大蓄，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。
能止健，大正也。
不家食，吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
——《大蓄卦·彖辞》
昨日主课，提到人的思维习惯和意识的固化，这大概是“学习”中最不容易突破的障碍。所谓“人无完人”，指的就是人总活在他自己的“我”中，难免有偏差，而且不自知；被他人点出来，还会习惯性地不悦、自保、维护。
说到“保险”和“存钱”（储蓄），不是要大家放弃保险和存钱，相反在年轻时，学会节约、理财、勤俭持家，很有必要，只是说：比“买保险”更重要的是培元固本，学习“保生”；比“守财奴”更值得重视的是蓄养精神，从“小蓄”，到“大蓄”，到与天地合其德。
台北老街有一座保生宫，东山岛南门湾同样有一座（只是规模小些）。保生大帝何许人也？据资料介绍：
保生大帝（979-1036），又称大道公，吴真人，字华基，北宋福建路泉州府同安县积善里白礁村（今漳州台商投资区角美镇白礁村）人，祖籍地在安溪感德镇石门村。去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。保生大帝是福建省历史悠久的民间信仰。2008年，保生大帝信俗被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。生前为济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为“神医”。乡民建庙奉祀尊为医神。著有《吴夲本草》一书。供奉保生大帝世界祖庙位于白礁慈济宫，现大陆、台港澳和东南亚有2000多座供奉吴夲的保生大帝庙宇，信众近亿人，是中国历史上最著名的医神之一，保生大帝已成为福建闽南、广东潮汕地区、港澳台地区、东南亚及中国大陆十大姓氏之一吴氏后代所共同信奉的道教神祇。
昨日镇华老师教学片里，有一句话：“中国人有超越宗教信仰的信仰。”从西方的“一神教”来看，他们称自己是“无神论”，意思是说除了至高无上的造物主之外，不能迷信其他任何神明，所以，在西方人来看，中国人到处拜拜，信妈祖，信关公，信保生大帝，都是愚昧的封建迷信，必须破除。
其实，中国民间的地方信仰，不同于宗教信仰，大多数道场、祠堂供奉的都是曾经活过的人，而不是被虚构出来的“神”；当然，在有些地方（包括日本的某些神社），供奉的是自然神，如山神、水神、树神之类，人类学家称之为萨满教，即“万物皆有灵”的观念。西方宗教追求纯粹，有极强的排他性，所以宗教战争、宗教内部的冲突不断，而这不是上天的心意，都是人为的一套。
用钱去保平安，效果十分有限；用钱去贿赂神明，也是痴心妄想。生命的觉醒，关键在于自明，自信，自立，自强。依赖和崇拜任何外在的人、事、物，都非正见，非正信，其结果是非正命。
《易经》里有小蓄卦、大蓄卦，其意象都很美。风天小蓄，《象辞》曰：“风行天上，小蓄；君子以懿文德。”《初九爻辞》曰：“复自道，何其咎？吉。”追风少年，面对自我的成长，养精蓄锐，潜龙勿用，不要争强好胜、总想做“学霸”、争冠军，乃正道也。
山天大蓄，止而不止，其《象辞》曰：“天在山中，大蓄；君子以多识前言往行，以蓄其德。”其《彖辞》里的“不家食，吉”很有意思，就是说不是只顾“老婆孩子热炕头”，而是千金散去，供养八方贤才。有此器量，有此格局，才能移风易俗，教化一方。
因此，大家热爱中医，学习养生，不要被色身束缚，更要看重无形的精神。不仅是蓄养“我”的精神，还要照顾到大家的精神，“我将无我，不负人民”，这是习先生说过的话。由此看出，真正的共产党人行的是菩萨道，与华夏文明的传统不二。
学以聚之，积善传家，是谓大美！
惟有祝福！惟有感恩！
【文艺社同学日知录选编】
◎丁亮老师课上讲，到了极限就会成长，在累到极限时，就会迈出更大的一步。
晨练时望着海，时间变得很快，投入在里。像下午丁爱刚老师说的，进入以后，时间意识就没有了，也不觉得累，全是放松，“解”的用途。无所事事，在生活中有留白，是一件不少见的事，只不过人们称它为“无聊”。
晚上电影中有一句话，我爱大海，因为它充满力量。今早涨潮，海势还是很强。其实大自然看起来很平静温和，它也有另一面。
◎今晚观看的《极盗者》很精彩，整部电影可以说是一波三折，来这边之后，也是第一次对我有很大刺激的电影，或许可以说，看完让人激情澎湃。整个电影以八个大的自然挑战为贯穿，一部很难得的作品，让人回味无穷。
这部电影可能是想让我们保护自然，但我更感慨的是人生原来也可以活得如此潇洒。电影当中讲到了理想，一个人的理想需要搭配着行动。你需要勇敢，我相信在每次的挑战之中，每个人都战胜了自己内在的恐惧。但是他们去挑战那八个大挑战，就没有目的吗？不会吧，到底是什么？或许不是目的，心之向往，这可能就是人生最大的快乐！
◎下午站桩课，对自己身体的觉知比前几天明显了不少。一个小时下来，这几天不适的地方更疼了，应该是在治愈的过程中吧。下课前听丁爱刚老师说：“站桩不仅是头脑理解了就行，还要实修，多加练习。”想起老师和学长们说的：知道，做到，做到位。
上午丁亮老师的课上，谈到了西方认为有光明就一定有黑暗。例如，将一个东西放在阳光下，就会有一面亮一面暗，即有光明，就有黑暗。同时互参“为什么中国人并不这么认为”，因为中国人说的光明是由“我”发出的，所以一片光明，不存在暗面。【评：千里之行，始于足下；大人之学，在明明德。】
今晚观影《极盗者》。看完后最大的感受就是：“人要向大自然学习，并要怀有敬畏之心。”
【夸父班同学日知录选编】
◎今天主课，黄老师讲了关于海的自然形象：海天一色，海阔天空……可见海和天是密切相关，紧密相连的。拥抱海洋恰似拥抱蓝天！后天就要随“寻找中国帆”的同仁出海，期待。
晚上观影《极盗者》。“尾崎八项”的出发点是正确的，但做法过于极端，如偷盗、炸山等，极其危险。尾崎只完成三项而卒，其故也是因为太极端了。故人不能太极端、偏执，要回到中道。
◎今日晨练，海上风很大，退潮也晚。海上的场景特别壮观，阳光洒在大海上，泛金黄的颜色，金黄的海浪又向岸边卷来，卷出白白的浪花。
上午丁亮老师的课讲到，天地越大，人越能成长。感觉夸父班就是如此，摆荡出了一般班级学校不可及的高度，使我们的天地更加广阔，成长更多。但前提是“能回来”。把广阔的天地藏于心中，去应对那细微的小事，这才是中道。
今晚观影《极盗者》，非常好看，有一句印象深刻：“人都会死的，问题是怎么死？”感觉可以改一下，送给每个人：“人生不仅是活着，问题是怎么活？”有的人就归于正道，有了善终；有的走入歧途，到死于非命。只有活得正，才能不留遗憾地死。
◎原道课讲尧帝家法，内心很震撼，中华往圣早在这么久前就将教化后人登峰造极，太透彻了！
“钦、明、文、思、安安。”威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。前者做到，才能安安。学传统文化，必须要往上追。无需多写，这些话，够体会一辈子。
——允公克让。光被四表。格于上下。
【中国帆&脩立书院同学日知录选摘】
◎东山风光无限，特产就是风，但风吹在身上也无法吹去最近烦恼，其实也不用想太多，你自己足够明亮，就算外面再黑暗，你都会感觉光明，而且是没有阴影的。
上午丁亮老师讲了《尧典》里的六个字：“钦，明，文，思，安安”。钦，就是钦佩，人的威仪；明，就是光，明亮；文，是天地中的一切，经纬包裹；思，道德纯备；安安，就是自己的内心，安天下之当安者，安然自在，没有陌生，没有恐惧。足够定，安安故能相互理解，拥抱一体。当这些做到时便可以“允公克让，光被四表，格于上下”，乃大人。回到自己怎么做，“安安”两字很受鼓舞。先安自己，再定天下，相互理解，拥抱一体。
◎昨天是周恩来总理逝世50周年纪念日，看到一个视频，总理的助理讲总理最后病危时说的一段话，总理说：“你们不要再叫我总理了，我现在已经没有为国家为人民做贡献的能力了。”看到这里，情不自禁，泪湿了眼眶。“立党为公，执政为民”，这是中华文明传续千古而不绝的根本，这个道通过每个自道之人而发扬于世，便得以化一时之风气而感万古之人心。“於乎！前王不忘。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”
主课上继续听镇华老师《易经的中道》，讲到咸、恒、损、益四卦。“无论万象怎么变，良知是唯一恒定的东西”，经济、教育甚至军事，我们都要凭着良心做事，积善成德，才能福佑子孙，而不是害人（己）慧命。翻转人类的意识何其之难，但我们的祖先有简易之道，就是回到人人心中对美好生活的向往，回归常道，其则不难！“中国文化对君子才讲道与德，对老百姓就是直接告诉他们怎样活，比较有中道的感觉。”“一阴一阳之谓道”，中道的主轴永远是一个，在所有万物的关系中不断转换，这样才是天地本然的一体。而帝尧之极则就是“惟天为大”，对待任何事（格物）的态度都“大中至正”，无比确信与肯定万物够大的本源，这样的态度，能让人长大。“钦，明，文，思，安安。允公克让，光被四表，格于上下。”
——依法不依人，依义不依文，依智不依识，依了义不依不了义。
——觉如明镜。
（慧安、中霖整理）