学习日志2026年6月20日星期六
昨天上午，秦皇岛春启明德学苑的刘东老师一行辞别，离开玉泽园。我与啟源、淑珍开会，回顾了一下上半年玉泽园“大美之家”的工作。
与年初的规划、设想相比，对如何建设这个“大美之家”，大家心里更有底了。过去五年，由于夸父班同学常住玉泽园，所以，我们几乎没有与当地群众有交往；如今，敞开怀抱，当地各种民间共学组织（包括孔学堂、不同的书院）开始走进玉泽园（昨日上午，就有一家书院的孩子、家长来玉泽园包粽子，过端午节庆），而我们文艺社小分队也主动“走近冀州”，去冀州老街、去公园演奏南音，与当地百姓交流，反响很好。
我给啟源、淑珍看一张我在江西兴国县涟江书院拍的照片，那是毛泽东当年办“土地革命干部训练班”传授的重点内容，毛主席说：“一刻都不能脱离群众！”“要像和尚念阿弥陀佛那样的时刻念叨‘争取群众’！”——什么是“小圈子”？把自己封闭起来，关起门来办学，孤芳自赏，就是“小圈子”。今天，我们推动礼乐生活的建设，鼓励各地办易俗社，就要打破“小圈子”，向当年的共产党人学习，紧密团结群众，从群众中来，到群众中去，惟有如此，才能有生机勃勃的新局面。
下午乘高铁回到青岛，晚上在王大夫家吃饭，母亲和萧姥姥这段时间住在王大夫家，晚上吃个团圆饭，一起过端午节。快八点了，女主人吴福玉老师陪黄晶老师才从学校回来（她们为明天的“成人礼”一直在忙碌）。我敬两位“人民老师”，并想起立品图书曾经出版的一本书《正见》（英文书名为Almost Buddhist，台湾繁体字书名直译为《近乎佛教徒》）。我说，宗萨说许多剃了光头、穿着袈裟的“佛弟子”未必是真正的佛教徒，只是看上去像佛教徒；你们虽然不是共产党员，但却不亚于真正的共产党员，全心全意投身教育事业，向你们致敬！
在高铁上，继续读谢茂松教授《天下文明何以可能》一书，书中提到“党的建设与新内圣外王之道”，很受鼓舞！
中国共产党具有现代政党的政治特质，同时又在精神上继承了士“以天下为己任”的精神。古代所说的“天下”也就是今天的“人民”，士“以天下为己任”也就是党“全心全意为人民服务”的宗旨，党员可谓新的士人、现代之士。……
过去不能理解士，就不能真正理解传统中国；今天不能理解中国共产党，就不能真正理解当代中国。历史上，当士大夫阶层丧失以天下为己任的士之为士的精神而集体败坏时，政治则由治转衰、转乱，而最终导致王朝灭亡。今天，中国共产党充分意识到“腐败是我们党面临的最大威胁”，所以要全面从严治党，在惩治腐败上有雷霆之势，坚持反腐败无禁区、全覆盖、零容忍的态度。
过去，我们看到社会上许多党员干部的腐败现象，使得我们对党的路线、党的教育信心不足；而随着“第二个结合”的提出，看到“新时代全面深化改革”、党的全面领导的“新治统”（“新政治”）、党的政治文化的“新道统”（“新思想”）、文明大国知识体系的“新学统”（“新学术”）的建立与完善，开始对在党的领导下，开千年文明的新局有了充分的信心。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。回归中华文明的道统，实践大学之道，一定要将做到彻底的“亲民”，就像王韦华校长在延安鲁艺开会时谈到的体会。我们在民间不是自立山头，而是替国家分忧、补位，在民间做一点文化的事儿，尽自己的一点本分而已。
今年暑期的研习营已经是第十届了，我们不可能将暑期的“礼乐生活节”规模越办越大，从明年开始，我们要化整为零，鼓励不同的地方都办“礼乐生活节”，大美生生只是来配合大家就好。而促进各地易俗社的工作，让礼乐生活常态化，培养“奉元班”骨干，就是为国分忧，共同促进大大小小的“礼乐共同体”建设的具体举措。
感恩这个时代！就如张腾万校长所言，“真正的共产党员都在行菩萨道”，所以我们要向真正的共产党员学习，凡夫菩萨行。
【草原文艺社同学日知录选编】
◎早晨坐大巴去德和易俗社助力端午活动。大锣鼓开场，天空忽飘起了雨点，大家气势不减。又打起英歌，槌声碰撞，一声声“哈嘿”，让整个场域都充满了能量。
老师给我们用艾叶洗手，点雄黄。祝大家端午安康！
◎今天一早来到基地，当地幼儿园小朋友已经把场地布置成举办端午庆典的场景，直接让我想起了小时候。
我们为他们打了大锣鼓，英歌，还唱了侗族大歌。结束后启程去黄岛，中午抵达这个新区。在酒店午休后，给姥姥姥爷打了电话，祝他们端午安康。
后面我们去了明日成人礼的场地进行彩排，英歌退场时从台阶跳下来，八卦旗老师落地时摔倒了，身上有几处破了皮，好在没大事。
晚上爸爸来了，我和爸爸一起去吃了晚饭，鼓励他明年走下千里徒步。祝福大家！
◎今天是端午，与家里的单调不同，大家一起参与当地易俗社准备的活动，很热闹。跨过廊桥，走进竹里馆，老师为我们净手，在手腕、额间点上朱砂驱邪。大家的英歌打得也很有气势，呐喊声响彻云霄，肯定也起到了驱煞辟邪的作用吧。
中午坐了两个多小时的车前往黄岛区，没看表时觉得时间过了很久。黄岛是真大，虽然只是跨区，看着海，沿着山的边际一路开着，感觉像将青岛圈了起来，白云蓝海，这是个很美的地方。
◎昨日晚间从易俗社走回酒店，在清凉的夜色中闻见了槐花的香气，又到吃槐花的季节了。
今日是端午，一转眼又是一年。无论是英歌、大锣鼓、侗歌还是南音，都是需要在群体里演奏的，是群性之美。它需要深深的配合和连接，无法一人完成，不能分割和独立。
古来有文人墨客之雅集，民间乡亲邻里则是茶余饭后就坐在一处悠然奏起，因此称“知音”。礼乐就是生活啊，可使人们的心自然而然流淌到一处。所以我们在一起唱那嘹亮的侗歌，奏一首幽韵不绝的南音，我们美美与共，大美生生。
下午来到明天要举行大美成人礼的地点彩排。这里又是一方怡人的小天地，无论是德和易俗社还是此处，都染着一种气息，用心，温暖，柔然。感叹总能在这样的地方待一小会，吃一顿饭，做些什么。我被滋养和充盈着。
晚餐时，雨水在屋檐外如珠帘般垂下，和大家蹲在同一片竹屋檐下，一口粽子一口粥，多有趣的体验。不知为何，对这一刻有些不舍，希望这顿饭可以一直吃下去。
这雨总能淅淅沥沥，这就是生活吧，随遇而安，与一切和谐共处，安得自在。
是夜，乘大巴回酒店，陷进座椅里，在车内淡淡的光影中，大家低声谈笑着，很是踏实，安心。雨滴凝结在窗上，水雾模糊了窗外划过的灯火。我擦清一片，在朦胧中沉淀。纵使离家千里，也有一群人陪伴。深切地感受到我在“生活”，很幸福，易知足。
【冀州大美之家小分队日知录选编】
◎今天我们一起缝了香包，我们缝的是柿子形的。我缝得很不好，但觉得啟源老师缝得很好。
我们今天学做手工皂液，老师说氢氧化钾和水溶解过程中会产生大量的热量，温度达到100度以上。我想化学反应太恐怖了。
◎今天学习了做皂液。下午熬了两大锅皂，一锅是洗衣服用的，一锅是厨用的。到后来一锅皂液“咚”的一下就凝固了，很神奇。
晚上缝了柿子包，越缝越精神。
今天特别开心！
【“寻找中国帆”同学日知录选编】
◎今天坐大巴车转场至青岛市的黄岛区，为明日的成人礼做准备，步入明日成人礼的会场，哪怕是阴雨天气，但依然能感到那份郑重。搭台的幕后是，已然在准备成人礼的同学和家长，在进行成人礼前的告庙，现在台前看似平静，但背后却是一群人助力的温情，是引领更多年轻人向生命的下一个阶段，有勇气更向前迈进一步。再回望，自己成人礼已过去快一年有余，而于成人礼许下的愿望，那条细水，我是否还驻留心中，时时回流，提点自己，我有没有继续成长。
昨晚“寻找中国帆”与青岛当地的朋友和老师们交流会，一位老师问到“我们是如何有长航的勇气的？”贝壳老师也重新让我回忆起，在二期那次令我印象深刻的跳水，是如何突破和打破自己的恐惧和舒适区。从一期开始，我就是总是因犹豫和恐惧退缩的人，但自那一次跳水，才发觉，原来难得不是事情本身，是我们自己把自己困住了，很多都是我们自己想多了，越想越担忧，自己的思维也会添油加醋的更多，胡思乱想，自而扰乱心序，更多时候，其实“干就完了”勇敢的迈出第一步，迈出生命的那一步，才会发现，原来我也可以这样活出来，没有那么多条条框框。但于外在怎么变，都应该回到自己，自己清明地立住，该静怎静下心来，该动也能有那份天地同参的勇气，尽其性之勇气，受其责之担承。
◎今早，从山雨竹动身，回到百雀林，参加端午庆典。天空阴沉沉的，却压不住我们焕发的生机。
大锣鼓开场，虽然很久没有打过骏马奔腾，一上手还能找到节奏，越打越有精神。接着英歌舞，也很简单，又不失庄重。
从崂山再转场来到黄岛，一片新兴的城区。但我们从一个村转移到另一个村，也没什么影响。晚上来到至朴学校，教室里非常的华德福。一天下来除了在奔波，就是在为下一步工作做准备。正巧开始统计草原的名单，也将过去的“中国帆”简单的梳理了一下。
主要内容，还是不能把目标放在外面，只能回到自己身上，为自己负责。不强求外在的环境，而是面对内心的风雨。从“中国帆”初期，到千里航行的结束，再到以后的打算，心里也没有底，但好像模模糊糊有一个大人的形象在那边，一直在等我过去寻祂。这路上，我们内部也发生了许多矛盾，比如与老师的争论，对安排的质疑。但抛开这些，既然加入，便要接纳，出于愿意而对自己的所做负责便是行动的最大动力。由于老师给我们的自主时间逐渐增加，闲下来的时间就变得多了，更多的却用在摆烂上，实是惭愧。这时才真的感受到何谓“升起迅奋心”。摆烂，或许是良心在挣扎，在警醒不能这样下去了，需要一念振奋，回归平常。破开对自己的作茧自缚，从自主心的纷扰中回到与清明心的连接，打通之间的隔阂。不管外面发生了什么，仍然守住心底的澄澈，不怨天，不尤人。因为照见，所以回归。之所以迷茫，即找不到精神的出口。
在长航前后的各种发生，也能感受到与老师之间的冲突所在。失去对生命的信，便如同在航行中没了海图航向的指引，四周一如的黑暗，却不知道该往哪里去。所以，在自己心中，立信则是头等大事，在天地中树立起那一根中字的旗杆，敢于通达上下，找到合适的定位，尽自己的本分事。“天心方丈，人心方寸”。由天地落于自身，接通天线，回到主体。唯有坚信能到达彼岸，才将于在暗中依旧保持不乱方寸。而在这条路上，有信心愿意一直走下去，承担起自己的责任。
◎今日是端午节，早上英歌、锣鼓、侗歌驱邪，挂艾草、点雄黄，晚上与亲人好友一一送上祝福，跟许多、许久未联系的朋友聊了好多，感觉时间过得好快，都在标准中考、结束高考、出国读博、生娃带娃⋯⋯但一联系发现都还能惦记着彼此一些事；与家里的长辈通话、视频，大家各自说着自己的近况，举着手机各个房间地跑，和每个兄弟姐妹打招呼，讨论着即将迎来的中考后的安排，他们向爷爷奶奶讨论能有什么奖励，他们则问“考多少算有奖励，应该不能是倒数吧！”光是听着就觉得幸福，老小的斗智斗勇，我则偶尔附上几句调侃一下；还有在乡村安然自得的老人，讲什么作物快收成了，平时和哪家亲戚一起打球；远在广东的朋友发来赛龙舟的视频，说一定替我们好好看看；而每个接通电话、回复信息的人第一句都会问“你们现在在哪里？”哈哈哈“在中国！”。总之都各自安好。
我们之所以这么注重这个节日，就是为了驱邪振气，亦是于家人团聚，一同包粽子、做香包，不是什么外在仪式，重点在于借着节日氛围而喜气洋洋。
端午安康～
【中霖的学习笔记】
继续选摘《天下文明何以可能——中国共产党与中国文明传统》一书“党的建设与新内圣外王之道”的部分内容，供同学们参考：
◎今天中国共产党的法规与孔子身处的两千五百多年前的周礼表面看起来相隔甚远，是什么让二者建立了深层的联系？是两样东西，一是党与士阶层在结构功能上的对应；二是德、党纪与礼在精神上的连接。就如同中国传统社会政治的关键在于士阶层一样，今天做好中国事情的关键则在于中国共产党。
◎近代以来，中国面临西方列强的入侵而有亡国之危险。为了救亡图存，抵御具有现代动员组织能力的西方列强，国家、民众全体之力必须能被最大限度地动员、整合起来，从而达到国家富强的目的，现代中国因此需要有较之传统士大夫政治更强组织性、纪律性的政治组织、动员方式。传统的士大夫政治随着科举制的废除而被别的政治组织方式所取代，现代政党政治于是应运而生。最初从西方引进的政党政治刚进入中国时自然是很不成熟的，民国初年一下子冒出几百个政党，政治极端混乱。俄国十月革命爆发，既送来了马克思主义，也送来了强调先锋队意识、强调高度纪律性的列宁式政党，被此后成立的中国共产党学习、借鉴。现代中国政党政治经过20世纪前半个世纪的探索、实践，只有到中国共产党的建立，并通过28年的艰苦卓绝的斗争，建立新中国，才趋于成熟、稳定。其中最为关键的是，中国共产党达到了对于传统士大夫政治的超越，这种超越不是简单的克服，而意味着在结构功能上获得与古代之“士”同等重要的位置。中国共产党成为中华民族的先锋队，正说明了中国共产党对于士大夫精神传统的继承、发展。中国共产党如传统的士阶层，具有全社会的最大代表性，与民众一体，代表最广大人民的利益，走群众路线。
◎中国共产党的政党政治既是对传统士大夫政治深层次的继承，同时也是现代的损益、变革，是现代的创制、创新，而中国文明作为连续性文明，损益亦必有所因，“以德治党”“党纪严于国法”就是“礼”的延续。两部党内法规中的《中国共产党廉洁自律准则》被认为是中国共产党执政以来第一部坚持正面倡导、面向全体党员、规范全党廉洁自律工作的重要基础性法规，也就是党的第一部道德行为规范。当下的我们还难以完全把握其意义，它对于未来中国的深远意义要在文明史的长时段历史视野下才能真正定位，也就是在孔子所相信的“其或继周者，虽百世，可知也”的层次上来定位。
《中国共产党廉洁自律准则》中的自律准则与《中国共产党纪律处分条例》中的党的纪律二者合而观之，较之于国家法律，可视为德礼之规定；但就党内法规内部分而言之，又可再分礼、法，即自律准则为礼，党的纪律则为法。
◎两千五百多年前子张曾问孔子，今天如再问共产党人十世可以预知否，还是一样的回答。纵使百世之后也是可以预知的，可知的仍然是“以德治党”之德、“党纪严于国法”之纪，也即“礼”。“德”“纪”作为“礼”是连续的，至于具体的制度则一定会随着时代发展而有损益。子张所问，乃是问当时如何创制，而今天中国共产党人的创制及其背后的理念、价值，也是要能普遍适用于今后十世、百世的。中国共产党人有这样的抱负与自信，当然这不是空言，必有所因之继承，亦必有损益之创新。
百世后，孔子一如活生生地在我们面前，我们感受到了孔子的自信。而孔子的自信，不只是个人的自信。孔子作为中国人的典范，其自信是代表全体中国人的自信。孔子，也不专属于儒家一家，而是中国文明的代表。今天党所承担的责任，不只是党内部的责任，更是全体中国人的，即“中华民族伟大复兴”。所承担之重，乃如孔子弟子曾子所说士之承担：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》）曾子本人一生的躬行实践则如《论语》所记：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！’《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”(《论语·泰伯》）曾子一生戒慎恐惧，临终才说“吾知免夫”，免于“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”,这也就是乾卦九三爻爻辞所说“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。
“党纪严于国法”“以德治党”，意味着“全面从严治党”进入新阶段，这就是“作风建设永远在路上”“自我革命永远在路上”。中国共产党是世界政党中最为严格要求修身、立德的政党。西方将公德与私德做了划分，私德因为属于私人领域，对于党员没有必须遵从的要求；而在中国共产党员身上，私德有亏，虽不违反国家法律，但也要受纪律处分。这些不可就事论事，只有放在文明史的视野下才能看清并真正理解其深远意义。作为“从严治党”表征的“党纪严于国法”“以德治党”，乃深深植根于中国文明，二者完全是作为中国文明特质的“礼”之精神体现。今之“德”“纪”与古之“德”“礼”具有历史连续性，正所谓古今一体。故从文明史的视野才能真正看清“党纪严于国法”及“以德治党”之意义，而“德”“纪”与“礼”在文明上的连续意味着“党纪严于国法”和“以德治党”本身具有文明的普遍性，即中国文明之古今一体，也就是古今一贯的普遍大道，这是我们真正的大自信。制度自信、理论自信、道路自信、文化自信的最深根源处是对于自己的文明及其普遍性的自信。
（慧安、中霖整理）