学习日志2026年10月6日星期二
【文艺社冀州小分队日知录选编】
◎今日《中庸》课，老师讲到“孝”字，上面一个老，下面一个子，孙子扶着老者，这就是孝。现在很多家庭是对子辈好，这也没错，但也要多照看老者。孝，顺，“顺”很重要，要多顺老人的意思，多陪陪他们，长大了孩子也会学。中国文化很有智慧，孝是做人的根本，连生养你的人都对他不好，那你对其他人能好吗？就更别提“仁”了。
下午打英歌舞，学得很慢，别人一直重复，又累，这也是对心性的一种磨练。
◎今天主课体验了很多。
早上我们迎来了几位新老师，其中一位表演了吟唱，声音悦耳动听，直击我的灵魂，仿佛给我带来了一场洗礼般的滋润。令我印象最深的是老师吟唱的《临江仙》，明明是秋天，可是给我的感受却是草长莺飞的春日景象，与古人同频共振，才能体会到古人写词的意境和情感，古人那样的脱俗与雅致，真美妙！
◎早晨，提前起来洗漱，列队去往玉泽园，路上日出的太阳照在衡水湖上，给凉飕飕的天气又增加了些暖意！湖面波光粼粼的，像一个人的微笑缓缓打开。
上叶子奶奶的课，作品已经完成一大半，慢慢找到了些感觉，期待明天装框的样子。
下午集贤鼓乐课上，从有些胆怯上台演奏，到“我愿意”上去的过程中，体会到多上去真的比在台下练习学的更快，同时也可以在其中多锻炼自己！上台后并没有想象中那么可怕，过程中的“合”很重要，只有发现不完美才能更好地提升自己。
◎林明进老师讲了一句话，好似给我的思想开了一扇大门——天下之道在易、简当中，所谓的容易、简单就是人性的本能！老师还说作学问就是把跑掉的心找回来；向天学习就是为了学博大；人之所不学而能者，其良能也！
昨天与父母通电话，讲了修习《中庸》，他们很鼓励我接近向林明进老师这样的有识之士，这样的高人，很感恩老师！感恩！！！
◎今天的《中庸》课上讲大道，以简为贵。天下之道就在易和简之间。所以不要把事情想的太复杂。
下午英歌舞学了十四，但只学了七个动作。除了有点汗，其实还挺好玩。
晚上看了第三十四集《归队》，也就是最后一集，剧终时只有汤德远、万福庆和高云虎归队了，（田小贵牺牲了）看到了日本人无条件投降！看到回忆片段时，特别是再看到排长和排长说的那些话时，真的会落下眼泪，控制不住。
◎以学统艺 以艺达道
艺术到底是什么，中国有美学这个概念吗？今天上午去听了韦华校长的主课。一整个的艺术系统是围绕“志于道，据于德，依于仁，游于艺”而展开的，这是中国艺术的核心。
微，放松、从容、浸润。玩艺术时是全身心投入的，五感打开。德，为人服务，如何通过艺术将生命延展，如何把艺术与他人的生命相融合？道，源于生活。
中国的艺术是有道、有德、有仁的文化人。并不是浮于表面的，他们在文化的土壤里深深扎根。
艺术不是什么高深的东西。“艺，种也。艺术是落地的”，毛主席曾说“农民的生活是一切艺术的源泉”。
反观如今，当人们的艺术作品仅仅是为了入展时，艺术变成了展览体、宣传体，变成了狂暴习性的奔走。艺术被明码标价，成了一种赚钱手段，不断地创造出各种作品为了换取金钱，那艺术本身的意义在哪？
艺术应是一种方式的古往今来，人类生命的延续，是美的表达。
“主于道则欲消，而艺亦可进；主于艺则欲炽而道亡，艺亦不进。”
德艺可双修。
【文艺社泉州小分队日知录选编】
◎下午正在练武的时候，大大突然说：“快穿上鞋，咱们去看表演。”听到这一句话，我们三个人都很兴奋。因为这场武术表演很精彩，也很刺激，虽然也不是很远，于是我们就走了过去。好巧不巧，我们中间走错了一段路，但是问题不大，赶到了那里，他们才刚刚开始，刚好赶上了，很幸运。
晚上回来了之后，我们和馆长坐在茶桌前和馆长聊天，馆长和我们说了很多，但对我印象最深的是馆长说：“对于不同的人我们要因材施教，有不同的教育方式，而不是把他们教的像模子里出来的一样。那样传承就没有用了。”我很受触动。我们应该感恩，我们能和馆长这样的人学习。祝福，感恩。
◎今天看《乡下的奶奶》有感。这世上，人亏人，天不亏人。说天不亏人，其实是自己的良心不亏人。我们人活在这世上，做人做事，靠的都是自己的良心。人在做，天在看，神也知，鬼也觉。如果良心没了，那你必定天天过的比死难受。祝大家都能遵守自己的本心，成为像奶奶那样的圣人，无限感恩！！！
◎今天晚上从外面回来，馆长正好和师母一起在客栈，刚好忙完，我们就自然地坐在茶桌聊天，聊了很多很多。馆长跟我们讲了武道，我从他讲述的事里面总结思考出了很多“道”。
馆长对练武的看法就是包容和接纳，他不会有门派之别，他讲究的是融会贯通，而且练功夫是要用脑子的。馆长的这些见解是非常通达的，眼界是非常高深的。心性是非常包容的，就如同泉州这座古城一样，不同而合，包罗万象，各美其美，美美与共。感恩，祝福！
【江华戏剧课学员日知录选编】
◎昨天下午去叶子奶奶那里做书签，看了奶奶的作品之后我也想法一大堆，想做的东西好多好多，但真的上手之后才发现好难啊。首先光是找到一片合适的叶子就很费劲儿，另外在剪或是粘的时候叶子就碎了，手一抖就把干花扯成了两瓣。这还只是做一些相对简单的图案，很难想象叶子奶奶那些精细的作品究竟是花了多大的耐心。因为有两个小男孩比较淘气，昨天活动很晚才结束，大家都还没吃晚饭，奶奶还是坚持帮我们所有人的作品贴膜、做改良，很感恩。还有奶奶的所有工具，包括叶子、干花都放得很仔细，一层层叠好，只是相处了短短一堂课的时间，奶奶的好就多到说也说不完，希望我之后也能成为这样的“老太太”。
戏剧课还是排练《信之门》，时间一长次数一多，人就有点儿松懈了，甚至老师提醒自己还没有完全地意识到。生活中更是如此，因为每一天都差不多，就少了一些觉察，在戏剧课上意识到了这点，也能更好地在生活中保持清醒了。
这两天主课都去听韦华校长讲的，有很多地方听不懂，常常听着听着就困了，但仍感觉受益匪浅，哪怕是在睡梦中听的。
◎今天学习的主题是以学统艺，以艺达道，下学如何上达？
志于道，据于德，依于仁，游于艺。今天学来，才知道原来我们古人已经给我们提领了学习艺的总纲领，总法门。
何为艺，种也！原来以前艺的本义是种植栽培的意思，到今天才知道理解狭义片面了，往往执着于技艺，技法，技能等。
艺术如种植，需要扎根土壤、需轻松从容的状态，耐心培育、浸润其中，才能不断生长。种在心里，那就会源源不断滋养你的心田。真正的艺，是导人以正，服务于人的精神，滋养人的慧命，涵养心性，最终通达以艺入道。艺如其人，一切的艺，最终都是在反应人的内在生命状态。如果种错了地方，陷入执迷于技法的追求，技巧的渲染，感官的快感，路就走窄了，其所作品也皆是其自己的生命习性的渲染，久而久之，会断其慧命。主于道则欲消而艺亦进；主于艺则欲炽而道亡，艺亦不进；于是说道德仁是中国美艺的根和魂，而生活是艺术来源的源泉。大自然中随处可见美和生命，你是否有发现并谱写扩展其美，体悟艺道，生命之道，赞叹叶子奶奶其智慧和感悟。
问渠那得清如许？为有源头活水来。 温故而知新，在古人智慧的肩膀上，仔细体悟形成自己的理解，深度体验生命，努力拓展生命，能安顿自己慧命，这才是知新。
今天戏剧课，老师问戏剧给我们留下了什么？突然一念意识到戏剧也是艺啊，它确实正在滋养我的生命。在戏剧中，我留下了生的气息，活的痕迹。戏剧如生活如人生，生活的意义，不止在于激情高光的时刻，也在于平凡中的一点一滴。我的生命气息无处不在，我所处所做之事，皆是我此刻生命状态的外显。所以要敬畏生命，敬畏所行之事，敬畏自己，敬畏万物。
我愿意真的很重要，如果戏剧或者所行之事非自愿，可以离开或不做，因为靠外力推动，外力虽有用，但不是长久之际，最终都要回归自己内在，内在有觉有悟，才会有持续的作用。
中午适当午休还是有好处的，发现不午休或不充足会不清明，容易犯迷糊会断片，今天戏剧课就是这样。还要对自己有更精微的觉知，要对自己负责，要对一起共创的同学老师负责。
◎《百鸟朝凤》对这个时代意味着什么？这个时代还需不需要《百鸟朝凤》？晚上观影会结束后，韦华校长提出了这两个问题，我一下就很震撼。听完昕炜老师和韦华校长的分享，感觉真是给电影上了好几个台阶——还好我没有选择过段时间自己看！作品遇上这样的观众，这作品才能算是作者与观众一起完成的吧！
《百鸟朝凤》所代表的那种精神大概已消隐了许多，我想，不是从近代开始的，而是已经缓缓地、悄悄地发生了许久。中国古人的生活是一种心灵的生活，一种礼乐的生活，一种德性的生活，这样的生活在如今的时代占比已经很少了，我们很难不惋惜。
我好喜欢两位老师的解读，让我很受益。《百鸟朝凤》这部电影在韦华校长的分享下代表了中国文化中教育的方法、以德为本的价值观等等（我的理解）。中国的文化里，诚和孝，更广泛地，我们称之为“德”，是最重要的，也是一切的标准。天鸣具备并展现出了这一点，焦三爷看到并重视了这一点（他无疑也是这样的人，所以他能看到），所以天鸣成了唯一的《百鸟朝凤》的接班人。
玉是无瑕的、完美的，但它是器。君子不器，故玉之上还有天。这个关于师兄弟二人名字的解读太妙了，但我未能完全理解。或许“不器”是指君子有不被匡住、会打破的那个部分？
焦三爷传承的不仅是唢，更是一种精神，是吹唢的人的品格。韦华校长说导演不仅在问中国还有没有这样的技艺的传承，更是在问还有没有这样的人？！听到这个问题我真的很受触动——中国文化真是以人为本的。读诗不能不看诗人，看画不能不看画家。若是只看作品，就没有把人与作品当作一体来欣赏，是不完整的。作品中可见作者的精神和品格，所以有时我们可以与古人的心灵沟通，仿佛合一一般。似乎伟大的作品都离不开对生命本质的探索。
结束时心中忽然涌起一句话：乐的精神，就是礼的精神，就是中国人的精神。中国人的精神必定是生生不息的！
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”感觉晚上的电影和早上韦华校长的主课内容很契合。万物都是一体、不二的。
戏剧课上排练得挺开心的，但发现自己不能视台下无人和台下许多人为一样，心里的感觉总是不同，于是状态也不同了。戏剧是一面很亮的镜子！有点期待明天的演出！
早上江华老师让我们在圆圈里转身背对着大家，用“我想怎样怎样”造句。大家各自说着憧憬、愿望和心里话。忽然有个女孩说道：“我想谢谢你。”场中静默了一会，随后许多人也说道：“我也想谢谢你们。”我好感动，谢谢这个女孩，谢谢老师和同学们的托举、陪伴、真诚和爱。谢谢你们。感恩我们的相遇。
◎在这样风和日丽的秋日里，看着他们在台上演着，而我亦是其中的一小部分，一切多美好啊，像那瓷砖地面上的倒影，明亮、摇曳、浪漫，有秋月的清寒，亦有骄阳的微暖，看着同伴们几日来的变化真的很感慨！
元洪叔叔虽然在肢体表达上还有些僵硬，但台词应当是真的下了很大功夫。刘秀的最后一场戏，也就是商讨：“留在信都又是为了什么”一事，有邳彤和纪姝上的那场。哇，我饰演的是邳彤，这场戏真的太精彩了，每个人的台词都精彩极了，特别是刘秀的，从这一场他很多的台词里可以剖析出江华老师所塑造的刘秀是个什么样的人。总之这人格实在太令人着迷了。刘秀是那般敦厚的性格底色，慢慢经历磨难、考验，成长起来的。最初只是行“仁”，后来为了百姓，为了泰平，他生出了仁者之勇！啊，太精彩了！且先不提他与历史上真实人物的吻合性。
还有便是知语的变化，真的太大了！她完全打开了，声音也变得落地和真实，她真的变美了！这种美是一种容光焕发的感觉。
生活是极细的，晚饭前，坐在紫藤长廊下，看夕阳将叶子染得金黄，在晚风中不停颤动。好好听一听这黄昏，这紫藤好似会呼吸，它会全部一同起伏，也合上了我的气息。
◎很喜欢晨读时几首作品中的部分内容：
“成功与失败，从不因事情的大小来评判，做‘最好’的自己。”“心中有光，走到哪里都有坦途。”《苔》袁牧——“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”
上午戏剧课，江华老师问了一个问题：“有一场戏要开演了，你在哪？你在哪？你在哪？”
我又猛然惊醒，就这样让很多课堂时间流逝了，好像越来越懈怠，像忽略这平淡的时光、平凡的生活、身边的空气一样，像忽略春荣秋败一样，把最重要也最稀松平常的东西让出去了，把自己让出去了。原来每个平凡的眼前，每个周遭的事物、相遇里，都有背后那么一个广大的世界，如这个剧本。我本身是觉得我的这个角色台词有点问题，想改的，于是通过剧本的文字，这个角色在我面前徐徐展开，他是多么立体，多么鲜活，又是多么真实与梦幻啊！
“凡音之起，由人心生也。”我通过这些台词去看见每一个角色，哇，才发现每个角色都好有魅力。我好像终于要长进剧本里了，或者说是同剧本一起生长。把这一秒中的一切剖开来看见时，便能成为往后生命的无数喜悦时光。所以：“我想更进一步深入此刻的某些事物里。而当你只是浅浅一窥，便也就会心生无限感慨与感恩，便将这呼之欲出的话说了：我想谢谢你们！”谢谢每一刻，每一个相遇。
晚上与江华老师面谈，聊得很畅快，两个多小时，我好像同老师有说不完的话。她是我除父母以外，交谈的、直抒胸臆，又如此有启发的最理想的一位。我们也许真的可以聊到清晨。老师说了一句话：“真正的神通，是我们能看见、回到、发现自己。”
老师又讲了一个故事，送给大家：
有一个桌子，有一天认识到了自己的本质是木，于是它一下便自由了。因为他明白他是木，所以桌子没了，可以成为勺子，勺子没了可以成为牙签，牙签也没了，可以变成土，变成新的种子、新的树。
【中霖的学习笔记】
昨天中午，有一位年轻的同学问我对探月学院的看法。让我想起了蔡元培。
蔡元培被认为是一位了不起的教育家，“新文化运动”的推手，令人景仰。而且，蔡元培的“兼容并包”也被认为是宽厚、包容的典范。这里需要辨明一下。尽管，在当时的北大，既有从美国留学回来的博士胡适，也有从日本留学归来的陈独秀、李大钊，还有精通九国外语的“怪杰”辜鸿铭。但今日来看，蔡元培还是有偏颇的。北大当年呈现出来的宽容，其实是失去了文化主体的，只是做了一个拼盘，而不是有机地融合。这也是我们敢于创办“道大”、超越先贤的原因之一。
蔡元培提倡“用美育替代宗教”，其用心是好的，但是西方的美学、美育，无法替代孔子的“游于艺”，这大概就是人的历史局限性吧。
10月8日的湖湘书院之旅，不是简单的游学，而是走进中国近代史，从明末的王船山，到晚清的曾国藩，到新中国的缔造者之一毛泽东，湖南人的气质很鲜明——吃得苦，霸得蛮，耐得烦，但湖南人的精神，与中国人的精神是一致的。其实质还是黄中通理，正位居体，美在其中，发於事业。
祝福中国！祝福天下一家的人类！
（黄晶、慧安、中霖整理）