学习日志2026年9月6日星期日
【贞元老师日知录选编】
道不虚行，遇缘即应
朝霞灿然，湖光粼粼。奉元一年制的同学们开始第一天晨练，徒步走进初秋的清凉。因着殊胜的因缘，开学第一课即智禅老师的“瑜伽止观”。五年前精心准备的禅堂，等来了具德的老师。
圆通法师先带领众人举行开课前的祈请仪式。“法不孤行，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。”圆通法师说唯识断了一千多年，现在有此机缘跟随闻思修具足的老师接续法脉，当以近代唯识大兴中只重理论实修不足为戒，走闻思修一体的路。
智禅老师先介绍了自己的师承，他跟随融通三系的妙境长老学习，珍重“教观双美”的恩师。老师简要介绍了瑜伽师地论与实修实践，强调实修增强心力，深度关照身心与觉悟，才使人具有改变习性的力量。瑜伽师地论的学习，帮助我们找到正确的方法，作为生命永久的支撑。我们的生命是相续的，这一生不白活，是在为未来充值，故要重视此生的生命实修，自己觉悟了，才有能力帮助别人。这些直接对我们慧命所说的话，简净无华，真让人法喜充满，泪湿双目。
简短的义理之后，老师详细讲解静坐要领，带领大家静坐与行禅。这是向内观心的基础，对于我们这些习惯于享受义理之妙而疏于实修的人，是实实在在的一份礼物。
智禅老师当年留学时学习的是建筑设计，贤智老师说，他上的是最好的建筑大学，若学成归国，正赶上房地产的兴盛，千万财产唾手可得。但他皈依三宝，毫不留恋。黄老师说有形的建筑相比于精神的建造，太平庸了。圆通法师笑言自己复建古寺：“寺庙的建筑不是最坚固的，只有把道业建筑起来，才是最坚固的。生生世世不迷失，世世常行菩萨道，这才是最重要的心灵建筑。”
道安缘分不可思议，智禅老师之前收有唐代“道安法师”和“慧远法师”的印。他今天能来到道安出生和生活的冀州，讲授瑜伽止观，冥冥之中早有安排。
下午参观了冀州博物馆，圆通法师看到竹林寺的介绍，心中起念要去看看这个古寺。王其谭老师讲述了竹林寺悬空云中的神话，更让人神往。这座正在复建的古寺位于衡水湖湖心小岛，并不对外开放，然而我们竟然机缘巧合成行。一艘运送施工材料的大船，行过一片荷塘，将我们送上小岛。古寺虽只剩土基，尚存竹林寺开山第一代恩师妙法直参和尚墓碑（非原碑），顿感人能弘道，越千古而不朽。想到圆通法师讲的自己出家的宝光寺昌圆老和尚至诚礼拜困而开悟的故事，感叹真正的大功德在弘法传道，而不是兴建庙观。圣人养贤及万民，培养出弘法的大德，才是道法历久弥新的关键。
致敬心灵的建筑师！
【草原文艺社新同学日知录选编】
◎今天正式地离开了泉州，经历5个小时的车程后到达了西昆的德成学校，很欢喜。
中午吃完饭以后十分精神，所以与朋友们一起到操场上玩耍。相比泉州市区内的钢筋水泥、车水马龙，西昆德成学校更能让我体会到大自然的美。想到黄老师说的：“人生不是独木桥，人生是大草原。”我们更应该心回归自然，好好地体会大自然的美，感受生命的广阔。
今天是周六，是一周中的通话时间。一周没见，也不能说特别想念家人，但看到他们都很好时，也感到十分心安。家人们在家中学习，我在这里学习，一起共同成长。
无限祝福，无限感恩！！！
◎今天到了福鼎西昆的德成学校。
一进山，就感觉舒适多了，山里没有城市的喧嚣，没有城市的灯光，没有城市堂皇的高楼大厦，在这里只有久违的安静与舒适感。没有人们的说话声与笑声，只有简陋粗糙的小屋，小屋不大但很温馨、很有安全感。既像温和的母亲怀抱着小屋里可爱的人，又像刚健的父亲撑着小屋，小屋里的人就像可爱活泼的孩子，被爱着、保护着。
到了山顶，视野逐渐开阔，下面的平原辽阔而不可逾越。晚上本想去散散心，但一走到操场就感觉无比的宁静，宁静得像就在另一个星球。旁边没人，只有蝉在鸣叫。仰望星空，天空是如此浩渺，星星是那么明亮，天空是那么那么的美，以至于我忘了时间，忘了虫鸣，忘了我在哪儿，忘了一切……星星像开在天上的花儿，夜间绽放，绽放着美丽智慧的光，是那么洁白无瑕，就像我们一样那么天真，那么活泼，那么可爱，好像它们也在爱护着我们。虽然，那是几百万年以前的样子。这个世界和这个世界外的人、植物、动物、一花一草，尽管它们如此渺小，但它们都以自己的方式呵护着我们。
◎今天顺利地来到了西昆，大门非常美，进门还有篮球架，五星红旗和孔子像。正前方是教学楼。比我想象的更干净，美观，安静。向教室门外望去，一片绿色，层层山起伏，蓝天白云，多舒畅。
教室的环境我很喜欢，木头桌子，木头门，一群人排排坐。很期待将会有什么老师，教什么内容。
下午步进老师讲，既来之，则安之，既安且吉。还说，与同学相处情绪来了，安下来，也不要憋在心里。我有时来了情绪，就想想算了，气在心中却不能消解。只是想想算了，其实并没有过去，直到忘了这事。今天一听，说是安下来，我未必能马上做到，但会慢慢尝试。
看学习日志里有老同学写，“开”心，是打开心胸，全方位留心。原来“开心”并不只是我以为的好玩，很快乐的浅薄意思，还有打开心的意思，可见文字是奥秘无穷的。
◎经过一波三折，今天终于来到了西昆德成学校。这所学校建在大山之中，从潮热的泉州转场过来，顿时倍感凉爽。
午休过后，步进老师为我们讲了“既来之，则安之”。我听得很明白，却写不出来，表达能力有些差。
晚饭后的自由活动时间，看到同学们做着运动，有说有笑。天边的晚霞烧得火红，像是映示着青春活力。我想，我们这个年纪的人，生活本该如此，在如今的社会却又多么难得。
刚刚和父母通话半小时，他们对我非常关心，嘘寒问暖，怕我吃不习惯，住不习惯。可怜天下父母心啊，孩子一人在外，最担心的人不是他自己而是他的父母。无限感恩！
◎今天早上坐大巴去福鼎西昆的德成学校，周围很清静，很有学习的气氛，校外就是大山和小溪，还有竹林。操场上有五星红旗，还有篮球架和乒乓球桌，更是还有孔子老师的雕像，进出都要行礼。
中午看到了宿舍，还行，不像我想的那样，很有宿舍风格，在自习的时候听到老师说可以给父母写信，我很开心。
这里的环境和气氛都很好，就让我们在西昆生活下去吧！
【草原文艺社老同学日知录选编】
◎昨晚，我和舍友聊起观影会上同学们各不相同的反应，回到宿舍之后，我忍不住对有些人的语言有一番吐槽，而一旁的舍友却面带微笑，感慨同学们有多可爱。
那一刻，我的内心深受震撼：一个人最终活成什么样子，都是自己一步一步选择的结果。眼里看见的，是世间的光明，还是他人身上的不足，决定权完全在自己手上。当目光常常投向光明，我们自然就会拥有一双闪闪发光的眼睛。
以此自勉。
◎我渐渐适应了在泉州的生活。今日周六，有半小时可以使用手机，给父母、朋友们发消息、通电话，很想念他们。
自习时段观看《归队》第三集，越发期待后续的剧情。起初我对这部剧集兴趣不大，今天这一集却格外精彩，情节多处反转，既让我看见人心的复杂险恶，也见证了人性深处的高贵。一路上老山神等人对主角一行人伸出援手，这份情谊尤其令人动容。
白天的南音课程，我弹《棉答絮》又多掌握了些新内容。老师授课细致耐心，即便我之前毫无基础，在老师一步步的引导之下，也能够较快入门。
十分感恩老师的悉心教导，让我可以深入、快速地上手琵琶这件传统乐器。
【来自希拉穆仁草原小分队的报道】
◎最近这几天过得都蛮顺的，和同学，教练等各种各样的人相处，对我而言也是一场学习。学习如何好好说话，和人交流。即使在旁边听，也收益匪浅。
每一天的骑马也是交流，跟马学习。教练所说的“马感”和“人马合一”，在现在对于我来说也是一个概念。需要时间和亲身的体会。还是很感谢这次有机会来到这里学习。因为除了骑马之外也有要做的事，所以空余时间也会“发配”给这些事情。苟日新，日日新，又日新。
【中霖的学习笔记】
昨日是周五，上午八点先给文艺社几个孩子上主课，现场奉元一年制同学和来参加“瑜伽止观”课的成人同学也不少，故结合早上的日志简单谈了谈内修的重要。
青少年的学习方式，与成年人的学习方式有不同的特点。孩子们血热，不容易坐太久；成年人精神消耗得多，故常常喜静厌动。虽说“动静结合”，“至动至静”，但相对而言，孩子们需要多动些，成年人需要更安住些，故给“奉元一年制”制定课表时，与草原文艺社的校历区别挺大。奉元一年制同学未来一年，主要安住在玉泽园大美之家，虽然也参加明年的千里徒步和少量的游学，但主要是体会“静中有动”；而文艺社更像马背上的学校，更多是体会“动中有静”。
上午九点，智禅老师和大家讲课，他十分清晰地介绍了瑜伽师地论的历史背景和学修的特点，同时也介绍自己的师承。放在汉地佛教千年盛衰和近现代遭遇的劫难这个大背景中来体会，不禁几度热泪盈眶。
我们都说，中华文化博大精深，可现实处境是绝大多数人都找不到进入这个文化宝藏的大门。学习传统文化，师承很重要，可过分强调师承，也有其弊端，故需要学习善财童子五十三参，不要太早地固定在一个师门，而要遍访明师——但这句话也不尽然，如果遇见毓老、妙境长老这样的大德，就应当多亲近，一门深入，然后再触类旁通。
孔子有教无类，同时不会限制他的学生，他鼓励学生们博学之，审问之，慎思之，明辨之，然后再笃行之。这个“博学”不仅是从书本上来，更多是广泛的生命实践，下学而上达。所有的圣人之教，之所以有别于凡夫的知见，核心在于他对于“人的自觉”有充分信心。故“肯定生命，相信生命”要放在第一位。
有几位年满十八岁的青年也报名参加了首期奉元一年制的学习，我和同事们讲，虽然他们曾经是夸父班、文艺社的同学，但从进入奉元班这一天开始，他们就是成年人了，我们不能把他们看作不懂事的孩子而总是放心不下。他们应当与那些比他们年长十几岁、二十几岁的成人同学，住在一起，允许他们自己管理手机和电子产品，给他们充分的空间自主学习。
昨日也收到明真的一封邮件，她考上了南京师范大学，欢欢喜喜开始了新的学习旅程。她在邮件里写道：
黄老师：展信安。
昨日我刚刚年满十八岁，而今日我便正式踏入了大学校园。
我入学的学院全名海洋科学与工程学院，教学楼名为天工楼，之前听闻南师大历史底蕴深厚，在细节中便处处得见。
今日在入学信上看到了“海岸带生态修复”“海洋污染治理”等细化专业，非常有感。在过去的百年来，人类发展工业、掀起战火，对海洋造成了极大的伤害。海洋生态环境的恶化，亦映射着人类作为万物之灵长，在如今的世界中心灵蒙尘。自然之殇，是我们人类的共业。悟已往之不谏，知来者之可追。我愿将保护、修复海洋，作为我奋斗不已的事业。
当初被这个专业录取后，有人问我要不要考虑转专业。现在大家似乎都被高考填报志愿的那一套营销话术影响了，所谓“热门专业”“冷门专业”“天坑专业”不过都是需要有人去做的事业罢了。从录取结果出来的那一刻起，我便觉出一种命中注定之感。生在大海边，长在大海边，我的生命，早已与家乡的那片海相连。
记得在成人礼上，感受着列祖列宗、天地寰宇对我的加持，心里有种无比厚重的力量感。这种力量强大到让我拥有斩断习气的勇猛、直面未知的坚定。而我与家乡的连结，则会在我未来的成长中给予我滋养，让我这风尘仆仆的人，心灵永不漂泊。
大学真的是全新的平台，能看见更广阔的世界。记得来南京第一天就遇到一位沟通有困难的俄罗斯（大概）同学，我鼓起一口气上去用还略生涩的英语帮他们解决支付问题，事后脸红心跳得厉害，但感觉有什么东西在打开，在改变。我正用心去与世界、与它的人民连接。
回首望去，其实每个迷茫不安的时刻，只要走好当下的路就好了。学生会带着一身力气，一念良知，走向这个社会，进入人生的下一段旅程。
共勉！
而这位名为明真的女孩，就是2022年在冀州玉泽园一起共学《瑜伽师地论》的五位小菩萨之一。所以我又翻开当年编辑的这本《凡夫菩萨行》，其《编者前言》《编辑后记》里的一些话，如今读来仍然很有分量：
《瑜伽师地论》如《易经》一样，是一部“天书”，但它实际没有什么门槛，只要您有一份孩子般的诚意，那么就能读进去。因为它的作者，就是一个有赤诚之心的人。他极有智慧，又平易近人，他的名字叫做弥勒菩萨。
如果您觉得自己智商很高，很爱哲学思辨，那么倒是要提醒您，不要带着以往的思维习惯来读，因为这部书不是哲学，作者的目的不是为了考核读者的智力。所有的圣人之言，无论中西，都是圣人的生命之书，是他体证之后的心得。所以，它是有温度的。而且，特别值得感恩的是，这部书的讲述者妙境法师，也是一位实修者，他尽他最大的可能，在帮助大家揭开这部名著的面纱。
如果你是一位少年，如夸父班同学一般的年龄，那我要特别恭喜你，在小小年纪，能接触到这部中印文明合璧的《“圣经”入门》，实在是非常殊胜的道缘！这部书揭示的智慧是人类文明最核心的，它不仅仅属于佛教，而且通于所有的圣人之学。由此，你可以认识真正的孔子、真正的老子，你也可以与耶稣和穆圣精神往来。
再交代一下这部书的缘起。2022年4月，编者和五位夸父班同学因避疫情，来到河北冀州，从而知道“中国佛教第一人”释道安的事迹。因道安法师信奉弥勒信仰，故生起了探究《瑜伽师地论》的兴趣。后在妙境法师的引导下，从5月2日开始学习《妙境法师瑜伽师地论讲记》，每日两讲，一直到2023年1月5日，期间没有一天中断。这个过程不可思议。
当前，汉地佛教整体水平不高，许多人学佛学成了迷信。而这种状况其来有自，如果说北宋的文明曾达到一个高峰，那么之后的中华文明一路下滑，已近千年，无论是孔子之教、老子之教，还是佛教。不少汉地的佛教徒，对汉传佛教失去信心，纷纷转向藏传佛教，认为藏传佛教有严格的修行次第。宗咯巴大师当然是了不起的，不过，您若深入学习《瑜伽师地论》，您一定会赞叹不已，并且深信：复兴佛教，当从弥勒菩萨的教诲开始。
感恩释迦牟尼佛！感恩弥勒菩萨！感恩道安法师！感恩玄奘法师！感恩梦参老和尚！感恩妙境法师！感恩诸佛菩萨！
愿诸众生永具安乐及安乐因！愿诸众生永离众苦及众苦因！愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦！愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍！
通常而言，《瑜伽师地论》被视为古印度大乘佛学瑜伽一系学说所依的根本经典，后被玄奘法师译介到中土，成为法相唯识宗的理论基础，“微妙玄通，深不可识，非专业人士难以窥其奥妙”。
然而，就如梦参老和尚所言：“学佛，不是佛学。”许多学佛者皓首穷经，一辈子陷入文句名相，却不能解决切身的问题。当引以为戒也！
佛教认为，世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。在《瑜伽师地论》里，当然也描述了地狱道、饿鬼道以及天神道等不同境界的面貌，这次编辑，则主要选取了人间道尤其是“菩萨地”的内容。因为，编者有个信心：凡能接触到《瑜伽师地论》并深入学习的读者，这辈子不会堕入三恶道；同时，中土与大乘佛法有缘，学习大乘佛法者应当都是菩萨根器。
妙境法师在美国法云寺佛学院开讲《瑜伽师地论》，对象都是出家众，故有些专门针对出家人的内容，此次也未选入。因为编者认为，当今时代，拨乱反正、扭转乾坤，以在家人面貌出现更为方便，更为契机。正如妙境法师所言：“精进勇猛而不懈怠的修学圣道，在家菩萨也是这样子，出家菩萨也是这样子。这个在家菩萨也可能是凡夫菩萨，也可能是圣位的菩萨；出家的菩萨也可能是凡夫，也可能是圣人，都是通于凡圣的。”
经文里也说：“若自能出离身中所有一切恶不善法，当知是名真实出家。”意思是，凡是在世俗谛上取着、分别妄想者，就算身披袈裟，你也是在家人！你能在第一义谛那里相应了，那你就是出家人。所谓“在家”“出家”，与是否“爱着”有关。若你爱着世间的名闻利养，那你就会烦恼不断，就不可能做到像孔子那样“从心所欲不逾矩”。
佛法喜欢讲“因缘”，《易经》喜欢讲“时位”，今天我们学习弥勒菩萨的教诲，是要直面当今时代的一切难问题和硬问题。在“物质主义”和“科技至上”这两驾马车带动下，现代文明已陷入深重的危机，难以自拔。学佛者，应发菩提愿和大悲心，以坚定的行动，帮助人类文明回归正常。
不少学佛者比较悲观，认为末法时代了，人类要走向不归路，大概也无能为力。妙境法师说得好：“有人问：现在末法时代还可以得圣道吗？我的回答：没有正法、末法的分别，就在乎你自己努力不努力！”
从唯识的角度来看：“一切众生就是这一切法。众生毕竟空，无众生可度。”你就是众生，你愿不愿超拔猛醒？这才是真问题。
今天重温这些文字，更加感恩这殊胜的法缘！更加有信心，与同学诸君一同走在凡夫菩萨行的大道上。
祝福奉元一年制的新同学！祝福所有还在踯躅、迷惘的人！
（黄晶、福玉、中霖整理）