学习日志2026年3月4日星期三
生命大事做不完，如修养、成熟、益生、合道。
正大的事做不完，但真走得通。
小狐渡河，一开始就贪近，弄湿尾巴，那就不妙不利了。
“履道坦坦，幽人贞吉。”
强调贞吉，先内后外，先己后人，虽未济，乃正道，才能态度虚中，大而自信。
——王镇华老师谈《未济卦》
【文艺社西昆小分队日知录选编】
◎又是充实的一天。早晨的西昆被包裹在白里透绿的云雾之中，宛如仙境。
上午的书法课上得很开心，时间一下子就过去了。午休后的站桩更有感觉了。下午的农活儿又是捡垃圾。虽然又脏又累，但大家脸上的笑，却没有停下。
◎今天是元宵节。我们一起搓糯米汤圆，大家分工，你揪我搓，很快就干完了。搓汤圆的时候，想起小时候在幼儿园包巧克力馅的汤圆，甜蜜蜜的，好怀念。
晚宴结束，大家一起洗碗，厨房里挤满了人，池子里堆满了碗，但我们流水线一般的操作，很快就把堆积如山的碗盘洗完、擦完了。我感觉很过瘾，很开心。
◎今早晨练，发现自己没有上学期爬山那么累了，反而越走越精神。
上午，继续上李步进老师的课，还是阅读古文，理解当时的朝代关联。老师讲课很有趣，有时他说出的某句话有连接很多用处。下半节课，他开始教我们写书法，看着之前文字的改变到至今，有些惊讶，不过让我感受最深的一点是——步进老师说：“当你在落笔写这个字时，要想象自己当时就在那个朝代，去和古人对话。”我立马就感受到了！老师真的好通达。
下午，我们D组继续开始了种土豆的环节：施肥，放土豆，到埋土，同心协力，完成了值日。看完劳动后的成果，心里很是高兴。
今日元宵节，晚上和老师、同学一起过节，虽然没和父母一块，不过一样也很快乐。一天下来很充实。感恩！
◎今天上午，李步进老师带我们用毛笔感受了一下早期的象形文字，就像画画一样。古人的文字（或者说图案）很可爱，他们把他们看到的，听到的，都画下来（记录）。那种纯朴，天真，不带杂念的纹路，是那个时候的人们的生活，是他们眼中的世界。
下午农耕课，我们组是拔草。我们组还是很能干的，每个人都非常努力，认真，七个人拔了大半块的地。很开心。
这两天的学习，突然感觉学习很快乐，认真上每一节课，史记、站桩、农耕，包括晨练，去感受，去体会。晚自习时，有好多想干的事，希望时间过得慢一点。每写一个字每干一件事都很开心，第一次感觉学习可以如此快乐。正像孔子所说：“学而时习之，不亦说乎！”
◎正月十五，早上晨练走到坡上平缓路段时，向四周眺望，山峦叠障，看过去很干净，没有城市的嘈杂喧嚣，整个一程走下来很舒服。
中午的备餐，大家开始变得从容，从去厨房拿菜，摘菜、洗、切、炒……都开始变得熟练，生火也很顺利，每个人都可以找到自己的活儿。即使闲着，也会尽量不去打扰其他人。
晚上因为是元宵节，所以摆了一回宴席。人很多，所以结束时的碗碟好多，堆满了几个清洗池，一开始还觉得碗太多，根本洗不完，但是通过家长们、老师们的帮忙，流水线分批洗，瞬间速度就提上来了。干完，看着一桌子的碗碟，很有成就感。
回顾今天，感觉好充实，开心，祝福！
◎今天的西昆起了雾，云雾围绕着山，显得有些神秘，也很美。生机盎然！
上午，步进老师的课，让我更加深刻地认识了韩愈。十分感慨，不容易啊！三岁丧父，十二岁兄亡。久考进士未中，几经坎坷，自溺于水火。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
后来因种种原因，韩愈被朝廷重用。最令我敬佩的是韩愈先生以“道”为己任，推动更多年青的学子们实现自己的抱负与志向。自己淋过雨，他就愿意为后人打一把伞；自己经历过黑暗，他就愿意为后人点一盏灯。很感动。
【黄晶老师日知录选编】
◎德成校园盛开的美人梅，引来了无数的蜜蜂，穿梭于花海之中。很赞叹这些小生灵，阴雨天不见踪影，但只要太阳一露脸儿，它们马上就出来忙碌。说来也很神奇，连续一周多的阴雨天气，在我们来到西昆的第二天，居然转晴了。看来，老天爷也不想我们浪费宝贵的两周时间的农耕课呢！
今天，继续昨天的工作，兵分两路，一路在校园里种土豆，一路在田地里拾垃圾、拔稻杆。
从昨天日志分享的内容来看，种土豆的同学们还是蛮有收获的，今天也把一片地的土豆都种上了。拾垃圾的同学们也拾了好几大袋的薄膜，村里的一位叔叔帮我们把垃圾运走，还挺惊讶我们拾了这么多垃圾。
但今天也出了一个事故，ZHC和CZL居然把田垄上的大石头扒开，把垄扒了一个大口子。我告诉他们，这是两家田地的分界线，非常重要，有可能还是几百年前祖先就定下来的（昨天才听村民说，走到田地的那条青石路有三百年历史了）。孩子们也知道错了，赶紧补救。想起《乡下的奶奶》里有一章节便是因为垄引发的故事。我问孩子们，读了《乡下的奶奶》吗？有的孩子举了手。我想，有机会，让大家一起共学这个故事。
今天，我带了锄头去地里试试，发现锄地并没有那么难，土是黑色的，甚至比校园里的菜地还要疏松。看来，凡事都要自己去试一试。
【文艺社泉潮小分队日知录选编】
◎记得从丰州镇坐公交回来的路上，同学们和老师给老人和抱着婴儿的叔叔让座的场面，以及从饭馆吃完都会收拾碗筷的行为，让我十分敬佩和感动。我觉得在自己能力范围内能帮助到别人，是一件特别幸福且使人开心的事儿，让善意传递下去。
◎上午去泉州南音艺苑，观礼春祭礼，清音起，手中青烟袅袅，很是郑重。祭南音的祖师——孟昶。《梅花操》一节、《四时景》八节等音声流淌而出。祭后几位游学的艺术院校师生一起“玩”了一会，最后已退休的曾老师和副团长配合，一曲《走马》，激烈欢快。五人合得很好，木鱼敲的马蹄声很是应景，都好厉害。
下午去了手上木偶的工作坊，采访沈老师和蔡老师，他们一起创办点水南音社，是在南音基础上创新加伴奏。聊起李建瑜老师，沈老师讲到，李老师这个人就是有烟有酒有把琵琶，就能静静地待很久，能一个人独处，而现在很多人都丧失了独处的能力。蔡老师说，一个人走后，人们想到的不只有丰功伟绩，更多的是他的待人处事，人品性情。李老师帮助许多人，大家都很爱戴他。
晚上和老师们一起吃饭，老师们聊各自年轻时的事，听着老师勤奋练习，不禁羞愧。对老师精益求精的精神，很赞叹。两位老师很互补，一个对传统的南音很了解，一个对现代流行音乐很了解，配合得很好。每当一个人找到一个新的可以学习的事儿，两人就像发现了金矿一样，兴奋地钻研。对学习的热情，眼中的亮光，嘴角的弧度，“一辈子做学生”。
◎2026年这匹马带我走来泉州，完成了一场跨越20年的相遇。
年前听到了一部2004年泉州南音乐团演出《走马》的音频，念念不忘，听了得有三四十遍。模糊的录像中，便已能看出每一处细节的惊艳。
今早去往泉州南音艺苑参加春祭乐祖，结束后的雅集进行到中途，突然大家张罗着请刚到场的几位元老上场。洞箫抵在口边的样子，加上那第一声亮而不亢的“一…偲”，瞬间看了出来，一支大曲，从头到尾，从心所欲，所有人的身体串联般随律动起伏，多少位听得流泪，甚为感动。正如下午采访时的二位老师说的，玩乐队好似与一帮人谈恋爱，与队友谈，与观众谈。《诗经》的生活在那一刻足够具象。
恰逢元宵佳节，晚上又同老师共享宴乐，幸福无比。心在一起，走到哪里，都是团圆。
◎从“感通”开始
今早我们又一起直奔南音艺苑，采访泉州南音乐团原副团长曾老师。在办公室里面，面对着这样一位坚守南音传统、技艺精湛、有着丰富经验、无比热爱南音的这样一位老师，谈吐间，让我对南音礼乐之内韵更精微关键的几点，有了更精深的了解与感触，更感受到了南音的魅力与情趣。
尤其是结合采访前一起参加的春祭礼，看到主祭官颂唱祭文时的光明正大，和奏乐者在默和的乐声中那份庄严肃穆。越到最后也更觉得自己被鼓舞到，被托举起来。似心有灵犀，能与古圣先贤默默相会。整场下来整个身心都很舒服。
隐隐觉得这些天在泉州为《文集》做采访，从这么多位与建瑜老师生前友情或共事甚深的人身上，看到了南音生活的精神与其给每个“泉州人”的教化；更是在为我们与古往今来每个活灵活现的生命“搭桥牵线”，让我自己也慢慢看到了“一个生命的模样”。学习做人，就是要学习前辈的精神，从而慢慢看见自己的本来模样。
下午和晚上都在和点水乐团的老师采访，晚餐时还进行了很多十分有意义与有趣的交流。中午，慧安老师给我们播放了一段点水乐团编曲的《阳关三叠》。还没跟老师交流时，难免有些偏见与小小的不习惯。但是吃晚饭交流时就改变了自己的偏见，反而看到了两位老师对南音的融通工作，让南音变得让人更能接受，饱满且生机勃发。从这几天采访的南音老师，尤其是点水乐团老师的采访中，看到了两位老师在言语谈吐中的那份最珍贵的人之本色。就是这么生机勃发与真情待人呀，一整天都很“身心俱足”的充实。凡事先从真诚待人，勤勤恳恳始！
【贞元老师日知录选摘】
◎本以为，泉州、南音给予我的礼物已经足够，今天，又幸运地撞到了南音艺苑的春祭——南音人每年分春秋两次举行“祭郎君”（五代蜀主孟昶，是南音的祖师爷）的典礼。春祭祀由泉州南音唯一的正规军南音乐团团长主祭。参加祭祀的客人有北师大和中国音乐学院学习南音的师生。主祭跪行香礼，奏清音，演唱《金炉宝篆》，最后轮流跪拜进香。我第一次听到了男生演唱，他一开口，一股朗朗乾坤的浩气破除了我对南音的刻板印象，这是仅用于“祭郎君”的祭祀曲，庄重舒缓中自有一股刚健清气。听着听着，眼泪不自禁地流下来。我似乎触及到了一点如李建瑜老师那样的南音人的心灵世界，那个由天上直落凡间的世界。轮到我们进香时，瑜雯老师代表我们跪献。典礼结束后，我们采访了乐团原副团长，建瑜老师多年的好友曾家阳先生。
当我自以为是地问出“南音人的精神世界”与日常生活怎么样出入自如这样的问题时，老先生立刻干脆地说：“不是的，这不是两个世界，对于我们，那就是一个世界。”我一下子看清了自己局外人的可怜视角。对于我这样大半生都没有受过多少礼乐熏陶的人来说，南音似乎营造了一个不同于凡俗世间的心灵世界，但对于这些从小耳濡墨染南音的弦友，南音是生活的一部分，是可以日常玩赏的人间乐事，是融入了他们的日常生活的。因此他们一生都不会厌倦，不会离开，也不会把他当作谋取名利的敲门砖。李建瑜老师的风雅斋就聚集了一群同样雅好的弦友，他们以音乐相和，更以心灵相和。
在这一刻，面对眼前这位同样出自民间，自谦说自己没上过什么学的先生，我有种“委屈”：几十年的生活过去了，我是怎样地慢待了自己的心灵啊。
【慧安老师日知录选摘】
【好琴是被嫌出来的】
今晚小李老师提到他父亲李建瑜老师制琴的心得——好琴是被嫌出来的！醍醐灌顶。一句话便可窥见建瑜老师的心性，如此通透，得失与进退，难易与利害。哪来的委屈，哪来的抱怨，哪来的懈怠，哪来的放逸？！完全没有。这些天密集采访的信息呼之欲出，勾勒出一副栩栩如生的饱满生命图景：在古城的角落，方寸之间，纷至沓来，宽厚待人，宾客如归，余音绕梁；夜阑人静，满屋木香，操作台上，一壶酒，一支烟，老式电视机里播放着猫和老鼠动画片，趴着醒来继续打磨，废寝忘食，精雕细琢，以夜继日……今晚敬您一杯，愿您收到。
【此地古称佛国，满街都是圣人】
见此联，如亲炙弘一法师，我的嘴角就一直翘着下不来，实在是法喜满溢。那种身在其境的亲证。大开元。幸甚至哉。当仁不让。
【相男老师日知录选摘】
◎元宵节，随孩子们踏足泉州。在这座古城的烟火中品礼乐生活。
为李建瑜老师回忆录采访的机缘，让我初识南音。弦声韵律，藏着的不仅是非遗的技艺，更是一位南音乐器制作传承人数十年的和善、真诚与专注。这份对热爱之事的一生追逐，极致而纯粹。
今日上午，我们前往泉州南音艺苑，采访曾佳阳老师（省级非遗泉州南音代表性传承人）。恰逢北京师范大学师生前来研学，我们也带着孩子们一同参与祭拜祖师孟昶的仪式。随后老师们合奏南音，虽是首次合作，却和谐动人。我本对音乐无感，经由此景看懂：原来拿起乐器、奏起乐曲，便能感受到对方了。合奏中看的也是人的相处之道。
中午休息，在开元寺仅驻足半小时。印象深的有两处。在一座唐代古塔旁，开元寺的西塔（仁寿塔）——塔下台阶边有块放心石。石上 “心” 字最上面的一点，被刻到了最下面，取名“放心石”。民间说：“提起千般烦，放下万事空”，提醒人顺其自然，不必执着。另外，得知弘一法师在此修行多年，顿觉缘分奇妙 —— 前几天我还在天津大悲禅院参观他的纪念堂，如今从他的出生地，追至他人生最后14年的修行地。寺内弘一法师纪念馆近在咫尺，却因时间未能入内，没有很遗憾，因为泉州这里不缺历史，总能再看到。
下午继续采访“点水南乐”，一支来自泉州的南音创新团体，守正创新，致力于将传统南音与现代音乐元素进行融合，让千年古乐焕发新的生命力。发起人蔡凯东回忆，从认识李建瑜老师起，便慢慢走进南音。忆起李老师还在在文庙附近的老屋里，墙上挂起各式琵琶；对他而言，那是一处圣地，偶尔听到一场演出，都觉得无比神圣。
蔡老师还分享了一段经历：有次演出突遇降雨，乐器被雨水打湿、滴水不停，可大家依旧演奏，演奏效果无差。他说：每一片土地都有自己的遗产，南音，就是这片土地的遗产。他也提到，南音创新的过程很难，但难事总要有人去做，你做了，可能就是你的。
学习非遗音乐，不止于学它的形式，更要读懂背后的文化与精神。礼佛参拜的恭敬，要明白敬的是什么；祈求护佑，要清楚求的是什么。心明了，路就正了，事情也就慢慢成了。
今天的采访，孩子们深受触动。回来后，拿起乐器就练习，已至深夜仍不停下。瑜雯老师一边念叨“这日志我什么时候才能整理完呀”，语气里却满是欣慰 ——那是看到孩子们听懂、入心之后，藏不住的欢喜。
这个元宵节，因这些遇见，格外厚重。
【中霖的学习笔记】
昨日正月十五，张校长特意让食堂准备了丰盛的晚宴，让文艺社同学和这里的老师、家长们共度元宵佳节。
下午，和张校长、步进老师等一起从山间小路，走到河山寺。这是一条古道，顺着山涧，拾级而上，一路风景如画。校长准备将这条山间小径修建成“中华母亲路”，在靠近河山寺的山坳里，修建一座小小的宫庙，共祀女娲、太姥娘娘、陈靖姑等三位女神（步进老师初步建议）。如此，德成书院、河山寺、娘娘庙，儒释道三教共同护佑这方天地，大信以孚，神人以和。
步进老师这两周的主课，准备讲《史记·五帝本纪》，但他不着急马上进入《史记》文本，而是将两个小时的书法课一起用上，将孩子们的视野拉到足够久远——三个“三千年”：
“天授”→“神喻”→“师心”
步进老师以“书写是如何产生的”为主线，首先追溯到西周“礼乐文明”【即“师心”文明，以天心为师，肯定人的自觉】之前。如果说商朝的甲骨文，对应的是“神喻文明”【重鬼神崇拜】，那么，在甲骨文出现之前更久远的文字，就是陶器上那些被考古学家称之为“刻符”的“纹”——步进老师称这个历史时期为“天授文明”。
从“书写”这个视角进入，回到人类文明够大的开始（奉元），是十分正大光明的。因为就“刻符”而言，世界各地的岩画和不少“史前文明”的出土文物上都存在，而不是华夏文明独有。早年因从事灵性图书的出版工作的缘故，接触过不少民间人士，号称他们的传承直接来源于上古文明，而不是中华文明“成熟时期”的师承——对此，我很难发表意见。但是“文明”之所以称之为“文明”，一定是破除一切迷信的。譬如，特朗普政权和以色列内塔尼亚胡政权，之所以是“反文明”，因为他们以为强权和暴力能解决一切问题，他们就活在对强权和暴力的迷信当中。
作为宇宙中特殊的存在，人有“自我意识”（这区别于动物类、植物类和其他一切存在物），故对未知的世界，人应当心存“敬畏”。一个人没有了敬畏，他就是“独夫”——目空一切，无法无天，其后果十分严重；一个群体没有了敬畏，那么他们就是彻底的“暴徒”——践踏生命，没有底线，其后果也是不可想象。
人类的文明是有“限度”的，故“文明”一直处于发展当中；而作为人类文明最优秀的那些代表（如佛陀、孔子、老子等圣者），他们也不是“全知全能者”，他们的能力也是有限的，故他们足够诚实，知之为知之，不知为不知，只是尽己之性，尽物之性，与天地齐。
三月的最后一个周末，我们将在江西庐山举办两天的“春秋论坛”，主题为《华夏回归与文化一统》。我想，应当建议步进老师在论坛上做一场40分钟的专题报告，就从“天授-神喻-师心”来谈“文化一统”的问题。这样的话，可以帮助我们从现实政治议题中超拔出来，回到“奉元”——人类文明够大的开始，来看待人类文明的未来走向，以及我们这一代人的文化使命。
我们就生活在这么一个大开大阖的时代，多么值得感恩！故同学诸君要懂得珍惜，好好长进。
（慧安、中霖整理）