知录选编】
◎昨晚谢师宴是在遵义学习的收场。同学们眼里有不舍，又有着对新的学习的好奇。
谢师宴上，同学们给老师敬酒。从侗族大歌唱到民歌，从民歌唱到流行音乐，从流行音乐又唱到国际歌。老师、学长、同学和各路朋友都很尽性，最后回到百草园，算是遵义的学习正式结束了。
一早，我们吃完早饭，与学长们道别后，就踏上了回玉泽园大本营的路。下午五点到达，大本营的老师们给我们做了美味的卤肉饭。两个小分队分别展示了所学的八音坐唱和侗族大歌，受到了老师们的赞扬，我亦倍受鼓舞。
同学们，同志们，我们要做时代的领头羊、先行者，加油！
◎今日转场，5点起床，下午4点半到达冀州。放下行李，便走路去玉泽园。玉泽园里很漂亮。虽之前没有在这住过，却仍有一种亲切感。
晚上，大家围坐在一起吃饭。热气腾腾的卤肉配上白米饭，浇上大半勺汁，配两个菜，一碗酒酿圆子，伴着晚霞，很美，很美好。感恩！
◎昨天在乌江旁举行了谢师宴，在遵义的课程结束了。
一大早我们坐着大巴到贵阳机场，飞往石家庄，一路上有种不真实感，这么快就结束了学习？一晃就过去了。大概下午五点快六点时到达了玉泽园，走在衡水湖旁，熟悉的感觉越来越强，特别是进玉泽园后，往日记忆如潮水般涌进我的大脑。今晚的饭菜格外香，餐后还有表演，特别欢喜开心。
这时的玉泽园生机勃勃，春意盎然，到处都是绿色。配上晚霞，落日余晖，美极了！久违的感觉，家的味道，每一处都承载着满满的回忆，极为珍贵。好久都没有过这么开心了，而且发自内心的！大概一切都是熟悉的原因吧！
◎今日奔波一天，下午五点，终于回到了河北冀州。只是这一次不住在玉泽园了，不过晚上还是可以回到基地吃一顿晚餐。再次看到熟悉的环境，老生们心情格外感动，这里承载了太多回忆，有各种心酸苦辣，也有美好的，幸福的。
忆得24年刚来夸父班，学长们总会说“玉泽园就像家一样”。最初还不能理解。不久之后，便用自身经历理解了他们口中的“家”。我们就是这样，无论是夸父班还是文艺社，四海为家，皆为兄弟。
【中霖的学习笔记】
昨日下午回到冀州，入住冀州中学研学中心。不禁想起六年前，从北京徒步到山西临汾，“追寻圣王的足迹”，第一次经过冀州。从那之后，就与冀州结下了不解之缘。
那时候，赵仕翰已经在冀州中学读高一了。愚公班同学在冀州中学围墙外，对着里面的教学楼，大声喊赵仕翰的名字。第二年，就有考无忌等同学也步学长的后尘，加入冀州中学。他们经过在冀中三年的苦读，都在高考中取得了优秀的成绩。之后，每年都有夸父班同学进入冀中，冀中的校长和老师们称我们是“优质学生输送基地”。
感恩冀州中学！感恩冀州的朋友们！
冀中是一所学风严谨的超大规模高中，与衡水中学齐名，与华德福学校等新教育学校风格迥异，可这些孩子主动选择进入“高考工厂”，不仅没有任何怨言，而且心怀感激。所谓“清醒地入世”，就是你主动为自己负责，选择适合自己的人生道路。而回到体制内高中，进入国家的高等教育体系，这本身就是一条宽广的大路，而不是窄门。——前提是“我愿意”。
受千年科举制度的影响，中国的统一“高考”制度在未来很长时间里，不会改变，因为国家需要通过公平的、严格的遴选机制，选拔人才。这个逻辑，与资本主义价值观念的“教育产业”不同。在一切为了营利的价值驱动下，现代意义上的“大学”盲目扩招，许多专业学非所用，严重脱离社会实际。读书人沦为知识的生产者，成天炮制论文，津津乐道于各自的学术成就，却没有能力面对社会的难问题和硬问题。
而孩子们寒窗苦读，大学一毕业就失业。本科文凭没有竞争力，于是大家继续卷“考研”。硕士文凭还没有竞争力，于是继续读博。只有文凭还不够，大家为了旱涝保收，于是纷纷“考公”，挤破头要去做一名“公务员”。
同样是勤奋学习，可动机不同，你会走上不同的人生道路。同样是现代意义的“大学”，抗战时期的西南联大、浙江大学、延安抗大、鲁艺，朝气蓬勃，培养了那么多优秀的人才，成为那个时代的中流砥柱；而如今的高校，普遍精神不振，“大学之道”晦暗不明。个中原因是什么？
其实，原因很简单，读书人有没有接续中国自古以来士人的传统——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”若你只是为个人功名而奋斗，哪怕你考上北大清华、哈佛剑桥，你也只是“精致的利己主义者”，如果将来位高权重，你就很危险了，就如近年来纷纷落马的那些贪官污吏。若你有报国之志，以天下为己任，那么你无论在体制内还是体制外，无论是否读过大学，你一样可以成为中国的脊梁。
如今的“大学”是现代化的产物。对西方而言，他们一直有两套教育体系在起作用，一套是我们熟悉的理性主义的传统（或曰“人本主义”的知识教育体系），一套是宗教（“神本主义”的生命信仰体系）。在资本主义高度发达的今天，他们的宗教式微了，人的欲望在资本的驱动下，无限膨胀，以至于美国最有名望的知识分子，竟然也会登上萝莉岛，与爱泼斯坦成为好朋友。
中国走上现代化道路，是不可阻挡的历史潮流。传统意义上的书院，无法替代现代“大学”。与国家对教育的重视和巨大投入相比，民间办学力量是微不足道的。因此，我们一定要有自知之明。我们如何帮这个时代的忙？而不是盲目自大，以为仅仅凭我们自身的力量，就能搞掂一切。
在兴义，开始重新认识张之洞，对我们是十分必要的提醒——以圣人之教为体，以分科之学为用。如果只注重学科知识和技能的培养，你的学问是没有根基的。一遇见复杂情况，你很容易动摇。而如果只是抱着几本圣贤书，以为将四书五经倒背如流，就能治国平天下，那么也太天真了。
“君子之中庸也，君子而时中。”随“时”之义大矣哉！
立足于大学之道，无论你在延安的窑洞，还是在湄潭的文庙；无论你是在炮火连天的战争岁月，还是国家经济实力等各方面已经取得了稳步发展的当今时代；无论你是回到体制内高中，还是在深入民间，到处游历，你都可以通古今之变，成为时代的领头羊。
最后，我们再来体会一下张之洞《劝学篇》序文里的话：
旧者因噎而食废，新者歧多而羊亡；旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术；不知本，则有非薄名教之心。夫如是，则旧者愈病新，新者愈厌旧，交相为愈，而恢诡倾危、乱名改作之流，遂杂出其说以荡众心。学者摇摇，中无所主，邪说暴行，横流天下。敌既至，无与战；敌未至，无与安。吾恐中国之祸，不在四海之外，而在九州之内矣！
古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。……内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气。
内篇九：曰《同心》，明保国、保教、保种为一义。手足利则头目康，血气盛则心志刚，贤才众多，国势自昌也。
曰《教忠》，陈述本朝德泽深厚，使薄海臣民咸怀忠良，以保国也。
曰《明纲》，“三纲”为中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽之大防，以保教也。
曰《知类》，闵神明之胄裔，无沦胥以亡，以保种也。
曰《宗经》，周秦诸子，瑜不掩瑕，取节则可，破道勿听，必折衷於圣也。
曰《正权》，辨上下，定民志，斥民权之乱政也。
曰《循序》，先入者为主，讲西学必先通中学，乃不忘其祖也。
曰《守约》，喜新者甘，好古者苦，欲存中学，宜治要而约取也。
曰《去毒》，洋药涤染，我民斯活，绝之使无萌拚也。
以此《劝学》，与同学诸君共勉。
（慧安、中霖整理）