文字整理 | 赵静
采写者 | 韦笑遥、李可妍、李如涵、王雪松、文官、
王素娟、鞠芳、王若松、程元镛
布依族八音坐唱，源自中原“八音之乐”，与本土祭祀古歌交融，贯穿族人一生礼仪，是活着的民族记忆。大课上，省级传承人韦珍老师忆及初学时的抗拒与老艺人的严苛，如今化作感恩：“多想再被批评，但有的老师已不在了。”龙韵八音团奏响《迎客调》《到场调》，欢腾悠扬；草原文艺社孩子即兴和曲，新老呼应，令人惊喜。从“韦总”到“传承人”，韦珍眼中光芒愈亮。她与西安集贤鼓乐传承人田波的对谈印证“礼失求诸野”——少数民族音乐不仅扎根本土，更为中原礼乐重返《诗经》源头辟出新径。
孝亲营开营两日，各项工作渐入轨道。雨天志愿者们清理积水、铺设防滑垫，反复提醒老人留意脚下，为苗医馆铺红毯时笑言“可以开婚庆公司”。晨间增开《八部金刚功》与《经典红歌大合唱》，歌声嘹亮，一室难载满腔热情。
“不要用力，轻声亦有千钧力量。”江华老师的教育戏剧课上，学员面对“居正、熙明、承韶、弘章”八字，从气息到台词卸下紧绷。五组演绎《咱家》，五种家庭温度各异。换一角色见未知自我，放下评判信心内生。课间《娃哈哈》与《听妈妈讲那过去的事情》旋律响起，满室生春。
田波老师的集贤鼓乐课上，一场“不用脑子，用心”的修行悄然进行。学员王若松说：“重复不是机械，是让旋律长进骨头里。”鼓乐化为身体记忆，古谱在呼吸与声腔中复活。颜铨颍老师的庄子课堂思辨频出，逍遥境界并非远人，而是近在咫尺的生命选择——逍遥不是逃避人间，而是贯通之后更清醒地回到烟火之中。
冯老师的写意课上，竹叶“浅入浅出”、兰花“一笔长，两笔短，三笔破凤眼”，成片竹叶以“品”字叠压，多而不乱。下午画竹干，力道均匀，竹节左右勾勒。学员笑叹“脑子乱了”，却已动笔形成肌肉记忆。昱元老师的快乐手课程中，放松、善待自己是善待他人的本源，无需繁杂技巧，在呼吸舒展间安放情绪，让“爱自己”变得具体而轻盈。
杜忠诰老师在课堂上从静坐切入，传授实修方法：“法无正邪，正邪在人心”；“能疑的疑，即思辨力”。儒释道三家精要——佛家讲“空”，道家讲“虚”，儒家讲“良知”，皆指向“有若无，实若虚”之境。丁亮老师一身儒雅，抚平满堂浮躁：崇拜而不效仿是虚假，福报不善用终被收回，懂得祭祀敬畏方能经营感情。“身心一如”点破成长困局——内心与行动撕裂便无法长大，唯有接纳不完整方能完整。
延安木刻课上，窑洞、黄土高坡、战斗场景跃然板上，黑白碰撞间，学员仿佛与革命者跨时空对话，触摸到那份坚韧与热爱。
林明进老师在课上讲“诚其意者，毋自欺也”，华夏文明不在改造天下，而在点亮自己、照亮他人，人生三万天转瞬即逝，何不顺着良知尽性而活。丁爱刚老师的太极课上，站桩养气，沉肩坠肘、含胸拔背，意念随呼吸游走，掌心渐生温热酥麻；续教孙氏太极十六式，从重心到节奏与气息配合，细致指点。
南音课上，早课方歇学员已自发复习《绵搭絮》。翁老师执笔白板谱曲，逐音纠正；傅老师台前领唱，时而蹙眉，旋即展颜。七十三岁爷爷说：“这些老东西反而最新鲜，这样的音乐真养心。”文艺社同学随林金花老师学《霏霏飒飒》，闽南语念白情韵俱佳，竟只上了一节课——令人赞叹。
今日“大美之家·王镇华老师纪念展”开幕，墙上错落有致的是老师生前亲笔语录。西安集贤鼓乐《石榴花》开场，黄明雨老师忆及2014年镇华老师首讲“中道今来”：“天道不远人，天德在人心。肯定自己的文化、肯定天赋人格，而非片面的天赋人权。”镇华老师常言：“感谢中国还有实践的人！”今夏兴义，一家三代同习传统文化，共过礼乐生活。
下午的天空阴云密布，夸父营的同学们却在体育馆里把锣鼓敲得震天响。几位文艺社的学长带着小同学学习大锣鼓，王茂标老师在台上台下穿梭，认真地指导同学们。开营第二天，就已经学习了《相思锣》、《大锣鼓》，并开始学《龙摆尾》。每打完一遍，王老师就在旁边笑着说说：“大家打得很好呀！”
晚风起时，歌声与台词声仍回荡在义龙剧场。这一日，礼乐不再是古籍铅字，而是嗓音里的震颤、脚步间的节奏、心里生长的自信。以礼乐为舟，渡自己到更开阔的岸边。
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第三届道安礼乐生活节，
开课第二天，来自现场的报道
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直播预告：《中国音乐还在》新书发布会
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本文图片来自文宣组。
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