学习日志 2026年10月20日 星期二
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安、李佳
■ 01
今天分成ABCD 组，分别上不同的课，都是源于生活的课。我体验了蓝染，早上拿着塑料袋去摘枇杷叶，作为蓝染的原材料。在奶奶的带领下爬到山上，听说整座山就是奶奶的，奶奶有一棵野枇杷树，让我们随便摘。摘后回到教室，感觉不像在上课，在学习当地生活，老师也强调这一点。地扪给我很独特的感觉，很喜欢，环境养人。
早上读日志，看到有同学写张腾万校长的分享，谈到“过去心不可得，未来心不可得”，若将心放在未发生的事上，产生无数焦虑，抑或是已经过去的事，还在反复牵挂、执着，或是沉醉于曾经已经拥有的事物。无论是过去心，还是未来心，都是“妄念”。我最近总是活在“妄念”里，感觉这样很浪费时光，也消耗自己，也应有“克念作圣”的功夫，而不是越来越执着，而要时时觉知。
晚上吃了火锅，奶奶们给我们唱了侗歌，想起昨晚他们吹好几米高的乐器，我们一起在外围围圈转，轻安的快乐，好纯洁的开心。感恩各种相会！
■ 02
今天是我们来到“地扪”生活的第一天，我们组的课程是学习做发酵食品，老师先带我们到村里走了一圈，风景很好，有山有水，每个寨子里都有一个像祠堂一样的地方，老人们都在那儿聊天，有重要的事也在这里商量。可见这里的人，当地文化保护得很好！
之后我们跟一位侗族奶奶到了她家，看了当地的腌鱼腌肉，用糯米和辣椒、香料做成，上面要盖非常多石头板，防止水、空气、脏东西进来影响发酵。奶奶还送了我们几条肉，这里人虽然不是很有钱，物质也不丰富，但他们很纯朴，也很大方，对人真诚。感恩奶奶，腌了两年的肉没要一分钱，把肉送给了一群外人，这种心胸，是我们要学习的！
晚间，宴会上奶奶们给我们表演了当地的侗族大歌，很生动，感恩！
■ 03
今天上了“古法造纸”课，很好玩。上午老师带着我们在寨子里转了转，还喝了山里的泉水，味道没有想象中的甘甜，但也不错。
下午跟着一位奶奶去摘猕猴桃藤，奶奶看起来年纪也有六十多了，身体也不比我们差，看来还是要从小开始锻炼身体才行。
晚餐吃了侗族的特色长桌宴，吃得很开心。席间有好多位老奶奶表演侗歌，我们也表演了《天地人和》、《好日子》，大家都唱得很大声，奶奶们也跟着我们一起唱，特别开心。
■ 04
今天是我们在地扪学习的第一天。上午，伴随着小溪的流水声，我们在平时集合的客厅里唱起了侗歌，在侗寨里唱侗歌有一种余音绕梁的感觉。地扪有山有水，风景非常秀丽，在这样美好的环境中唱歌，心情也会变得愉悦。
之后，我们B组去上了古法造纸课，但老师并没有带我们造纸，只是告诉我们了一些造纸的技巧，听起来就很有意思，很期待明天的学习！老师说做发酵食品、造纸、扎染和做酵素是当地人日常生活中做的几件事，我们来这儿就是体验当地的才艺（艺术），这些才艺我们每个组都能体验，真好！
老师还向我们介绍了一位叫洲媛的女孩，她是一个聋哑儿童，像她这样特殊的孩子，画画却画得很好！虽然听不见世界的声音，但是她用画画的方式描绘了人间烟火，当我们看到她的画时，感觉每一幅都很有艺术感。这个女孩还有几个好朋友，看了她和小伙伴们造的纸，心里有一种说不出的感动！
午后，老师带着我们去摘野花，捡猕猴桃藤，想不到乡间居然有这么多好玩的事，可能是之前在城里住久了。老师还同意我们去溪边玩，我和一个同学拿着根棍子玩踩石头过河的游戏，感觉自己又回到了童年，玩得不亦乐乎。
今天黄老师带着几位同学过来了，见到他们真开心！晚上大家一起吃了饭，村里的奶奶给我们唱了几首侗歌，每位奶奶的脸上都洋溢着光彩，唱起歌来，感觉心情十分欢快。
大家又重逢了，接下来的时光我们将会一起学习。今天又开心又累。
■ 01
今日一早，出发回玉泽园。一路奔波后，终于到达了！一切都很熟悉，新生把我们的家照顾得很好，很整齐，一尘不染，依旧温馨、安然。
晚上，吃了新同学们做的饭菜，非常美味！大家慢慢适应环境。很期待下面的学习课程。无限感恩！
■ 02
上午大部队还没来，安排了同学们上丁老师的武学课，练习十步拳，新同学真的需要多加锻炼了。十几岁的小伙子蹲下之后都站不起来，直接倒在地上了。
下午大部队的同学浩浩荡荡地回来了，大多都是熟面孔，像见到家人一样亲切。生活还在继续，不过是玉泽园的人多了起来，每日太阳升起的时间越来越晚，树上的叶子一点点褪去生命。学习，生命，从来不是割裂的，一个人的生命状态一直与其紧密相连，希望接下来的一个月时间可以与各位好好生活。
“所有的相遇都是久别重逢。”
■ 03
开心的一天。早上晨练，在玉泽园外转了一圈。河北的早上真的很冷！当然，走着走着就好多了。迎着朝阳，天上一行大雁飞去，路边数人也在晨练，湖面、微风，一种与中国南方不一样的感觉。上午是丁老师的武学课。身体回忆了三年前学过的十步拳，练了几遍后还是会打的。
才一天，已经和同学们很熟悉了。下午文艺社的老同学回到玉泽园，还是倍感亲切。就像早课共读日志：“我还记得每个人脸上流淌的光彩，好感慨这两天的相处，大家都松下来，放得开了，我们离得好近……”我也是，每当和这一群同学在一起，每一天都过得很开心，很充实。这一点，我感同身受。期待，感恩！
■ 04
清晨吃过一碗暖暖的米粉后踏上回玉泽园的路程。下了高铁，上了大巴，窗外的景色让我无比心安。回到北方，树上的叶子有橙色、黄色了。瞬间有了秋天的感觉，下了车秋风袭来，无比清爽，无比舒服。
今天学习日志中有位同学写到：“我还记得每个人脸上流淌的光彩，好感慨这两天的相处，大家都松下来，放得开了，我们离得好近……”多美好啊！慢慢的，我们与植物、动物、整个环境，“融为一体”，“化”入这个环境、集体。以前看到其他分队同学的日知录，总有些羡慕。比起羡慕别人，我更需要安在当下，其实美藏在每个细节中，“缺少的是发现美的眼睛”。安在当下，即是欢乐。吾心安处是吾乡。
■ 05
今早阔别韶山，一路辗转抵达冀州。一下车就听到淑珍老师正在发出的语音：“我们已经到家了！”一进入玉泽园，就看见美君老师正搬着桌子，同学们在园里自由活动，一切都是这个时间的玉泽园最真实的样子。
下午安顿好后与同学在园中转了转，见着了许多新面孔，当然也有曾经在共学营与勇士营见过、相处过的同学。晚间班会上老师让新同学们自我介绍，有些大方流利，有些磕磕巴巴。总之，透着一股新同学们独有的“味道”，青涩，有着无限可能。
班会后回到东别墅干“餐后”，很久没有这样踏踏实实地干过餐值了。看着同学们劳动的样子，不禁想起韦华校长在韶山时的分享。校长在《当前艺术教育存在的问题及如何破局》专题报告中谈到艺术教育的三个溯源与一个立足，其立足便是立足于生活。立足于生活，就是立足于一切的源头活水，活泼、生动、实事求是。
生活与艺术的紧密性有助于溯源到《诗经》的传统，即风、雅、颂，多元、多角度但又浑然一体，与群众紧密相连。
■ 01
今天教练新教青狮的动作，狮子舔毛，舞青狮是一种非常自然的一件事，狮子舔毛是非常自然的。每一个动作也有很独特的特点，比如走要很张狂，跳要很猛等等……但是舞青狮一定要很有气势，青狮真的是能鼓舞人们心神啊！
■ 02
晚上打鼓老师教了新的节拍，很难，光是听老师打我就有点迷糊，然后我还听着老师打了两遍主鼓，之后我就会打了，原来我还有这种潜能，真是太神奇了。果然人身上总会有些自己不知道的潜能。
舞狮，老师也教新动作了，很难很考验手臂力量和耐力，而当然我是不太行的，但是我要努力把自己练成行的。
■ 01
上午临行前，步行至毛主席故居参访，因没来得及预约，仅是在外围南岸塘远远观望故居，回忆起这一路，感觉自己离那条红色脉络，在心上的距离愈发近了，先前的不了解，总感觉些许反感，但现在于内心，无比感怀这样一位伟人，在那个时代破新局。
自十几日前的南下，今日再度南下，从平整的稻田，渐由梯田到群山环绕，每每坐上动车，都无比感叹祖国的壮美山河，变换一处，气候和呈现的风景便各不相同。
傍晚，与张校长、西昆礼乐文化骨干班，一行人浩浩荡荡抵达西昆，放好行李之后，安顿身心，元毓老师带领骨干班的同学，先是向孔子像行三鞠躬，这便同曾国藩先生的主敬相应上了，时时保持一份敬畏心在。想来，反复来到徳成，养成了见人鞠躬的习惯，导致别人同我挥手，也习惯鞠躬行礼，以表对他人的敬意。这次来到徳成，环山清净的地方，将游湖湘此行的实干精神，沉淀到自身，内化，做事行出来，安心。
■ 02
早晨回到北京，风神清朗，两天的韶山论坛，内容实在太丰厚，想到同道彼此坦荡的交流，张校长“克念作圣”的学修实践，真是拣了大宝贝一样喜不自禁。
外求外道，唯有修练内功，成熟自己。试着学习张校长看好自己的念头，观习气怎么在启动，生命真的少了些茫然不觉。
收拾书架，把那些喂养人贪嗔痴的，毫不犹豫扔掉。还有尚未拆封的哲学大作，有种“读不动”的感觉，决然舍弃。昨天晚饭时张校长和红学推荐的《四书蕅益解》，竟早在书架上等我呢！
真是喜悦，知道哪些书不必看，水落石出，纵然老去，永远学“生”。
昨日一早离别韶山，下午三点半就到了黔东南大山里的地扪侗寨。一日千里，这要感谢现代科技的发展给我们带来的便利，所以科技不是坏东西，是方便道；但同时要警惕，不要被科技绑架，被方便道将慧命都方便掉了。
走进地扪生态博物馆（地扪书院），见前一日到达的文艺社同学已经分组开始工作了。在这样与自然完美融合的书院里，孩子们都很放松、自在，可见毛主席当年超人的洞察力，他很早就意识到“现代知识教育”的弊端，故鼓励青年走到广阔天地里，“在那里是可以大有作为的”（引自毛泽东1955年的文章《中国农村的社会主义高潮》）。
我与任和昕馆长分享此次韶山论坛的收获，尤其谈到乡村生活离不开文艺，“命本经济”除了搞“一产”（有机农业）、“二产”（手工业），还必须重视“三产”（文化艺术产业）的发展。馆长深以为然，所以，晚餐后又与青年公社的几位年轻伙伴交流，鼓励他们安心在地扪扎根，做“革命”事业的接班人。
文艺社同学将在地扪学习四周，第三周我会外出，到沈阳、大连、秦皇岛、杭州、宁波、温州等地参访，与各地朋友交流。秦皇岛的张楠教授早早地将我和韦华校长的座谈会文案拟好了，张楠教授虽然没有在现场参与我们湖湘文化之旅和韶山论坛的学习，但他对我们正在做的事情的精神核心把握得很精准，可见我们之间的高度默契。现摘录张楠教授拟写的文案部分内容如下：
三大核心视角
一、中国传统文化：百年西化之后，文化主体性的重建。
黄明雨的判断：今天主流教育的根本问题，是从物质角度判断一切，把孩子工具化、实用主义化，“天人隔断，人与天失去了连接，面目苍白”。他的主张是回到中国人自古以来的信仰——天地人，象天法地，人人都是天之子。“革”是跨越新文化运动以来的全盘西化；“建”是以“五养”教育（幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成年养德、老年养福），重建全龄段的礼乐生活与礼乐共同体。
二、儒家思想：汤武革命与“苟日新”——“革命”的正当性与“建设”的人性根基。
《周易》“汤武革命，顺乎天而应乎人”——真正的革命不是破坏，而是顺天命、应人心，回到文明的源头。《大学》言“明德”，《说文》言“人，天地之性最贵者也”——人生而圆满，故“苟日新，日日新，又日新”的革新是生命本有的生发之力。奉元书院“体元以存中，奉元而大同”，华夏神州正是“人类一家，民胞物与”的中道之国。
三、湖湘学派：一条“经世致用、实事求是”的文脉（濂溪→岳麓→船山→韶山），游学实地串联，构成“革命与建设”的活地图（略）：
强烈的家国担当、经世致用、实事求是、敢为人先——这既是“革命”的气魄，也是“建设”的工夫。韶山论坛以《群众文艺与礼乐文明传统》为题，正是要把毛泽东的“革命性、人民性”与中华礼乐文明的“秩序性、和谐性”接通。
讲座大纲
1、破题：什么是“中国文化”视野下的“革命”与“建设”？
2、革什么：百年西化与教育主体性的迷失。
3、建什么：生命信仰的重建与礼乐生活。
4、儒家的底气：汤武革命顺天应人；苟日新是生命本有的生发。
5、湖湘的范式：从濂溪到韶山的文脉，经世致用如何同时是“革命”又是“建设”。
6、收束：人人都是天之子——中华文明的伟大复兴，是每一个人的“自觉觉他”。
张楠教授果然是大才子，他将讲座的提纲如此清晰地列了出来。其实，我只给了一个题目《中国文化：革命与建设》，具体怎么讲，我并没有任何准备。所以，我是不适合讲课的，我的作用只是破题，届时具体阐述还是要交给韦华校长和张楠教授这两位学者。
此次韶山论坛，给各地易俗社的发起人带来不少触动，尤其是张腾万校长谈到个人修学是根本，以内圣为本，做事只是方便。所以要做好一个新时代的“守庙人”，首先要进行自我革命，同时懂得随时生发，无中生有。“为道日损”与“为学日益”是同时进行的，内外兼修，有空不二，才能有生机勃勃的大好局面。
惟有祝福！特别感恩！
新闻报道： 韶山论坛第二日纪实报道
从乡村文化实践到青年成长，
从各地易俗社建设到礼乐生活的深层思考，
论坛进一步探讨如何让文化扎根民间、融入日常。
让礼乐回归生活，让生命从容绽放。
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活动公告： 冀州大美之家•鼓乐共学营欢迎您！
让我们一起共襄礼乐生活，
体会沟通人心、沟通天地、
神人以和的这股豁达明朗的华夏正声。
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本文图片来自
中霖、贞常、福玉、赵欣、王滢、王煦。
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