学习日志2025年11月27日星期四
往者屈也，来者信也。精义入神，以致用也。
利用安身，以崇德也。
——《易传·系辞下》
昨日主课，为了帮助同学们理解“正”与“反”的关系，我以自己成长的经历为例。
简单而言，这个名为“明雨”的“我”此生的故事，分为三个阶段：单纯、正直的少年；忧郁、愤怒的青年；早熟、郑重的中年。每个人的“我”因缘不同，但都走在从“不自觉”到“自觉”的路上。何时是一个分水岭呢？——因人而异。有人早慧，少年立志，在成年之前就对“道”有笃信，从而能一辈子笃行；也有更多人一直到离开人世，对“道”无感，或压根儿就没思考过这类事情，与草木同腐朽，一岁一枯荣。
为了帮助孩子们少走弯路，早日上道，下面将“自我意识”转化的几个节点，以及“我”一路遇见的若干重要的道缘，与大家分享：
我之所以对主流教育不迷信，不以分数论英雄，因为我从小成绩就不错，属于听话、“品学兼优”的学生，然而到了大学二年级（1990年，18岁）的时候开始迷茫、颓废了。那种内在的痛苦和挣扎，很难表达，而在父母和外人看来，这完全不能理解——当然，我也不会和他们谈我的迷茫；我只想走自己的道路（虽然不知该怎么走），而不愿按照父亲设计的人生规划往前走。
非常幸运的是，我糊里糊涂进入了出版业，与写书的人打交道，遇见过许许多多优秀的学者和出版家，使得我能藉着编辑这个职业，探索和追问生命的重大议题。感恩2003年的那场疫情（31岁）的时候，自我意识有了重大的突破，破除了根本恐惧，生命有了很大的翻转。这一点与梁漱溟先生有点类似，他谈到自己的心路历程，经过了“逐求”、“厌离”、“郑重”三大步，在十八九岁的时候，曾两度自杀，没有死成，就入了佛门，三十岁左右转身以儒家行世。
梁先生的不足，在于对西方文明了解太少，他对印度文化的认识也有点武断，其实目前的这个印度文化与欧美文化有“血缘”关系，那就是以宗教为代表的“神本主义”。感恩活在这个时代的中国，使得我们对东西方文明的大融合有深切的体会。所以也特别感恩我的父亲，让我在大学念数学系，后来专门从事过科学哲学和科学史方面的学术出版工作。
如果对西方宗教缺乏深入了解，我们是很难认识到华夏文明的核心的。你可能只是一个有学问、书读得多、文章写得好的人。梁漱溟先生是佛教徒，但他的佛学是中国化之后的佛教，已经突破了宗教的迷信，只谈“觉醒”二字。作为梁先生本人而言，没有问题，自在，坦荡，但因为他对西方文化的认识有限，故他对当代知识分子的帮助也有限。
今日中国的知识分子（受过高等教育的人都可以算上），其思维底板就是西方的“人本主义”价值观念（包括马克思主义哲学），如果不能突破“人本”-“神本”的二分，就无法破除“我执”。其实，无论是西方唯心主义哲学，还是唯物主义，都是“唯我主义”。尼采会发狂是必然的，那么多西方的哲学家、艺术家走投无路，选择自杀，也是可以理解的，因为他们无法突破“自我意识”的牢笼。
2004年，我首次将克里希那穆提的作品（《人生中不可不想的事》《重新认识你自己》《一生的学习》）引进到中国大陆，克氏虽然对我的帮助不大，但我觉得克氏对陷入狭隘的“人本主义”观念的当代中国人有冲击，所以克氏的作品有出版价值。克氏是相似佛法，并不究竟，这一点需要明确地提醒大家。
因出版克氏的缘故，后来我主动结识胡因梦老师，她是一位难得的优秀女性——敢对自己动刀子，开放、坦率，十分敏锐。在与胡老师紧密合作的那几年，从胡老师身上学习到很多。也是她提醒我，此生我的任务主要是服务女性群体，同时成为一个“慈父”。因此，2009年，我开始当小学一年级老师，我的女儿是最初的六个同学之一。在与华德福群体工作的七年过程中，极大地培养我的耐心，十分感恩！
对一个充满戾气，崇尚财富和权力的社会，女性的力量是良药。所以，在教育改革和文化重建的这条路上，女性是主力军。男性如果还在一味地追求外在的成就，实在有点可惜，也有点可怜。
不过，女性修行的命门，在于“情执”，不如男性那样“没心没肺”，所以，女性也应当向男性学习，要关心国事和天下大事，大而化之。与毓老的奉元书院结缘，并且与王镇华老师的深入交流，受镇华老师的点拨和提携，是“我”生长过程中非常重要的经历。
“中道今来”，突破了通常国学圈的狭隘和偏执，也超越了身心灵的自我迷恋，是这个时代最重要的“消息”。镇华老师将自己定位于“传授中国文化的老师”，以身作则，给了许多人信心和鼓舞！十分难得，令人赞叹！
在三年大疫情期间，来到河北冀州，结缘道安法师（312-385），因此有机会学习“唯识”，也特别感恩！以往自己做事似乎更多凭直觉，冥冥中似乎有一种指引，但无法和别人说清楚，在帮助人的层面也有点使不上力气。学习弥勒菩萨的《瑜伽师地论》之后，信心大增，对“凡圣不二”、“人人都可行菩萨道”确信无疑。
曾经有夸父班同学很认真地问：“为什么要帮助人？”当时一听，我还有点愕然。因为我之前从未想过这个问题，一直觉得“乐于助人”是自然而然的事呀。经孩子这么一问，有点明白了，为何许多人很努力，却很难突破，就是在“自他不二”这一点上有很大障碍。不肯帮助人，那么你就一定是活在生命的孤岛上。所以，中国共产党人的“全心全意为人民服务”是修行大法，若你彻底放下“我执”，做到彻底的“亲民”，那么就真上道了。
不过，这件事不能强加于人，一切都要出于“我愿意”。毛主席的错误，在于他力量太大，总想改造别人，所以酿成大祸。从这一点来看，毛主席是法家，也没有接上孔子的真精神。
呜呼！天恩浩瀚，天地间走来一个“我”，是多么令人赞叹的事啊！每个人都有一个“我”，生而为人，弥足珍贵，要特别感恩父母给我们做人的机会，使得“我”通过做人而能完成生命的翻转。这个翻转，就是与人类大生命融为一体：舍，不害，不放逸，轻安乐……
而这一切，“我”的自觉，都始于对天地之道、天地之惪的大信。无限祝福！无限感恩！
【夸父班同学日知录选编】
◎早上主课前韵《柳生芽》，有一种无名的，淡淡的“生”的感觉。也有一种宿命感：长大，学习长大，是为了拨乱反正，让这个社会的风气重新生发起来，成长起来。
而这一切都出于“我愿意”。
◎做一件事，不能太过，凡事都有正反、阴阳。我想自己要好好想这些天老师所讲的知识了，有点乱和奇怪的一些想法。
晚上的餐前是我今天收获最大的地方，不过也算是认清自己吧！在以前，每当我一直不停地刷碗清洗时，心里多多少少都有些抱怨，总是一遍又一遍地重复一个动作，整个餐收拾下来好累！
现在没有那么多的抱怨了，就是一遍又一遍地重复去清洗，我知道每个位置都很重要，哪怕是清洗。耐心地刷完所有的锅碗瓢盆，即使后面还要用，用的是我刚洗完的锅或盆，这时我会有一些不适，不过很快就没了，进步的空间还很大。
◎朝会黄老师讲到“正惪”，道惪是自然的、良心的发用。而现在人们固化、建立的“道德”变成了一种概念，“道德”和“法治”（小学课本）放在一起，不是真正发于心，就不是“直心”。
只是一味地在执行道德，所以才会有做完坏事便去忏悔，然后继续做坏事，循环往复。
◎今日主课讲到“正惪、利用、厚生、惟和”，讲到用好自己的天赋。回想以前的生活，总是浑浑噩噩的。真的算是用好天赋的地方，便是对美食和料理的探索，只要不是太难的美食，只要是用我见过的制作方法制作出来的，我几乎都可以复刻出来。
还有以前的自己，总是喜欢一个人呆在安全、孤独、安静的地方，一个人研究自己喜欢的东西，在读了学习日志和学习后，觉得自己过于孤独，不太好，但我又比较喜欢这种安全的环境，就变得不知如何是好了。
◎今天晚上风很大，走着路都能被风吹到别的地方去，湖上浪很大，在漆黑的夜，浪好像都把人吞噬。
不过室内是很温暖的，吴老师用钢琴弹奏了侗歌的曲目，没想到吴老师还有这项才艺，我们跟随舒缓、明快的琴声歌唱，很开心。
◎今天日志里提到曾经的一位同学写的邮件，有感：来到夸父班，我的家人亲戚都是支持我的，所幸才有今天的我，很感恩。他们是开明的，并没有被现代的思想带走，无限支持我，鼓励我，这也是我大步向前的一股力量。
从小到大父母都没给过我学习上的压力，不要求高的分数，只希望我在快乐自由中成长，可到了一定的时间就应该去磨练磨练自己了，加上当时的迷茫，精神生了病，良知提醒了我，“我愿意”去磨练自己，为自己负责。但同时也要父母的帮助，他们的开明也使我有了今天的成就，我是幸运的，感恩！
【文艺社同学日知录选编】
◎因为发烧所以感觉晨练很特别，感觉湖在晃动，柳叶却纹丝不动。也明显发现清晨的湖面很平静，近乎停止。傍晚，波涛掀起，柳叶也肆意飞舞。
清晨的寒风刺骨，但走回来的时候，浑身上下都是温暖的。感觉每天的晨练就是开启一天身体和精神的很好的方式，虽然会有些不舍离开“被窝”，但克服了寒冷，起来活动，要比再睡上半小时好得多，收获也多。
◎今天我看了沈石溪写的《吃狼奶的羊》。内容大概就是一只母狼养了一只羊，带着它在狼群里摸爬滚打，但后来母狼为了保护它而死了，让小羊逃走，小羊开始要在大自然里独自生存。
除此之外，重要的我是发现我的阅读能力在提高。像以前我读一页书可能要读十几分钟，有时候还会漏字跳字，有些句子还要多读几遍才能读懂，反正就是很慢。
但今天我竟然不知不觉地就把这本三百四十多页的书看了一半，而且能很顺畅读懂，不像以前可能是太多字词不会认，所以光顾着看字，没法把一整句一起理解，也只能读懂一些很简单的书。
今天我能一直看书很久而不会觉得无聊，而且现在也喜欢读一些更深奥的书了。
◎“万物复阴而抱阳，冲气以为和。”
近几日主课上有提到“老子的思维方式”，对此有一些感触：阴随阳生，阳随阴长。即一切人事物无绝对对错、正反。将此看作阴阳和合，才是太极。将一切事物都划分得太过绝对的观点，都是“边见”。
在处事上不是自诩善人，而是与众生打成一片，和光同尘。正是“自然之德”。孔子说：“礼之用，和为贵”，也正是如此。
（慧安、中霖整理）