学习日志 2026年01月17日 星期六
文字及整理 |中霖
日知录整理 |慧安
昨日，在南浦村大石记雪东的民宿，开了两个座谈会。上午的主题为《AI时代的青少年教育问题》，下午的主题为《家园重建与文化深耕》。
两个题目都比较大，但大家聊得都很具体，很饱满，这是因为大家有切身的实践经验。对生命、对生活、对遇到的每一个人、每一桩事，不敷衍，所以讲出来的话都是沉甸甸的。受“现代意识”的影响，我们很容易将“文化”概念化，落在分析、推理、客观冷静的思辨，感恩这些在真诚实践的人，他们的语言是有温度的，故小小的客厅里，精神洋溢，热气腾腾。
慧安老师半夜发来日知录，对这幅生动的场景有所描述和延展：
今天在南浦村大石记的论坛，我蹭了一点点，上午的主题是《AI时代下青少年的教育问题》。记住了与会嘉宾的一句话：“老天爷真的很厚待我们，没有一个时代像如今这样，那么明显地为我们划出了学习的重点！”全场哄堂大笑，笑过之余，细品，很喜欢这样的表达和背后的态度。
……“多少人”，从成家从怀孕从呱呱落地开始，就为孩子筹备学区房、谋划成长路线、做升学思维导图、锚定资源人脉、重磅内外交加卷。而今晚志刚兄分享的，是让我更理解了这些“多少人”。毕业打工六十天，拿到四百块工钱，南下找工作，借宿在毛胚工地三个月才寻得一份工作，在公共厕所外强中干喝自来水，饥火烧肠时得到朋友分享的两个五毛钱的馒头而感激一辈子的深情……
当ta成家立业之后，那份丈夫、父亲的角色很纯很深也很陷入，所以经历过委屈难受的志刚兄亲口说出那一个又一个煎熬的细节时，我听得泪流满面。他之前有多少份固执，如今就有多少份诚恳；之前有多少分委屈，如今就有多少分乐意和信心。那样清澈的眼神，是幸运的，孩子适时以她的方式向我们发出了最强警报，提醒我们别忘记“你是天的孩子”，提醒我们不能太实，也不能太虚。太想求好，容易走到反面，这便是阴阳。
每每听到父母这样的表达，我很容易共情，当然一方面我也是为人父母，同时更触动于那份不逃避，不徘徊，那样自然而然，会看到“积善之家必有余庆”的气象。无限随喜赞叹志刚兄的松动。
确实，当父母站得稳坐得直，看得清楚根本的方向，不需要多高明，就是平平和和乐乐把日子过好，自然就会成为孩子人生的榜样，孩子不会无所适从，不会无所事事躺平，自然而然就长得好。
而作为青少年成长的陪伴者，能做的实在太少，警惕自己要时时用“良知”格一格。“每个人都有自己要蹚的路，这条路上注定得经历个人的孤独，生出自己的勇敢。黄老师及这个班级作为环境，能做的那点加持，就是让孩子们看到，原来还有这样的更多的可能，心量的撑开，天地的大美，天人的触手可及。”
我因为初中时期就接受过“编程”的训练，在1980年代算是比较早接触到电脑的一批孩子，故对电子游戏没有幻想。我认为，要破除孩子对电子游戏的痴迷，最好的办法是让他学习游戏背后编程的原理，编游戏让别人玩，而不是被别人编写的游戏玩。
AI以及各种高科技，是方便道，可以为我们善用；但若将方便当作究竟，生命就被方便掉了。对此，我一直保持警惕。故刚参加工作时，考过驾照，但我自己不开车，习惯于乘坐公众交通；现在学会了用微信付钱，但没有微信的朋友圈。也十分感谢女儿，让我换了一种生活方式，没有继续在北京的写字楼里上班，而是与一群孩子朝夕相处，与红尘世界保持若即若离的关系。
毫无疑问，我们既然来到这个世界，就要积极入世的，否则，你为何要来这么一遭呢？人活着，不是为了含辛茹苦，更不是为了赎罪。一百多年前，斯坦纳博士针对陷入物质主义的西方现代文明，呼吁要回到他们灵性的传统——人是属灵的存在，而不是科技和资本的工具，于是1919年，德国的斯图加特有了第一所华德福学校。
华德福教育与中国结缘，是在中国经济飞速发展，人们一路狂奔，追求物质极大丰富的历史新阶段，一些先觉者开始放慢脚步，回归自然，和孩子一道重新认识生命，过一种朴素的有感的生活。对个人和某个家庭而言，是一种生活方式的选择；对整个社会而言，面对汹涌澎湃的科技潮和金融资本的无孔不入，无法选择，只能直面，用天赋的“德”与“道”去化解科技主义、资本主义的副作用。用丁亮老师的话来说，就是“中国文明从来没有经历过这样的考验！大家都渴望美好的生活方式，但为什么没有？有了（如贝壳自己动手盖房子），可为什么会被消灭？”
回到孔子代表的华夏文明的王道传统，就是整体面对，而不是头疼医头，脚疼医脚。故丁亮老师在延安介绍的《诗经的传统》，十分鼓舞人！我们每个人都要面对人生四个正大的开始：年轻时好好恋爱（《关雎》：“窈窕淑女，君子好逑”，是为了“成家”，而不是“花痴”、“恋爱上瘾症”；相信并感恩“天作之合”）；进入社会，好好交朋友（《鹿鸣》：“人之好我，示我周行。”不是抱团取暖，比而不周，而是美人之美，同时各美其美，呈现群性之美）；中年时，好好创业（《文王》：“命之不易，无遏尔躬。”“创业”还不等于为了个人生存去打拼，用生命去赚钱，而是“创生”，是接天命。躬身入局，身体力行，不做生命的旁观者）；步入老年，好好去死（《清庙》：“对越在天，骏奔走在庙。”大明终始，向死而生，做文化传承的事，尽自己人生最后的一点本分）。
多么壮美的人生啊！所以，无论处在哪个年龄段，都来得及，只要你回头，祂从来就在！
年轻时没有处理好婚姻家庭之事，会有遗憾；在职场上打拼，伤痕累累，面对不确定的未来，难免也会失望和迷茫，但那些“失败”的经验，不是绝对的坏事，而同样可以成为我们继续前行，并支持后来者的养分。只要我们反求诸己，真诚认错，开展新的人生，随时都不晚。甚至临终前大悟，“朝闻道，夕死可矣！”
华夏文明的先祖有多大的气魄！不怨天，不尤人，惟有生命的承担！
重温镇华老师的一份课纲，读起来依然那么亲切：
《興尚道，雅惪行，中道風》
（民国108.1.15，西元2019年）
讓上天直接來引領，
直接體會大化、天地的大書。
惪自明，生道活，
這是跨宗教、跨文化的天賦大始。
天命、主體、存在，就在眼前。
天賦－中道－體證，
明惪由道中位行。
簡化一句：
「天命就是生命，生道就是中道，活出才是體證。」
天人兩行，正反相顯，全是肯定的信息、能量。
眼前人心人為的一切，充滿矛盾、兩難、弔詭，實因不識此自主心；
面對痛苦的扭轉力，負面能量開始轉化，全是生命肯定的呼喚。
中孚，天人生活：
（1）傳道：人活在中道上《復自道》
生命教育的本質，是自我教育，
學「生」：自悟生道，效行前賢。
（2）授業：經史子集，文物史蹟
制禮作樂，禮樂生活
（3）解惑：於日常生活，過生命的精神生活
學生命的課題問題。
華夏精神的家園，活在天懷中道上
附一.【夸父班同学日知录选编5则】
■ 01
最后一节《原道》课，没记太多笔记，每句话都让内心有很大触动：“每个人都渴望有知己，可问题是你知不知道你自己，是否清楚、了解自己，别说知己了，不可能得到快乐、幸福。”
■ 02
今日主课，黄老师讲了“美人之美，各美其美——大美”。不但要尽美，还要与他者和谐相处——尽善，方可为大美。
上午最后一节大锣鼓课，我们激情地打锣、打镲，为两周锣鼓课画了一个圆满的句号。感恩两周的锣鼓课。下课后，我们与王茂标老师合了张影。
下午最后一节英歌舞课，我们为明日的英歌节目做了最后排练。我感觉这次英歌打得比往日起劲儿、精进多了。无尽感恩，无限祝福！
两周东山共学营结束了，天地万物，一年四季，终而复始！期待下次的共学营，我们下次再会！
■ 03
今天结束了大锣鼓与英歌舞的共学课程，我发现我现在越来越喜欢英歌舞了，两周下来，也有不少长进，二十一槌我已经学会了，还差个二十八槌就能与学长们一起了。明天能上舞台打英歌，人生第一次，期待！
晚上帮着干些活。想起了昨日与李琼老师谈话时，老师跟我说的一句话：“眼里要有活。”之前学校班里曾有着一句话：“人人有事做，事事有人做。”其实这并没实行起来，但我希望在这，我能把它好好地实践出来，做个好示范。惟有祝福！
■ 04
今天在东山岛的共学结束了，很圆满。身边有贝壳，有朋友，有咸咸的海风，还有振兴的锣鼓声。
听了一周镇华老师的课，处处讲的是圣人之言，又处处离不开平常生活，就是这样贴切。阴（爻）中有阳（爻），阳（爻）中有阴（爻），中国人的思维从来都是不离中道的，注意！这不是模棱两可，而是天人一贯，站在自己的位上，从不偏离。
■ 05
朝会，老师讲到“文艺”，百年以来，全盘西化，把自己的好东西给丢掉了。曾经，清朝有个洋人说到，“中国就像一艘沉睡的巨船，已经没有动力使它前进了。”
如今，现在的人们，把文艺理解成一门能加分的艺术。现在，生活品质高了，日子好过了，但我们的精神世界却极度下降，不如当年延安人们吃着小米饭，跳着安塞腰鼓，那种洋溢的精神，很可贵。而我们现代人把自己的好东西给弄掉了，我们就要拨乱反正。“让文艺点亮心灵。”做个可爱的中国人。不忘本。超拔猛醒。
附二.【文艺社同学日知录选编2则】
■ 01
在丁亮老师的课上讲到：你能看到别人的好，说明你生活的环境是好的。你爱别人也一样，你活在爱里，你被人爱着，那么你就知道怎么爱别人。去欣赏Ta，找到别人的优点并不容易，但具有一份能力，那么你就可以通过Ta来对照自己的不足，成为更好的自己。通过Ta的眼睛看自己，学习别人的优点，避免缺点。
还有现在人们总说没有知己、朋友，那你要先在自己身上找问题。如果别人给你提了建议，立马反驳，那么是你放弃了，你不需要知己、朋友，不知道自己的缺点。
■ 02
一转眼，来到东山岛已经快两周了。时间过得真快啊！
今天是丁亮老师《原道》的最后一节课。课上讲到“文字的用途”。在文字刚刚被发明时，是王者的史官被派到各地用来记录不同地域的事物，而后传回首都，由王者参悟后传达给百姓，使人民的生活越过越好用的。
而在孔子创办“民间学校”前，文字一直就只在王室内部使用，因为那时的文字是王者将“天命”转为“王命”的媒介，意义非凡。而不是我们现今所说的文字是用来记录语言的。那种文字是西方的拼音文字所用，即“记录意义后变成概念名词。”所以西方的文学很容易“概念化”。
我们现在所读的许多经典，曾经也只在王室内部流传，是王者给自己的孩子读，用它来治理天下的。而我们现在却可以轻而易举地“学习、研读”，实在是太幸运了，应该珍惜！
附三.【“中国帆”同学日知录选编2则】
■ 01
时至今日，再寻“原道”脉络，转眼已经进入课程的结束，可感觉还停留于第一次听丁亮老师的《原道（一）》，回眸之际，发现所有的事似乎都在这之后自然发生，并且都顺着当时的一点心念。最真实的就是希望能跟随贝壳老师、金晖老师一起“玩”，这样的心念，加之外在黄老师的缘分，因缘便促成“寻找中国帆”的项目的诞生。在潮阳，首次的开启了一期的探路营学习，当时甚至连项目要做什都没明白，如有神明指引一般，被推入其中，就是愿意参与其中，其余都没明白，但在后面的学习，逐渐解开疑点。
从先前身心的分离，来到“中国帆”，慢慢能于一个频率工作，心有所动，一定要能做到，否则自己说得好听，落实不下来，难受的是自己；长养自己的做事能力，不只在讲空话的层面，所有的事物在那段时间，都能自然的把握。
成人礼，如一个重大的转折点，像是中道的摆荡。先前上半年的都是顺利向外的摆荡，而成人礼后，状态飘乎不定，有时有那份不明所以，会愣在原地，也会不时退转……总之由不同事情都会呈现出自己的不稳定，喜欢跟随外在而决定自己的行为。“原道”的带领，看到并能如实梳理自己的变化，总结包括延安听丁亮老师的课，既要与天地万物一体，也要成为一个人格独立、成熟之人。下半年感到的慌乱不安慢慢在让我学着独立，渐而长大，迈向更成熟，触碰、尝试自己先前没胆量去的未知领域，一切在一阳来复之际，于各种事情的发生，我应该回到自己，不论是学习还是成长，那都是自己的事。自己的生命现在的状态，就是很在意别人，对外界产生依赖，而忘了自己才是最重要的。要与世界关联，又要修己。听起来错综复杂，但又是简易一体的。整个人生充满无限无穷的快乐，特别在于将自己长得更好。要不要超拨猛醒，就在今天。从当下的自己开始，自信而坦荡。
■ 02
丁亮老师的《原道（二）》今天圆满结束，听丁亮老师的课最大的感受就是：颇多触动，都落在生命的平常中，有了无所得之感——这就是中道的实践，直接联通整体的生命。原道原道，如此悠久的中华文明，其传于后世的经典、文字，都可以落实、践行于生活当中，这个“道”如何“原”？就是活出生命原来的样子。生命、生活、生意、创生，是一致而百虑。生活过好了，生意自然就好了，生命自然就充实。看上去没什么关系的事情，在生命的深层次中是一事，这就是中道的体现，不可思议，因为中道不是用来思议的，中道是实践。
丁亮老师从《诗》中关雎之兴、《书》中的尧典，而后说《易》，以《论语》收尾。听丁亮老师解经极有趣，都是一个个生动的生活场景，配合老师的手之舞之足之蹈之，常常满堂开怀大笑。老师还经常以自己的生命经验呼应经典，有见过的事、认识的人，一开始还觉得蛮清奇的，这些不能再平常的事，是怎么与经典相通的。渐渐就有些明白，中华文明的所有经典讲的就只是怎样好好生活，此外再无他话。《诗》《书》《易》《论语》现在被当作哲学思想来看，多么深刻。可最终回到生命本身，要踏实地实践时，其实也只是说如何快乐的生活而已。老师的生命状态，与经典是一样的，活得那么喜滋滋，兴冲冲，好像一个人的故事，就是整个文明的故事。这样的生命，多值得活一回啊！
——道安天下，在予一人。
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