学习日志 2026年08月06日 星期四
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 娄晓娇、黄晶、啟源
■ 01
从越来越多的家长身上，我看到大家对孩子的教育很重视但不得要领，付出很多辛苦效果却不尽如人意，常常疲惫又焦虑。家长们非常需要强有力的支持和引领，否则会被“资本”和西方意识形态引入歧途，越陷越深。黄老师说：“继续在‘资本’的路上往前走，就是‘死门’；转化你的意识，走上‘命本’的道路，就是打开了‘生门’。”
黄老师还说：“礼乐文明的核心是‘天人之学’。”天人之学，就是研究如何让外在的生活，和内在天性、天地节律相互贯通的学问，也就是常说的“天人合一”。幸福不在彼岸，就在当下生活，就在人的内心。不需要脱离现实跑到高山旷野去追求“境界”，吃饱、行礼、待人、教育孩子，在日常里把本心活出来，就是天人生活。
“礼”建立规矩，对应大地的分寸、边界，教人恭敬谦让，守本分。“乐”调和人心，对应天地的和气，唤醒人内在的共情与感通。礼和乐，是桥梁，把人的本心（人）与天地之道（天）连接起来。不是靠空想、打坐接通天地，而是穿衣吃饭、节日仪轨、待人处事，在现实生活中去活出这份德性。
教育不是灌输一堆外在规则，而是唤醒孩子本有的天性。教孩子恭敬、谦让，不是强制要求听话，而是让孩子内在本有的良善生长出来，行为自然合乎天地节律。我们老师，不能只给孩子讲“规则”，而是要学习圣人，像尧舜那样“允恭克让，光被四表，格于上下”【注：无法用现代汉语简单地翻译，只能悉心体会，何谓格物致知、下学上达】。
天人之学，就是将人内在的天地精神激活，再从内心显现眼前的日常生活，生命不在“诗和远方”，而就在眼前，就在我们的心头。只要把我们正在做的事，“说到，做到，做到位”，每个人都可以在力所能及的范围里去“爱护人，服务人，成就人，鼓舞人”！
我很喜欢张腾万校长今天对青春营孩子说的这段话：“做人做事是同时的，如果当下的一点小事都不肯做，做不好，再高远的志向，也是不能实现的。首先要有能力养家，要务本。尊重各自的缘分，需要先工作，并不意味着就不能学习了。”
读完这句话，心里头好像有一片云彩散了。人们常常会苦苦追问：如何平衡工作与生活？如何平衡事业与家庭？如何平衡做事与学习？如何平衡孩子的学习与身心健康……其实，只要我们不用二元对立的思维方式，不是从一个极端走到另一个极端，这些东西本来就是人生的一体两面，可以同步进行，相互滋养，相互托举，而不是非此即彼。中国人本来是阴阳的思维方式，你中有我，我中有你，黑中有白，白中有黑，不会非黑即白。
这段话也为我打开了思路，做幼儿教育可以更有智慧。只要改变以往那种对立的、硬碰硬的、鱼死网破的思维方式，去构建基于教育社区的礼乐共同体，就能做到既尊重幼儿成长规律，又帮助家长解决入学过渡的困难；既坚守初心、守护完整的童年，又提供持续支持，让家长更幸福。保持利他之心，定会有来自上天的启示。
■ 02
今天下午，奉元班在大美之家开了一场茶席。借着镇华老师清净的场域，大家静下心来，好好梳理、敲定了奉元班未来的成长规划，最终确定了两件最重要的事。
第一，启动红色之旅，组织奉元大队集体参与徒步，以脚步淬炼心性，承接精神血脉；第二，倡导每位同学坚持自我书写，日日复盘、日日修身。
有同学疑惑，自己每天生活平淡，没有太多感悟，不知道该写些什么。其实我深深觉得，人只要活着一天，就有一天的经历。哪怕是最普通、最平淡的日子，里面也藏着细碎的温暖、微小的触动。生活从来不是轰轰烈烈的大事堆砌而成，恰恰是每一天不起眼的感动、每一次细微的觉察累积起来，才构成了我们最真实、最踏实的人生。
书写，从来不是负担，而是自我沉淀、自我照见的最好方式。当书写慢慢成为日常习惯，融入生活，坚持一个月、一年、两年，它就不再是任务，而是一种享受，是陪伴自己成长、记录生命轨迹的修行。几年之后回头翻看当初写下的一字一句，你会清晰看见自己走过的路、改过的习气、长出来的定力与坚定。看得见自己的变化，看得见自己实实在在的成长。
人这一生，向外行走是修行，向内书写是扎根。真切地希望我们奉元班的每一位同学，一边行走历练格局，一边落笔安顿自心，日日精进，久久成长，稳稳活出自己想要的样子。
■ 01
今天很累但也很充实，这几天在夸父营的不满与疲累渐渐退去，跟上来的是充实和愉快，很多时候人要学会与自己的负面情绪相处，多看见生活中的美好，让心灵富起来。
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
感恩！
■ 02
今天是充满挑战的一天！
上午，颜老师讲到孟尝君广纳食客的原因——以德服人，上课前我们为老师鞠躬躬身的原因同样是表达敬意。“敬人者人恒敬之”，尊敬他人，是做人的基本礼仪。
下午，贝壳老师分享了他冒险经历，小时候，他冬天捕鱼夏天种菜，在玩的同时也在劳作，这正是我们这一代人所缺失的。他讲到，有一位爱昆虫的朋友在家中养了上百种昆虫，当你的心与另外一半所连接时，你就拥有天人合一、知天命的能力，你很容易就能与多个生命连接在一起，就如同贝壳老师所讲的一样，感恩缘分，让我们每个人都能在探寻外在时照见内心。
晚上，我们夸父营同成人营的学长们进行友谊赛，尽管最后以失败告终，但“友谊第一，比赛第二”，我们每个都踢出自己的精彩！
谢谢磨砺，感谢挑战，是你们让我的生命拓宽！
■ 03
今天读到少年夸父营日知录选编，很赞叹同学们这两周时间内的成长。从刚开始的时候，日知录还停留在物质体验的层面，比如今天食堂的饭菜好不好吃，早上徒步累不累。但今天的日志里，同学们的文字则更多地指向自己的内在，既能够从非遗的学习中获得精微的体会，也能够结合老师课堂上的分享阐发自己的心得。大家都逐渐找到了与内在自己沟通的感觉。
现代社会受唯物主义思想影响，我们的关注更多集中在外在的发生，而不太会去思考这件事与“我”的生命的关系是什么。尤其在夸父营，外在的体验与学习很丰富，同时自己的心也容易出去了回不来。但就像丁亮老师讲的“思”字，每一天都要反省，这一天的感受才会回向自己的生命，内化成持久的能量。祝福夸父营的大小同学！
早上的共学谈到“尊重”，这个提醒太及时。夸父营的同学应该大多数像我一样在小家庭里成长，缺乏在集体中生活的经验，不理解何为“群性之美”。课上邀请伤害他人的同学起立，向被伤害的同学鞠躬道歉，不是为了惩罚他们，而是帮助他们把心量打开，装进其他的生命。
结合这个话题，我也想分享自己的看法——最大的尊重是尊重自己的慧命。就像黄老师说的：“我们要活出自己的天命，而不是烂命一条。”有的同学成天在这里混日子，首先不是对不起父母、老师，是委屈了自己的慧命！其次才是推己及人，学会尊重他人。丁亮老师课上讲到“你接触别人的时候他也在接触你”，原来尊重别人就是尊重自己，一下子打通了。
与子月老师交流，她鼓励我学习不同的“语言”，既包括体制内的“语言”，又包括国际上不同民族的“语言”。子月老师说，这么好的东西，要带给更多的人，我们是有责任的。联想到《凡夫菩萨行》中所说的“善巧方便”，要接引更多的人。要懂得以更易于被接受的面相出现，不能固执在自己的语境里。既要守护好内在珍贵的东西，又要在不同的群体里取得认可，我觉得这是我可以努力的方向！
■ 04
这是倒数第三天了，还是和许多同学不甚熟悉，只能留到下次啦！想到要结营，心中还是万分不舍，还没有相识，就要道别了。
碑刻工作已经进入尾声，看到手指上磨起的泡，眼前就浮现出每个瞬间：生疏时想偷偷放弃的瞬间；刻完后心满意足的瞬间；与隔壁“发射导弹”的同学调侃的瞬间；想偷懒就加快进度的瞬间……每一刻都那么美好，每一霎那都在变化。这点点滴滴的快乐永远是独一无二的，是此生唯一的。想到这，不由得更加怀念。
此时写日志的我，愿把这怀念永远镌刻在本子上，永远地埋进心中。
永远感恩着大家、集体，让我有幸与大家创造这样一个美好的环境。
■ 05
在夸父营的日子，眼看越来越快，转眼间就5号了！在这个期间，我认为自己还是有挺大变化的，从刚开始的有些后悔到现在的反而有些不舍！这是为什么呢？原来是从开营到现在与同学的接触中获得的美好，一起闹过的笑话，一同上课教别人的过程看到的进步，这些没有电子产品，睡在简陋的宿舍里都是可以做到的事。大家的年龄、教育都很不同，但并不干扰我们的相处与交流，这次在兴义的夸父营生活中，让我感到快乐美好。
——《丁亮老师第三課”變风”有感记录》：
今天丁亮老师开头的课件上打着“学爱”两字，老师给我们看了两个案例，一个是讲一位从小因爸爸是家暴男，总是欧打他，在他的印象中伤口是让他感受深刻的，但他的母亲在他内心是爱他的人，会帮他擦药膏。但等他长大了以后，他开始有了自残！认为自己有伤口会有人关心。听完后感到太悲哀了，他从小所缺乏的东西一直跟随他长大，直到后面才开了悟，所以我们从小要多做些自己喜欢的事，喜欢上一个人就大胆表达，这才是《关雎》。
——《贝壳老师分享会》（将心打开，大胆实践）
听完贝壳老师从小到大的经历后，第一体会是羡慕，居然有这么会玩的人，而且玩得很丰富、大胆！看见一张张老师游玩、做帆船的照片，感觉环境艰苦些并不算什么，见到老师与虫子互动的情节，内心很惊讶！老师好大胆啊，什么虫子都敢抓，直到老师说了句话：“真心地去与事物链接，当你觉得与它是平等的时候，才能融入到它的内心。”贝壳老师好厉害，这才是人该有的样子，把心打开，与万事万物接触，后面听到老师出海后回来的经历，有同学问你出去回来的心情如何？老师回答：有些失落！因为美好的经历结束了，困难也克服完了，出去了，也要回得来。很期待以后有缘能与贝壳老师一起经历一段这样的时光。
A1
《中国画写意技法》工作坊
今天我们又搬回了中厅，课程也进入了倒计时。冯刚老师带着无人机过来，给大家拍特写。经摄影家冯老师指导，画家冯老师的画作被垂挂在一边的大理石侧墙上，很显飘逸灵动。
按老师要求，学员们不再进行分部练习，都在挥墨创造自己的作品。有的一气儿画了四五幅牡丹，有的已经完成了十幅左右的荷花；也有另辟蹊径画范本之外的，有宝葫芦，向日葵，丝瓜等等，色彩搭配上也是各显神通不一而足。但是我自己实践下来，感觉却不大美好，大脑中没有完整的构图，之前的笔法遗忘不少，细节上不会处理，真是问题多多，和老师的作品以及自己的预期都相差太远，心理上有了落差，落笔上也就不够写意。觉得周围的伙伴都画得很好，就自己笨得不行，心情就有些沮丧。课下偶尔和一个有基础的学员交流，对方也感觉有些崩溃，可能真的是此心同此理同啊！换个角度想，几天的学习，要求达到多高多好呢？不要为难自己，放松就好，要不老师几十年的功夫不是白练了吗？
A2
《照见与回归》工作坊
■ 01
记得周末课长收集同学生活中的疑问，我讲了两个，其中一个是一吸一呼之后为何要缓，不着急吸。有何作用？——今天杜老师居然在课上就具体谈到了，听着格外认真，收获到，很开心。
老师谈到，南怀瑾老师说，“一呼一吸之间，叫一息，也叫一念”。吸气的时候，你在“取”；呼气的时候，你在“放”，而那个不吸不呼的瞬间，既不取也不放，既不增也不减，就是不生不灭，就是定。未死先修死，禅修它不是让我们想死，而是让我们提前练习“放下”的终极形态。
通过老师的解惑，我回想下，对于我，我如何面对自己的生死、无常。如果连“死”这件事我们都能坦然面对、提前熟悉，那生活里还有什么执念是放不下的？这么一想，感觉心灯又亮了一些。
■ 02
最近在读《自控力》这本书讲到放慢呼吸的好处，今天老师又一次讲到呼吸变长不起嗔念，再加上老师带领的静心要领收视反听观后脑勺，每天练一会儿很受益。
“一知便休”,反观自己在生活中会有这样的心态，自省后觉知自己有傲慢心不够谦卑。需要生活中觉醒。
向往老师讲到的“復性”赤子之心至真至诚，虽然现在没有做到，我相信每一个走在成长和学习路上的人会有很多时刻是诚善真的，相信那些时刻会越来越多越来越多……
A3
《凡人修道传：<庄子>中的成道之路》工作坊
体会太多。好佩服老师们持续“下笨功夫”。学习真的是有次第，有方法。依经解经，一字一义，如两条腿走路。现在开始也不晚。
A4
《孙氏武学》工作坊
两位老师的太极拳法我不敢说一句，但两位老师很有古风的师者风范，着实令人敬畏。昨日晚餐期间马老师在餐桌上讲起他的父母、兄弟间的那份深情，让人真真切切地看到现代礼乐文明的家庭的范本——人兴、全家兴；父母之愿，儿孙完全应承并做到，兄弟间既亲又敬，彼此互相不遗余力地帮扶……大德大行的一家人！马老师专对女学员的这堂小课太给力了！
——马老师回复：
JY同学：
非常感谢你的真切感悟！
昨天席间聊起家道亲情，也专门和女同学们小坐交流。女子为家庭之风水，对上孝敬长辈，对下教化儿女。我们习孙氏太极拳，练的不只是肢体筋骨的和谐，更重在调摄精神、修己修身。由自身身心和顺，进而带动家庭和睦，推及亲朋融洽，再延伸至社会的和谐，这也正是大美生生举办礼乐生活节的初心。
武学之外重在德行家风，家风正则万事兴。很高兴这堂小课能够带给你触动，愿各位女同学在练拳之中内外兼修，身心同养，以己之和顺，润泽家庭，惠及身边之人。
A5
《贵州民族舞》工作坊
我们最终完成了最后一分钟的全部舞蹈动作。特别感谢课长为大家分发糠包——手持这一道具起舞，整支舞蹈顿时更具神韵。
在最后一分钟的教学中，我们重点练习了“甩糠包”动作。起初颇有难度，但在老师悉心、耐心的讲解下，大家逐步掌握了要领，动作渐趋熟练流畅。如今，三分钟的完整舞蹈已能顺次完成，每个节拍、每个动作都精准到位。组员间的配合也十分默契。
此后，我们还复习了板凳舞。两支舞蹈的学习过程，同学们始终沉浸在喜悦之中，每次跳完身体微微发热，尽兴而归。
老师白天授课，晚上还有演出，十分辛劳，但教学始终不厌其烦。大家纷纷表达了诚挚的谢意，老师则以布依族姑娘特有的热情与善良回应，欢迎我们常来兴义、常来贵州。
这份淳朴的待客之道，让我们深切感受到了民族文化的温度。
A6
《文明的另一把钥匙-——河洛正声与声律启蒙》工作坊
■ 01
这周才加入李步进老师的课，昨天第一课上完，一脑袋懵，老师讲的内容不是没听懂就是没听到，有点犹豫是否还要继续。
好在坚持了下来，才没有错过今天下午这么美好的课堂。当阳光斜照，微风吹过水面，步进老师带领我们齐唱两千年前的那次相遇，因为对“兮”字的重新解读，这一版的《越人歌》全不似电影《夜宴》中听到的那么悲切，而充满着对美好事物的礼赞，对仰慕之人的爱惜。几番歌咏，我们仿佛也跨越时空成了那次相遇的见证，爱美慕美惜美之心浓浓流淌成最后两句一波三折的重重复复……余音绕梁，即便不熟《论语》也不由想到那句“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”今日水边课堂，有步进老师，冯刚老师，同学们，又神会到夫子与点，幸甚至哉！
■ 02
于有字句中沉潜读入，于无字句间从容化出。——听步进老师的课，“灵动”二字始终萦绕于心。
其人如是，和颜含笑，爱哼小曲，授课节奏从容舒缓，却于不知不觉间，予人以充沛的能量。他讲学，总直指源头，所授内容光明而善良。他的读书法亦灵动多元，却无不在根本处着力。这让我反观自身，恍觉平素读书，失之依傍，未得究竟，自然明理不深。而步进老师这般学养，方是灵动、有趣、究竟且光明的。得此领悟，心中甚是欢喜！
为加固认知，试举两例课堂之所获。
其一，《论语》开篇：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎。”历来注家纷纭，古今皆有，深浅不同，然初次听步进老师释“而”为大篆“天”之形，故“学而时习”即向天地学习，格局豁然开朗。又解“方来”为时空节点上万缘汇聚，是与古圣先贤隔世相映，悟得光明与善良，故为向圣贤学习。末句则因习于天地、应于圣贤，内养笃厚，自信充盈，虽人不知我，亦无愠色。这般解诠，有据可循，且能贯通义理，提升认知维度，有助与古人遥相呼应。妙哉！我深知经典非仅字面之义，诸解互参，能自洽、能躬行、能开境界，便是可取。
其二，“兮”字之妙。数十年来，我只知其为语气助词，以补节律；而步进老师以其灵动的表达，赋予《大风歌》、《越人歌》更为饱满而准确的情感张力。“兮”字是灵动的，表达就应是灵动的，本就该如此，之前未领悟，步进老师的几句哼唱一下就让我们与古人有了呼应，这种课堂真是灵动！
是的，学贵灵动，而灵动非凭空而来，乃源于对知识体系网状的、全息式的整体把握。此理于我，尤为触动。
步进老师的课堂，总是一次次在窗户纸上轻叩，让光透进来，温暖而澄明。我所得者，非止于知识，更在于懂得了如何读书、如何为人——做一个简单、纯粹、光明、善良的人，这分明，足矣。
A7
活动组
晚间沙龙侧记：《天下文明何以可能》——从文明根脉到民间实践
8月5日晚，《天下文明何以可能》主题沙龙于苗医馆二楼举行。主持人黄明雨老师，嘉宾曾明老师、王韦华校长、任和昕馆长、牟坚老师，围绕民间文化的国际交流展开深度对话。
一、天下文明的根基
谢茂松《天下文明何以可能》传递的信心在于：中国文明的传统是整全而活态的，不止于典籍思想，更是“正人心、厚风俗”的日用常行。中国人自古的“天下观”——天下一家，各美其美——正是我们“走出去”的底气所在。
二、走出去：礼乐生活节课程巡演的精神延伸
礼乐生活节方阵巡游的深意正在于此：以行走传播文化，以展演传递自信。黄明雨老师宣告2027年草原文艺社将率先走出去抵达白俄罗斯——走出去不是猎奇，而是以“中国式生活方式”参与世界文明的共同分享。
三、曾明老师：昆剧笛曲的国际化实践
曾明老师，昆剧笛曲演奏家，他的现场演奏，黄老师说其有鲜明的故事叙事性，将昆曲的戏剧逻辑转化为笛声中的气韵起伏与情节张力，使单一乐器具备舞台叙事的表现力。他的笛曲得以走向国际舞台，广受不同文化背景观众共鸣。牟坚老师由此反思当下音乐教育：学院派长期以西式技术标准为主导，重技巧而轻文化根脉。曾明老师的实践表明，真正的中国音乐走出去，不是迎合西方审美，而是守住自己的文化基因，以现代方式讲述中国故事。
四、从乡土到世界
任和昕馆长分享了二十余年在贵州的在地实践——记录苗歌、侗族大歌，建立中国首个民办生态博物馆，推动美国史密森尼民俗节等国际交流。核心经验：文化走出去的前提，是“在地”扎得足够深，让文化活在日用之间。
五、以乐为桥：南音的跨国回响
现场播放2019年夸父班孩子南音赴马来西亚交流视频，当地对中华礼乐的热情令人动容——南音传情，礼乐之义，超越了国界。
六、尾声：一曲《牧笛》，代代相传
沙龙尾声，曾明老师即席演奏刘森先生代表作《牧笛》。笛声质朴悠长，以北方民间音调描绘田园画卷——而镜头之外，一位音乐老前辈正倾耳倾听。
这笛声连接的，不只是音符与听众，更是两代人在文化传承上的无声默契：刘森先生那一辈在物质匮乏年代以赤诚之心守住民族音乐火种，曾明老师这一代以创新方式将火种传递至国际舞台。《牧笛》响起，将镜头内外的两代人贯通在一起。
此刻，沙龙主题得到了最生动的回答：中国文明传统为世界文明新秩序重建提供启示，天下文明成为可能。
乐和天下，天下文明——如何走出去，再请进来
曾明老师来到晚间沙龙，跟任和昕馆长一起，用他们走出去的实践，给我们很大的启发。曾明老师曾经在江苏省昆剧院担任首席主笛近三十年，用他的话说，正因为扎根在昆曲，深得中国民族民间音乐之魂，不仅作为吹管艺术家的艺术生命得到延长，也获得了欧洲国际音乐节的邀请，从2012年起，连续七年受邀参加世界音乐节，与多国音乐家合作巡演，专场《昆韵古调》被列为保留演出单元。意大利发行《曾明笛箫音乐——牡丹亭》专辑，入选“21世纪最有价值的世界传统音乐”。曾明老师说：“我为什么连续七年获得邀请？每次演奏《牡丹亭》片段，都听到台下发出阵阵抽泣声。我想是我的竹笛演奏触动了各国听众的心弦。”曾明老师根据昆剧曲牌改编的叙事性作品，表达了中国人的传统生活和心灵文化，体现了中国音乐的灵魂。
无独有偶，地扪生态博物馆的任和昕馆长，2013年、2014年带领地扪侗族大歌队，参加“史密森尼民俗节”，并登上美国肯尼迪大剧院演出，以无指挥、无伴奏，无话筒的本真演出，打动了听众的心。这些来自乡土的农民歌手，与世界多国艺术家互动合作，侗族延续《诗经》风雅颂传统的心灵生活的美好，走出了国门，又因此被国内重新“发现”，大放异彩。来自地扪生态博物馆的吴章仕老师，结缘大美生生，又把侗族大歌带进许许多多汉族人的心灵。
在艺术界，流传这样一句话“民族的就是世界的”。所谓民族的就是世界的，正是因为天下人心是相通的，来自心灵的音乐，才能拨动天下人的心弦。文明之所以能互鉴，是因为追根溯源，天下生灵都是一家人，都是同一个天父地母的同胞。乐的本在人心感于物，情动于中，形于声，声成文，而成为感通天下的乐。乐和人心，故天下文明。
曾明老师沁润着传统昆曲之美的笛箫，侗族人从山水和日出而作的淳朴生活中长出来的民歌，以及潮汕闽南地区保留着中原正声传统的礼乐，都是来自文明古老的源头而又活着的礼乐生活。一支竹笛，一首侗歌，一段大锣鼓，乃至祭祀礼敬先圣和忠勇义士的英歌代表着中国文化的精神，贯穿着中华文明史。我们要走出去的是这样的礼乐，而非亦步亦趋别人的音乐。我们的艺术教育也同样，要从脚下的土壤汲取原生动力，而非照搬别人的模式。我们同样也可以办世界民俗节、音乐节，各美其美，美美与共。乐和天下，天下文明。
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本文图片来自文宣组及各营通讯员。
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