昨晚，第7期自强读书会，黄仕兵老师在线上带领大家学完了《论语衍义·学而第一篇》。感恩仕兵老师不辞辛劳的付出！
仕兵老师女儿才11个月，前段时间持续低烧，住院，被医院折腾得够呛，差点送ICU，但病还没有完全好。现代西医的手段高明吗？——的确，挺高明的，可以解决不少问题，但最大的缺陷是没有整体观，即没有天人观。从五运六气的角度来看，有时生“病”是难免的，不必担心，“病”只是一种现象，而不是假想出来的“病魔”，要与它斗争到底。
在线上读书会结束前，我对孔子所言“生而知之”、“学而知之”、“困而学之”有些发挥，藉阳明先生的语境，其实，凡圣不二，人人“生而有良知”（故可以说我们都是“生而知之”的，不经过后天的学习就有某种了不起的智慧——天赋的“良知”或曰“明德”），但必须通过“学而致良知”（不通过生命的实践，不去面对各种错综复杂的问题，良知发用不起来）；同时，遇见困境，不用担心，“困而启良知”（生命的困顿未必是坏事，都是让你超拔猛醒的好机会）。“国家困境”、“社会困境”、“文明困境”，放在人类文明史当中，也不过是暂时的现象，与“病”一样，都有化解之道。这是孔子的文化自信，也是华夏民族的文化自信。
上午，读李建瑜老师纪念文集的终审样，不禁流泪，像建瑜老师这样温润如玉的人，如今太少了。所以，大家要知道学习的重点，不是去和别人比拼，也不是为了证明自己的价值，而是要活出生命的内美——充实而有光辉。这不需要太努力，只需要礼乐生活的滋养。
主课时，我和孩子们说，每日好好睡觉，难道我们需要很努力地睡觉么？每日好好吃饭，难道需要很努力地吃每顿饭么？同理，好好待人，好好做事，都是自然而然的事啊，不需要太有目的性，不要总之自我谴责、拿着鞭子抽自己。
早晨做了一个梦，梦见夜间的雪地，皓月当空，空荡荡的朴素的剧场，座位上写着不少人的名字，有人领我找到写着我名字的座位，此刻梦醒了。——读完李建瑜老师的纪念文字，想起此梦境，冒出这么一句：“雪夜空对月，故人入梦来。”
【草原文艺社宜黄小分队日知录选编】
◎今天的天气十分凉爽，早上，方修远的哥哥来给我们上足球课。我们先进行了热身、传球、带球练习，然后就踢了场比赛，玩得很开心。
上午丁老师带我们练太极，十六式又新学了两式，都练熟了，其中“云手”这一招练出行云流水的感觉。
下午英歌，职高的同学非常少，但这些人也是打得非常好的，其中有一位同学，和我们交流挺多的，而且打得非常好，如果职高组建英歌队，那么他必须是头槌。晚饭后，他到我们宿舍，和我们吐槽他的舍友。 我觉得，他肯定是喜欢英歌的，不然他也不会坚持那么久。真心祝福他以后能找到自己所热爱的！
感恩所有因缘！
◎今天天气不热不凉，很舒服。晨练时请了方修远的哥哥教我们足球，教了我们传球和带球，虽然不会，但人总要怀着一颗好奇心，勇于尝试新鲜事物。随后踢了一场比赛0：2，我是没得分的一方，虽然没得分，但也挺开心的，不管是比赛还是其他事都讲究团队合作精神，友谊第一，比赛第二。
下午英歌课，职高的部分同学平板追打得愈发熟练，到后面文艺社同学们一直练平槌走，老师逐渐让职高同学跟到后面一起，他们的距离拉不开，步子僵硬。不禁感叹，从他们身上看到了第一次学英歌的样子，想起来还有些搞笑。
◎这两天丁老师的课上，讲了“静”与“动”这两个字。一正一反，很神奇，静中有动，动中有静。从丁老师的武术课来讲，在打太极、形意的时候，我们的心是静、定的，在站桩时，我们的身体不动，但身体中的气又是不停流动的。
丁老师讲课总是很轻松，像喝水、呼吸一样简单，但讲的东西又一点儿也不简单，反而，对一个人来说还非常重要。这也许就是大前天讲的：“心上不忙”吧。
◎不知不觉，已过去四天，昼夜轮替，飞快地度过每个快活的一天，又到了晚上，思考着、回忆着一天的学习。
每当这时，就会绞尽脑汁思考日志什么，怎么写更好，然而今晚，突然发觉自己从一开始就偏了，越来越歪。一切，都从虚荣心说起，我似乎在看别人脸色行事，想着如何上日志，或是让人刮目相看，这应该是失败的体制内教育而导致，目光都聚集在分数与于他人的评价，那些优秀作文都是胡编乱造而来，严重地说，体制内从小就开始培养人造假，干坏事。
上午朝会上，吟诵诗词，那是真情实感的流露，有感而发，多么美妙的境界。古时读书人心量比我们大得多，诗词里总会隐隐透露出他们对家事国事天下事之关心，他们活得多么通达无阻，天人生活，值得我们学习的地方很多。
我很幸运，苍天有眼，使我发觉自己这一大问题，不至于越走越远，再也荡不回来。偏离中，既然发现了，那就应该君子坦荡荡，接受再改进，目光放远，过好未来的每一天，感恩！
◎今天是在宜黄学习的第四天。
今天终于放晴，我们在学校的足球场，请了方修远的哥哥带我们踢足球。踢了一场下来，远没有自己想的那么简单。自己也知道这种竞技体育讲究配合，但真的踢起来，脑子完全成一锅粥，只盯着球看，往往一堆人都挤在一个地方，球一传出去，一点防守的机会也没有。
要学会与人交流，就像踢球一样，传得好，接得好，这支队伍才能形成“战斗力”，当然，这世间也不会真的有什么“敌人”需要我们去消灭，我们要抗争、反对的，就是各种对人主体的贬低、蒙蔽，让人活得犹如活死人的内容。世间任何一件事物，存在即合理，都有其正向的一面。本来是一个整体，是人的分别让其从中独立出来。所以黄帝正名百物，就是正名分，让其尽其应尽的那一份责任。所以“动以殖生”，人向外的行动是要调和外在的环境和事物，配合天道、中道，更好地生发，各美其美，美美与共。此为人之为天地之性最贵者之本分。
主课上学习《千家诗》里王安石的两首七言绝句。人活着，要开心，不只是兴致上的热烈，更重要的是放开自己，去与世界交感，去与自己的德跟道相会，所以不必活得很紧张，太用力。心量要打开，顺势而为，才能“恰恰好”。人生不是几个阶段拼凑而成的，不必为达到下一个目标而疲于奔命。生命本身就是目的，要有一颗恒心，不是达到什么外在目标的毅力，而就是活好我这一辈子人之为人的本来面目。生活中的每一个微小细节都是这一颗恒心的缩影，故曰“诗言志”。
下午英歌课，三金老师开始纠正我们的动作，之前太拖泥带水，软趴趴的。英歌乃是英雄赞歌，要打出中国人的那份血性！
【草原文艺社地扪小分队日知录选编】
◎晨练，吴老师带我们看了鼓楼和母寨、芒寨、维寨等寨子，一步步更加深入地了解地扪。由地扪这个为核心还发展出去了很多村子，每到有大型活动举办时，他们会从四面聚集到千三鼓楼，然后再出发到现场。走的时候也一样，要到鼓楼送行，无论人们去往了哪里，每逢有重要的日子总会回来，这便是有根的侗族人。
牟坚老师这几日在，于是带着我们学了一首新蒙古舞《祝酒歌》，在一个半小时内学会了，然后抽空不停地练习，为今晚谢师宴做准备。久违地感觉涌上心头，我有多久没跳舞了。但是我身体的记忆和那份热爱在，当音乐一响起时，不自觉地跟着动。开始动作僵硬没有舞感，渐渐找啊！很累，肩膀酸得很！可我在做自己喜欢的事，一遍一遍地重复，越来越熟，我也越来越开心，自得其乐吧！并不觉得苦嘛！
晚上准备长桌宴，很热闹！各种各样的活等着我们干，各小组分配好工作后，就进入状态了。我们负责打扫歌厅，擦窗户时我都有种要崩溃的感觉，真的好脏啊！蜘蛛网，不明物体一大堆，毛巾大概每一扇要洗三次，最后没办法只能用水泼。从不大想干，到干完后的清爽，真的很考验人心，干完了一切也就没啥了！用心且认真地做事，就没有完不成的事儿。
地扪的游学结束了，感恩这儿的老师和叔叔阿姨的照顾，住的、吃的都很舒服！谢谢，下次还要来！
◎在地扪的生活到达尾声，又一次感叹时间流逝的速度。
一整日都在为即将召开的“新经济与青年互助社”论坛做准备，要用到的地方我们都打扫了一遍。中间抽出一个半小时，牟坚老师教了一段蒙古舞，用于晚上的谢师宴。一开始有自暴自弃的想法，肢体有多不协调我自己知道。没想到，事情比我预想顺利得多，自己比自己想象的更适应。一直到晚上谢师宴表演完，我都还在感叹这份能力，十分鼓舞人。
大家在桌边围坐，是我期盼已久的酸汤火锅。给老师们依次倒了一小杯杨梅酒，后来老师看我能喝，便把她的酒给我喝，非常欣喜。这一杯酒下肚，欣喜更多的是来自老师的信任，要有十八岁的自觉。先后敬了黄晶老师、吴老师、李琼老师、牟坚老师，听牟坚老师发出“这就是十八岁姑娘”的感叹，心中对成熟与稳重的向往又加深一分。
那一天，听任馆长谈论地扪百姓的慢生活，再结合这一周在地扪的所学，我体会到了如何去慢慢生活。晨练慢慢在寨子里走，去看那些与城市不同寻常的风景；心慢慢沉静下去，在等待时、在劳作时、在与同学相处时……我对世界上的美好事物依旧迫不及待，但我现在学会与TA慢慢融洽。
越是接近自然，人也会更自然。面对大城市的虫子，我避之不及。但在地扪，我花一下午时间清扫窗框上的蛛网。晚上睡觉有时睁眼就能看到虫子在飞，也无所谓地继续睡去。无限感恩在地扪的所遇所得，与自己、与集体、与自然、与万物……
◎上午的主课讲到一个很有意思的习俗，这里的人在搬家到另一个地方时，会带一些故乡的土，以减少故土难离的痛。我认为这个习俗很有意义，带上故土的感觉，与根有持续的联系，接续乡土情，真的会令人的心更安定。
任馆长还给我们简述了他的人生经历，其实他回家乡过现在这样的日子，是一种巧合，一种机会（缘）。因工作项目来此，便留下来了。本来馆长有了工作，买了房子，人生的终点似乎就如此了，可是他又从终点回到了起点，开始了新的生活。馆长说他找到了生活之美，与自然连接，会产生源源不断的幸福，或许正是这份幸福让任馆长一留便留了二十余年。我们可以不用有什么很大的“功名成就”，但是愿我们皆能按自己希望的方式活于这个天地间！天地很大，需要我们百花齐放。
◎明日便要离开这美丽的“泉水涌出之地”了，心中不舍，再也听不到桥英老师那声“朋友们”了。
“志”为我们照明了人生的方向，可找不见志向又将该如何？任馆长并非侗族人，对侗族文化也并无什么宏大的理想，只因侗族需要，国家需要，侗歌需要，馆长便接手守了二十载的“庙”。哪怕没有远大的理想，哪怕找不到肩上的担子，只要心中趋向光明与善良，脚踏实地去行，亦能走上正道。
随后，老师带来了一个大大的惊喜，今日临时决定用一个半小时排一支蒙古敬酒舞蹈，在谢师宴上呈现。我并不擅长舞，但依旧尽力去做好每个动作，感受到了蒙古人如草原般辽阔的胸怀。
晚上的谢师宴，有乌米饭，有泡菜，有炸薯片，有酸汤，十分美味。跳了舞，唱了歌，地扪之行即将结束。感恩馆长，感恩桥英老师，感恩树兰老师，感恩吴老师，感恩文艺社与地扪书院的所有老师们，感恩所有帮助我们的人们。
◎细雨蒙蒙，想起昨天写的一首诗《村晓》：“云深雾绕屋升烟，耕耕青田郁山间，一点佝偻肩担去，红豆杉下消清泉。”
晨练时，经过萨母坛、鼓楼、唐公祠、花桥、戏台……啊，建筑是从这片土壤里长出来的，这背后是人的文化、风俗以及人与自然的和谐，生存的平衡。
看见一位奶奶，好亲切，有一种想和她一起在这里生活、四季耕耘的冲动。我见过的城市里的人们，没有奶奶身上的服饰，没有奶奶脸上的风霜和背后的温柔。这些在仲夏的雨、虫鸣的清晨中长出来的模样，使得奶奶像这片土地一样，有褐色苍老的褶皱，但却令人无比亲切。
又联想到前些日子见过的一位爷爷，看见他的那一眼，我就知道他一定是在我现在的生活背后默默付出的人。他很敏锐，一眼就能看出我要去干什么，说的第一句话就让我感到亲近，他的神情无比真诚。
这也许就是在和自然、邻里们紧密相连的环境里成长出来的人吧。在这里可使人慢下来，伴着自然的光阴缓缓地、细腻而充实地生活。
昨日擦玻璃深切感受到的这一点。看见它一点点变得晶莹剔透，透出屋里温暖的色调，再慢慢透亮到好像能渗出屋里木头的气息。就这样一块块细细地擦拭，融进这里的生活，融进这里的时间。
用餐时看见手里握的筷子，忽而联想到丁亮老师所讲“至”字，极至啊，你能到多远就到多远，“中”不是先立一个在那儿，然后就守在那儿持中，而是要动到极至，去摆荡，明白边际在哪儿，才知“中”为何方。出去才会回来，入世才能出世。像筷子一样，你知道筷子的两头，极至在哪儿，你才能看见中间的部分，明白握在哪里。知道了两头，那中间就都是“中”了。在不同情况下，调整握的位置，找到中的解决之道。筷子便是中国人的执两用中。小到筷子，大到政治，内圣外王，政治为外王，内圣便是将生命力发挥到极至。所以筷子的头和尾是天圆地方啊，立人极，天地卡位，方能中庸。
啊，古人的文化就是在生活里，一个小物件，蕴藏着大智慧。凡夫菩萨行。这里的村民，春，就定要种下去，秋，就定要收回来。这样不分年月的耕耘，是安心的，安顿生命的。哪怕他们有再多的屯粮，一粒米掉在地上，也会捡起来吃掉。他们一年四季都在吃剩菜，哪怕最新鲜的蔬菜唾手可得。他们会为了感恩牛的劳作，而食用颜色近似牛粪的食物（乌米饭）以表尊意。
这，都是他们对于自然的信任和尊敬，是一种由真正的自信而生出的谦卑与尊敬。因为自然的无声托举，默默养育，使人内在充满了自足力，自信之力。（自然是最好的老师啊，它无时无刻不在言传身教，这就是“真正的政治家，乃是功成而不为百姓知，不为百姓感。”“大音希声，大象无形”）有双手，有片地就能活。
正是因为这份相信，他们活得悠哉悠哉，不急不躁，不追不赶，也不患得患失，他们知道他们都有啊，是对于自我、生命的大信。这世间没什么大不了的，无论怎样道都在背后运转。一切会周而复始，也会周行不殆。悠悠的就好，活出生命的安然与从容，活出生活的意趣吧。
雨又落了，细细的，密密的……
（慧安、黄晶、中霖整理）