学习日志2026年4月9日星期四
【文艺社地扪小分队日知录选编】
◎今天见了地扪小学的小孩，特别可爱。木刻真好看，我也想学。本来想在这练练体能的，全毁了，不断请假，我不是故意的。
◎又是新的一天，天蒙蒙亮，吴老师便领我们晨练去了。这一次是往上走的，路边有些麦谷，还是青绿色的，看起来令人舒服。
下午十分有趣，因为有好多小朋友来我们这儿唱歌，他们迈着步，摇着头，摆摆身子，用那双水灵的眼睛看着我们，wow！！！谁能拒绝一个个充满童真的伙伴们呢？
晚上，馆长带着我们去揉捻茶叶，先轻后重，同时要有节奏。馆长告诉我们，爬茶叶时要用手心揉，直到揉得不掉茶沫沫。虽然蛮累，但非常有成就，感恩。
◎下午先做了甜酒酿，后去采茶。今天阳光很好，站在阴凉处感受风，还是很凉快的。采茶尖尖，一点点积满篮子，很有成就感。
放学了，有一群3-5年级的小朋友来唱侗歌，他们马上要去参加比赛，和我们交流交流，很可爱，童声清脆、天真，非常羡慕。
◎下午，地扪小学的学生来博物馆与我们交流，一个个都小小一只，非常可爱。当地的孩子就是不一样，都如此有生命力，从唱歌的状态就能看出来，这才是真正的童声大歌啊，好听。
◎今天馆长又提了一些建议，分几个项目，要大家选择一个项目作为自己工作的内容。今天分别是做甜酒酿、做白酸汤、记录乡村生活和采茶。我选了采茶。
采茶要有耐心，要采的是两片叶子，中间一个芽，不能随便的一堆叶子直接扔进篮子里，还是要辨认一下。而且茶树那么小，就像我们学校的小叶黄杨。不说是茶树，我都不会去注意。老师说这是修剪过的，高度正正好。
◎每一天下午的课都很有意思。今天馆长教我们怎么做甜酒、酸汤，还去院子中的茶田采茶叶。老天也是难得出了太阳。
五点左右，地扪小学文艺队的小孩来书院玩了，听到他们来交流侗戏和侗语校歌，音调低低的，还有那种孩童时充满稚气的声音。他们好厉害！唱完又一个个跳着跑出书院。侗歌的声音很温柔，一点也不张扬，像是唱给自己的歌，有松有紧，很具有生命力。
【文艺社兴义小分队日知录选编】
◎主课《每日一字》，今天丁亮老师讲“阴”和“阳”。阴阳相对，但也是整体。就如太极，阴中有阳，阳中有阴。中国人是有整体观的，不同于西方人的思维逻辑，认为a大于b，b大于c，a就一定大于c。
中国人认为阳比阴大，也比阴小，反之同理。融为一体，并非对立，也不是两个极端，不能偏执，保持“中”。
◎今日上午我们去了黔西南博物馆。在前往博物馆的路上，我和修远爸爸聊到了张雪和张雪峰，一个理想主义，一个现实主义，名中都有雪，后者多了一座峰，峰者锋也，故他为人犀利。一个尽最大的努力，为了追求理想，不惜一切代价，最后成功了。而另一个太现实，为人太犀利，结果物极必反，害人害己，自己英年早逝，成了一个笑话。
在博物馆里，展厅里是关于夜郎国的。夜郎国在贵州黔江旁。汉武帝时期曾遣使入黔，夜郎王问他：“夜郎与汉谁大？”汉使答：“夜郎就跟汉朝的一个州县一样大。”王不知汉广大，汉使回朝禀告武帝，并载入史册，自此有了“夜郎自大”一词。后来夜郎为汉吞并，王宫、玉玺，皆不知何处。
◎今早去参观了黔西南州博物馆展厅。展厅名叫“夜郎的疑问”。以夜郎自大开篇，“以道不通故，自以为一州主，不知汉广大。”古时夜郎和滇等国家在边疆地区生活，形成了特有的地域文化。
馆藏文物都很精美，工艺精湛，但有一件文物体现出来的感觉却与中原的何尊、妇好鸮尊不同，不知是否是年代的缘故，没有那种气象，更异域，是一种不同的风格。都很好看，都是中国的文化，和而不同，美美与共。
◎“以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。”今天老师安排了出游，中午吃了贵州的特色酸汤鱼，很开心。上午去参观了黔西南博物馆，十分有趣。馆内不是很大，每一件都是珍品，独一无二。
个人对青铜车马的印象最为深刻。由此可见，从文物中就能看出一个时代，一个王朝的气魄，一匹挺胸抬头的骏马，一台朴素中带有高贵的马车。就像文明的点点滴滴，没有“一级文物”、“一般文物”这一说，都是真实的生活。
参观完后还是很震撼的。明万物谓之阳。
◎今日在黔西南博物馆见到一柄一字格剑，它为青铜所造，它已被岁月磋磨地不似原来那般完整。剑身上许多的精美花纹已腐蚀不见。这些精美的花纹就像曾经那些许许多过多古老的艺术，如今却消失不见。虽说阴阳是共存的，现在我们发明获得了很多东西。所以也失去了很多，但似乎阴阳有些失调了，而我们要做的便是学习传承，将阴阳渐渐平衡。
下午去到了万峰林，瘦峰座座挺秀，麦穗翻腾。柏油路上投射着路边植物的影子，被光照的白亮的路面与阴影的暗色构成了影子。这暗处变为阴，亮处为阳，他们皆因对方的出现而存在，因此互生。阳光也洒在路边植物的叶片之上，一片斑驳。于是当风起，绿叶之间，路面上光影跃动，于是原先阴暗之处，变得光亮，光亮处变得阴暗。
当它的对立转变时它便转变，消失时它便消失。它们不是固定死板的附着，它们阴中有阳，阳中有阴，同时消失，同时出现，玄妙、深奥！
◎主课上，黄老师讲到人与植物最大的不同之处，便是“人是有自我的”。我们学“文”后“化”，将无形的自我挺立起来。当今许多人的精神空虚、困顿，这是很可悲的。我们来到草原文艺社，就是让我们的精神世界富足。
今天日志的标题——《“读书人”加油！》有些所谓的读书人很自傲，在人面前摆着什么都会的样子，但学文化的读书人应藏起锋芒，潜龙勿用，沉住气，十年磨一剑。我们要努力成为真正的国家栋梁，而不是有点小名头就到处炫耀，此乃读书人之大忌。
愿我们能在成为读书人的同时沉得住气！感恩！
【中霖的学习笔记】
昨天下午，孩子们在位于万峰林的八音堂参观，并继续学习《八音坐唱》。瑞芳将她拍的布依八音的各种乐器发给刘森老师，包括一把母子月琴，问刘老：“您玩儿过吗？”
刘老回复：“没玩儿过，太好了，太美了！”
瑞芳：“他们的乐器都是自己做的。”
刘老：“这多好啊，这才是真正的音乐家！”
瑞芳：“羊角、牛角、葫芦、贝壳……都是就地取材。还有水桶：）”
刘老：“就是生活呀，就是生活当中的自然形态呀。这种音乐生活多自由，多潇洒啊！这才是天地之和！”
当地文旅部门的一位姑娘要采访我，我就顺着她的提问，说了几句。这位青年有所触动，结束采访后，问了我关于她个人的困惑：如果目前的工作不符合自己的理想，感觉很是消耗自己，是否可以选择别的路线？又有点不确定地说，自己有点个人主义，总是做些琐碎的事情，有点看不到希望。
她的谈话中出现了两个概念：“理想”与“个人主义”。在此，辨析一下。
今天的中国人，因为受现代教育的影响，大多数人的意识已经西化了，即有“现代意识”（而那些没怎么上过学、远离都市文明的农人和牧民还保持着朴实的思维方式，不妨称为“天人意识”）。“理想”和“个人主义”是典型的现代意识，对中国人而言。请注意，在现代意识中，“现代”也是一个特有概念，它意味着是先进的、文明的，而现代社会之前的人是落后的、愚昧的。
新中国成立后，“理想主义”教育是主流意识形态，“大公无私”，“学习雷风好榜样”，在人们心目中，“有理想”、“无我”是高尚的；“现实主义”、“自私”是不够高尚，甚至是值得鄙夷的。改革开放后，市场经济的观念颠覆了“理想主义”的价值观，人们都崇尚个人奋斗，追求实现自我价值。因此，出现了“理想-现实”、“集体（包括国家、组织、家庭）-个人”、“公-私”之间的内在矛盾，就如这位有精神追求的青年，内心就会产生拉扯。
那么，如何超越这些意识深处的“两难”？在现实生活中，“我”该如何自处？这些问题都很值得深入探讨。我想，那么多位高权重、晚节不保的党员干部，都经历过激烈的思想斗争和内心的拉扯。如何让这些有能力的党员干部不走入歧途，真正找到此生“我”的定位，这是非常重要的现实课题。
有些老共产党员因为坚持原则，有一份从年轻时就有的信念（如“全心全意为人民服务”，“听党的话跟党走”），所以还能洁身自好，但在周遭亲属看来是老顽固，虽然欣赏，不值得效仿。放在“天道-人道”两相映照的框架中，这些老共产党员信念坚定，值得敬佩，但他们并没有完成生命的自觉。“信念”与“理想”比较相似，但还不等同于“从生命里面长出来的信仰”（即中孚信仰，与生俱来的那份诚恳和笃信，如不识字的“乡下的奶奶”），所以他们待人处事有时会显得比较僵化、不懂得变通，所以也让别人无法生起信心，向他们学习和请教。
但刘森老师就不同，他是老共产党员，热爱党和国家，从不向组织伸手，为人谦虚，但他的那份通达和睿智，还不只是“理想主义”教育的产物，而是深受华夏礼乐文明化育，自己长期勤奋学习的结果。这两者之间的差别是什么呢？
简单而言，就是如何看待“自我意识”，并完成“自我觉醒”的问题。长期被某种意识形态（包括“理想主义”教育）灌输，无条件服从组织和制度安排，看上去是“无我”，但其实是“我”处于“无明”当中。而受自由主义、个人主义的影响，追求“实现自我价值”，如果不伤害到别人，是无可厚非的，许多白手起家的民营企业家，就属于这一类。在特定的历史时期，他们的行为甚至是受到政府鼓励和褒奖的，他们在实现自我价值的同时，也创造了许多社会财富，为国家做出了贡献。
但“实现自我价值”本身值得商榷。如何去衡量“我”的价值呢？马云的价值，与李嘉诚的价值，谁更大些呢？马化腾的价值，与任正非的价值，谁更高些呢？如果用所谓的“身价”（即他们拥有财富的金额）来衡量，他们都比不上马斯克和比尔·盖茨，所以逻辑推理得到的结论是：我们都应该向马斯克学习，拼命努力，要实现自我的更大价值。——这就是“成功学”或曰“资本主义”的逻辑。
刘森老师今年九十，是靠退休工资生活的，没有自己的企业（相当于印钞机），住在单位分的房子（不足130平米），但产权不是自己的，过世之后房子要被单位收回。按照资本主义的算法，刘老比马云、马斯克的价值来说，简直微不足道，白活了！——真是这样么？
请注意，“我”的所谓价值，是无法用金钱来量化的。也就是说，生命本身是无价的，如果用社会的某种标准（无论是金钱的标准，还是“中国好人”的标准。补充一下，刘老也没有得到过“中国好人”、“道德楷模”等光荣称号）来衡量人或定义人，那都是对生命的贬低。
《中庸》里的这段话，或许可以扩展我们的视野，它里面写道：
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
我们在讨论“我”的时候，有一个“天”的维度做参照。“天心”活在“我”的心头。“我”有生有灭，而“天心”不生不灭。“我”会迷茫、困顿、堕落，而“天心”澄明朗朗，如如不动。
让“我”变得正直，从迷茫、颓废和痛苦中走出来，返回到“正”的是受“天心”的指引。人生的这个过程称之为“我”的自觉。故不能简单地说“无我”，没有“我”，就没有所谓的“自觉”。
“我”不是可有可无的坏东西。天地间出现了一个“我”，很重要！尽管“我”很渺小，面对浩瀚的宇宙，面对错综复杂的社会。但“我”如果从“无明”转为“内明”，那么“我”就是浩瀚星河中璀璨的一颗（超越了生死，德著幽明，道贯古今），“我”短暂的一生可谓“尽其性”。
刘森老师说他这辈子就是爱玩儿，没什么贡献，其实他是真正“尽其性”，是孔子的知音，也是特别值得我们学习的大学长！
感恩刘森老师！感恩许多这样的大德对我们的指引！
也祝愿草原文艺社的孩子都成为这样心性光明、人格坦荡的大人！
（慧安、相男、中霖整理）