2026，世界开始歌唱！

◎《關雎》主講四始之始：風之始。

小男孩喜歡小女孩，是天地間第一等大事，較諸帝王重要，宇宙萬物由此始。

戀愛，是長成大人王者的第一步，也是成為君子淑女的第一步，少年志的完成。愛有多深，未來的人生就可有多深，事業有多深，世界有多深，自己有多深。

一切的基礎，人生第一次靠自己去與另一個人，建立其與未來世界的關係。

◎《關雎》乃《詩》三百中第一首，最最重要。若《詩經》只讀一首，就是這首。

戀愛，決定婚姻。

戀愛，是少年志的完成，首次在家庭親人外與陌生人建立最親密的關係。

戀愛能多深，對世界、對人生、對自己的愛，才能多深。

◎戀愛之興，負陰抱陽，人世的第一次探險。

萬物負陰抱陽，她與他將為彼此打開全新的世界，付出一切。

“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”

她成了你的世界，就是那麼平常，接余；同時，意味著“日日夜夜”；

你透過她的眼去看世界，學習“ 求”與“付出”。

◎琴瑟和鳴：心有靈犀一點通，從來不曾有的默契與信任。

“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”

这种“無言的默契”，不正是这个世界最缺乏的么？衆人之外的；二人小天地，琴瑟；同时，意味着“全然的信任”，樂、藥、疒樂，以及震聾發聵，鐘鼓合鸣。

◎“關關雎鳩，在河之洲。”

女神出世，全世界都開始唱歌。

毛傳謂“興也”。這便是“興”；高興；興致愈來愈高昂。

《說文》：“興，起也⋯⋯同力也。”

《詩詁》：“興者，感物而發，如倉庚于飛，熠燿其羽，昔我往矣，楊柳依依之類。”

“關雎”的興，是聚集的興，相依相偎；詩，便是興沖沖的：“興於《詩》，立於禮，成於樂。”（《論語・泰伯》）

◎“窈窕淑女，君子好逑。”

君子，方能看見淑女。

君子看見淑女，便更加君子，淑女亦然，相輔相成。

你準備要變好，活得幸福，準備付出，長成大人王者的歡欣雀躍。

“逑”即“求”，亦聚也。

淑女，最重要的是要能不忌妬（占有）。

◎“興”所開展的世界

《論語・泰伯》：子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎！盈耳哉。”

“洋洋”，真正的情，由中而身而言而外及於世。

最美妙的，從無意識底層升起的，沒有原因的，沒有目的，搞不清楚為什麼，就喜孜孜綠油油，由身體而心，而意識的邊緣，漸向中央，共同的，想分享，而為賦比興之最。

她的出現，改變了你的世界。

你願意為她付出一切，而且，非常高興的想要為她。希望她接受。

你，從她的眼中看自己，於是，你從她的眼中看到自己，於是，你在她的眼中看到自己的存在，你透過她存在。（我與你）

她，成為你的世界，她，為你打開了世界。她的出現，使得無聊、乏味、矛盾、混亂、痛苦的世界，一下變得光明，美好充滿希望，願天下有情人皆成眷屬，願天下有情鳥，終成眷屬。（張九齡）

她，成為你全新邁入世界的鑰匙，通關密語。

世界重新充滿意義。

或者，她出現在你的世界中，成為你的神明。（意識型態的崇高客體）

讓你荒蕪的生活世界，忽然有了主，有了日月，／明明德，而你成為她的子民。／在親民，你想絕對的完成這一切，不比較。／在止於至善。

於是，不管她多爛，她成了淑女，因你的光照，嬌艷動人，

也不管你多爛，你忽然變得雄赳赳氣昂昂，帥氣風趣，因為她的存在。

她是你，失去的背影；你因她而得以完整，踏上大人王者之路。（丁子曰）

她成了你的世界，朝思暮想，而世界的意義亦由此展開，你將因她而獲取你的世界，不是為你，是為她。

這是我們首次，與世界上另一個陌生人，在神中相遇。而此關係，則可成為日後面對天地萬物的良善基礎。

◎關雎，最純正。

初戀當中，純純的愛，讓我們最正的展開世界。

“興”即此純正，無條件、無目的、無原因。《論語・為政》：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

“無邪”即純正。人心於其所“興”，必正；正也，什麼即是什麼。“詩”之本義，心之所之，《論語・八佾》：子曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”

丁按：

因為，我們的心是軟軟的，厚敦敦的。故溫柔敦厚；一切政治的好開始。

◎一部詩經，也就如此。有了關雎，後面都會自然發生，世界已經呈現。能不能做到？創造自己的人生，自己的世界？才是大人王者。

詩，是我們來到世間，準備好好活在這個世間，而對這個世界所興起的感應與愛戀。

是以詩，本身就是存在，就是目的，故而不能另外有條件、原因、或目的。有詩意，才能活得感心，活得舒暢。

而《關雎》男女之戀，則是其中之大者，純正者。