学习日志2026年4月22日星期三
【文艺社同学日知录选编】
◎今天是我们来到遵义学习的第一天，上侗歌、大锣鼓、英歌舞等课。我因为不熟悉大锣鼓和英歌舞，所以之前并不想学，但今天看到同学们打英歌、敲锣鼓，我觉得好有朝气，好精神，我好喜欢！学了，感觉上手很快，又一次被华夏礼乐文明震撼了，感恩！
◎今天打了久违的大锣鼓和英歌，刚开始有点手生，但打着打着感觉又回来了，畅达的感觉，好开心。
大锣鼓学了《相思锣》和《老虎出洞》。感觉大锣鼓和英歌通过文艺社、通过夸父班被带到了全国各地，而文艺社在全国各地都鼓动起了像大锣鼓、英歌舞一样的华夏正音！感谢这份因缘！
◎来到遵义学习的第一天。朝会，观看丁亮老师的《每日一字》，讲到“節”字与“氣”字。“氣”，甲骨文中三条横线的写法，与数字“三”相似，是河川之水的意思。这个字不只是勇气、义气、文气等我们平常所知的用意。听了丁亮老师的讲解后，知道了也有天地轮回的意思。山中的小溪，等天气热的时候，水分会蒸发到了天空上，就变成了云，云又化为雨水，落在花草树木上，悄悄地滋养着万物。“天之道利而不害。”这就是万古流转间的生生气息吧，真妙。
下午的英歌舞课，老师开始教大家平槌和七星槌。虽然以前都学过，但又何尝不是一次复习的机会呢？还是要以认真的态度予以对待之，感恩！
◎“天地之气，不失其序。”朝会学习了“氣”和“節”字。氣，天地之灵气，万物生长之重中之重也。不失去生态间的规矩、平衡。
今天又回到久违的大锣鼓与英歌舞课堂，两种不同的非遗我都很喜欢，都有着勇士的热血、战马的激昂。拿上一副红艳的英歌槌，心中不免有了三分敬重。老师动作示范像极了要出征的战士，满是血性。
后面学习了舞旗，旗杆很重。但我相信可以驾驭新的技能。短短五节课，要好好珍惜啊！“革命尚未成功，同志仍需努力！”
【慧安老师日知录选编】
时值谷雨，从地扪到遵义，从兴义到遵义，铁打的黄老师，流水的兵，我们在这个“节骨眼”汇合了，无形中默契着时空的转折安排，在激荡中参与着，且见证着。阔别两个月的韬光养晦，在这个当下有种调适就序的巴适感，眼看着人人都精神为之一振，眼看着有些孩子眼神越发坚定，脸庞棱角开始清晰，身姿渐渐透出一股英气，呼应着春天最应景的一个词——“长势喜人”。
实在是很久没听黄老师说话了，昨天晚饭前整队，只是叨叨几句，依旧倍感入心：“……现在文艺社新同学多，年长的同学，尤其老同学，不要觉得跟小同学、不成熟的同学学不到东西，不要不耐烦，更不应该嫌弃，心量一定要大！！要想成为青年领袖，首先成为同龄人的领头羊，就是要向比你弱的小的学习，具备帮助他们、鼓舞他们的能力，这是历练这种能力最好的一个场，要行菩萨道！！我们不是来游山玩水，不是来吃喝玩乐，不是来吹拉弹唱，要了解我们的使命，我们要走进历史，进入大好河山，真正接地气，要了解我们在做了不起的事情，如此真正鼓动我们内在的精神……”
小时候对各电视节目了如指掌，每年八月十八钱塘江大潮时就追着浙江卫视看直播（央视也会转播），对交叉潮、一线潮、回头潮、冲天潮等景观都叹为观止；毕业后到杭州工作，每年单位都会在最佳观景台安排位置，现场看自然是另一番心绪，即便少了整体视角，但层层叠叠震耳欲聋的现场感是无法替代的。时至今日，看到这样一群群青少年的蜂拥而至，走南闯北，辽阔草原的扬鞭驰骋，千里徒步的脚踏实地，寻常日子的洒扫应对接人待物，礼乐文明的且行且探索，很有浪遏飞舟的“浪花一朵朵”的即视感；同时，也会看到站在他们背后，更有这样一批批父母及成人，亦是如今社会的中坚力量，在支持、在托举、在携手同行，从道大的应运而生，奉元班的直追心源，到礼乐生活节的其乐融融，到文艺社免学费的大开方便之门。我们都是“一片海”，“一汪洋”，朵朵向善。
致敬诸位的勇立潮头敢为先！
涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗。
【中霖的学习笔记】
昨日是在百草园研学基地正式学习的第一天。
清晨五点半同学们起床，然后围着百草园中央的太极图（一圈下来八百米），走了五圈。八点开始，吴章仕老师带全体同学练习侗族大歌；然后上主课，丁亮老师讲了两个字——“節”与“氣”。
上午，郑腾霖老师和几位前夸父班的学长，带领大家学大锣鼓；下午，林芳武老师和几位助教，带孩子们练习英歌舞。这方寂寞得近于荒芜的园地，开始有了活气。人，是天地最宝贵的精灵，是孕化、创生万物的使者，所以，千万不要作贱自己，不把自己当“人”看。
西方现代文明最致命的问题，就是不将人当“人”看，只当作“动物”或者“工具”对待。看上去主张“天赋人权”是对人性的解放，可因为否定人的神性，而释放出了人的动物性。对此，我们要有足够清醒的认识。
固然，对于华夏文明的灿烂，欧洲有所谓的“黑暗的一千年”（中世纪），请注意，这是“文艺复兴”之后，西方人的历史叙事。站在够大的历史跨度来看，在“文艺复兴”之前的欧洲，也不是一片黑暗，只是人们对上帝更忠诚，更向往神圣生活。这是西方现代文明的背景——没有对上帝的信仰，就没有“文艺复兴”；没有神学院，就没有现代意义的大学；没有对“宇宙之家”的确信，就没有后来的科学革命；没有清教徒的自我节制，就没有后来的资本主义兴盛。
而我们接触到西方文明史，通常是出于“二元对立”的价值判断。否定神权，肯定人权；否定传统，肯定现代；否定宗教的积极作用，肯定科学的无所不能……
1840年的古老中国，遇见一个野心勃勃的现代西方文明，短兵相接之后，彻底失去了文化自信，于是有了“全盘西化”。我们也用这套进步主义、社会达尔文主义的“历史观”，去看待自身的历史。于是，我们也认为我们的祖先是野蛮的、落后的，那些伏羲、女娲、黄帝、炎帝是神话人物，根本不存在，是野蛮人的虚构；而所谓的圣王——尧舜禹，是孔子的伪造，目的是要传播他的圣教（请注意，这是康有为的观点。可见，康南海误人不浅）；至于孔子本人以及历代儒家，只是统治阶级的帮凶，是愚昧百姓的罪魁祸首，因此必须被打倒（这是“新文化运动”以及后面“文化大革命”的历史判断）。
呜呼！我们是伟大华夏文明的不肖子孙。正如丁亮老师所言，时间之流缓缓向前，周行不殆，淹没了我们每一个微不足道的生命个体。对缺乏学习的人而言，人类的过往面目模糊，而未来充满着危险，此刻则深一脚浅一脚，常常无所适从。感恩这个文明传统中的圣贤，他们传的“道”，就是照亮时空隧道的火把，使得我们能够清晰地感受到时代的氣息与生命的節点。
孔子就是这么一位最诚实的好学者，他说自己的一生经历了不同阶段：十五而志于学；三十而立；四十不惑；五十而知天命；六十而顺；七十而从心所欲不逾矩。如果我们将孔子神话，高高供奉起来，那么，我们就无法与他的精神往来，用生命去亲证这些“生命的節点”；只有将孔子当作值得敬佩的学长，我们才能与他一样，活出生命的通达。
感恩这个时代！以前，我比较欣赏唐德刚关于“历史三峡”的比喻；如今意识到，其实，现代中国已经不知不觉中驶出长江，早已“出海”，我们正勇敢地经历未知的“合恩角”【注：合恩角（Cape Horn）是智利南部合恩岛上的陡峭岬角，位于南纬55°59′、西经67°16′，为南美洲最南端的地理标志。合恩角被列为世界五大海角之一，因次南极海域恶劣海况导致逾500艘船只沉没，素有“海上坟场”之称。魏军船长刚完成了以他亲身航海经历为基础的一部纪实文学作品，书名为《合恩角》，即将正式出版】。
昨晚选编了一份《时事报道及评论》，是李世默（观察者网董事长）与吉塔・维尔贾万（印度尼西亚前贸易部长）的对话，标题为《中国75年前的选择就奠定了其崛起》。内容十分精彩！他们讨论的不仅是中国的未来，更是人类如何在历史巨变的惊涛骇浪中走得更稳。选摘部分内容如下：
◎我们正处于普世主义泡沫破灭的关键节点。我坚信，未来的世界将更加有趣，因为从本质上来说，多元主义远比单一的发展范式更加精彩。我们正在走向一个更加多元的世界，人们有不同的价值观、不同的宗教、不同的社群、不同的经济制度和政治制度。我期待各类文明能够和谐共处，尽管冲突无法完全避免，但这样的世界会精彩得多，也更有利于“全球南方”国家的发展。
◎我看到很多发展中国家，包括东南亚国家，都受制于一套外来的政治制度、社会制度和法律框架。这些东西并不是从它们自身的文化和道德土壤里自然生长出来的。我认为这才是最根本的问题。我们都清楚自己想要什么样的未来：经济有活力，社会和谐，生活水平向发达国家看齐、民众能够普遍地接受教育。要实现这些目标，我们需要建设道路、兴办学校，需要提高我们国家STEM（科学、技术、工程、数学）毕业生的规模，需要做所有这些事。但要做成这些事，只有一条路，那就是政治。政治就是如何组织我们的社会，如何从根本上组织集体活动。
◎1949 年革命成功建立新中国，但其势头并未就此终止，而是持续了一二十年，直至 “文化大革命” 时期。可以说，这先是一场彻底的革命，随后又进入了一段延续革命精神的阶段。我们谈论历史，它是如此漫长，如此宏大。十年、二十年、半个世纪看似久远，但若回望过去，这些时光其实转瞬即逝。
从大局来看，我们中国人足够幸运：虽付出沉重代价，却在革命中存活并最终走向成功。这场革命赋予了我们一套最终证明是行之有效的制度，同时也为后续的改革留下了足够的空间。而现在，我们已经开启了一个进程，复兴在革命与改革开放两个阶段中曾被削弱的中华优秀传统文化。
我们经历了两个关键阶段：一是共产主义革命时期。为求民族生存，我们不得不舍弃诸多传统，当时国家濒临危亡，唯有采取非常举措。革命胜利后，我们进入改革开放阶段，吸纳市场经济等西方实践经验。这些西方经验在诸多方面与中国传统价值观存在冲突，但我们仍平稳度过了这一阶段。
如今，我们正步入将传统精神融入国家发展的全新阶段，这一进程才刚刚起步。在中国政治话语中，这一理念被概括为 “两个结合”：一是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，这一论断提出已久；二是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，这是近年明确的重要论断。我们正踏上这一征程。
◎社群的消解，加上个体的无限扩张及其影响，最终导致的就是丛林法则。胜者通吃，且不断巩固胜势。这是最基本的经济学规律：体量越做越大，最终形成垄断；而垄断凭借其规模优势，变得极具“竞争力”。这些个体也就沦为了寡头。至于其余民众，因为失去了社群的依托，便失去了反抗的力量。他们没有社群的支撑，沦为一个个被疏离的个体，被边缘化，处于无组织状态。我认为，这就是当下西方社会的现状。
人们至少渴望重新找回社群的归属感，渴望复兴那些植根于传统、习俗和规范的集体价值观，而不是让个人完全成为无根之木。
◎中国作为全球增长最为显著的国家，其持续的增长依托于互联互通。毕竟，我们是全球最大的贸易国。这个“最大”，放在整个人类历史上也是史无前例的。没有哪个国家能像今天的中国一样，进行如此大规模的贸易。
◎我一直认为，美国霸权的建立，是以牺牲美国本国的国家利益为代价的。他们构建这一全球体系的结果是，处于最顶层的华尔街、硅谷和好莱坞这“三巨头”赚得盆满钵满，而其他民众却失去了社会保障体系，失去了社群归属感，失去了高薪的制造业工作。
◎我认为已经步入尾声的第一阶段全球化，有三大核心驱动力：美国的资本与技术、中国的生产制造、全球市场。下一阶段的全球化同样会有三大驱动力：中国的资本与技术、全球生产制造、全球市场。中国企业必须将生产布局、产业和技术足迹拓展到世界各地，尤其是“全球南方”国家。
我已邀请兴义张之洞文化研究院的黄仕兵老师本周六来遵义，周日做一场报告，探讨“中国人的精神”与如何通古今之变的问题。欢迎各地朋友汇聚革命圣地遵义，一起来体会何谓时代的伟大转折。
（慧安、中霖整理）