学习日志 2025年11月06日 星期四
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安
今年是抗日战争胜利80周年，故在组织观看“九三”阅兵、延安访学之后，趁热打铁，带孩子们到北京参观卢沟桥抗日战争纪念馆。顺便到国家历史博物馆等地参学。
昨日一早六点，乘大巴从玉泽园基地出发，中午一点整抵达北京昌平兴寿镇的汇航桃源酒店。这里距离辛庄村很近，下午，安排老师们、孩子们去辛庄参观。我则同昕炜、瑜雯去卓红老师家，参加修立书院曾润坤先生和大美青春营王煦组织的“线上交流”活动，然后与卢周来、韩毓海教授共进晚餐。
下午与青年朋友的线上交流，留下的印象很深。对照晚上与两位教授的交谈，能感受到时代转型的大背景下，人们普遍的无助感。韩教授说得很有趣，相对于当年陪都重庆“唯物主义”的氛围，延安充分发挥了“主观唯心主义”，激发了大家的革命热情。
百年以来，我们受西方意识形态的影响已经深入骨髓，无论是马克思主义学说，还是民主、自由等西方“普世价值”（这些美好的字眼，都写进了我们二十四个字的“社会主义核心价值观”）。这就是东西方文明融合的时代大背景，当然，在这个文明融合的过程中，各种“左的”、“右的”、“传统的”（或曰“保守的”）和“现代的”（或曰“先进的”）观念有着激烈的冲突。表现在国内政治，就是显性的和各种隐性的“阶级斗争”、“路线斗争”；表现在国际政治，就是“民族斗争”和“人类文明向何处去”的问题。
今日中国国力强盛，物质生活水平比历史上任何时期都要优越，但人们的内在反而有一种不安定感——这种“物质”与“精神”的相互作用挺有趣。按照人们的美好愿望而言，应当是物质文明与精神文明的双丰收，但似乎“物质”丰富了，容易让“精神”有一种压抑感。用“阴阳相生相克”的观念来看，这又很容易理解，故圣人早就有提醒：“生于忧患，死于安乐。”
回应青年朋友的普遍迷茫和焦虑，就是在“为学日益”的同时，要明了“为道日损”，随时做加减法，而“我”就是最大的变量。“我”的知识多了，“我”的财富多了，千万别骄傲，因为有形的知识、财富，相对于天地之大，都是极其有限，微不足道的；故随时要跳脱“我”的自以为是。我们不是要“去知识化”、蔑视财富，而是要保持警觉，不要被有限的知识、有形的财富套牢。就如下午线上交流会，和昕兄说的实现“财富自由”并不难，不是拼命挣钱，而是回到“常识”，减少欲望。
不可否认，“资本主义”作为现代文明最重要的意识形态之一，对所有的国家都造成了深刻的影响，哪怕是有最虔诚的宗教信仰的伊斯兰国家。而马克思先生对我们最重要的提醒，恰恰是在这一点上：他用了“唯物辩证法”的思维方式，深刻揭露了资本主义对人的精神造成的奴役。而中国共产党人为何选择了马克思主义，为何走上了中国式的社会主义道路，恰恰是我们有一种文明的自觉——道大，天大，地大，人亦大，作为“天地之性最贵者也”的人，怎么能成为物质的奴隶、成为资本的工具呢？
经过历史的大摆荡，惟有完成了自我革命的新中国，才能超越“唯心”-“唯物”、“有神”-“无神”的二元对立，走上中国式现代化道路，维护世界和平，真正服务于普罗大众。尽管这个过程也是跌跌撞撞，曲折前行的。
昨晚回到下苑的家中，读卢周来教授推荐的文章《中国正在创造未来》【发表于10月29日《大西洋月刊》，作者埃里克·施密特（Eric Schmidt）为谷歌前首席执行官兼董事长。文章探讨了中国如何从技术追随者崛起为科技强国，并特别分析了美国可能从中获得的经验与启示】，其中写道：
中国实行类似于“国家资本主义”的制度，将稳定置于个人自由之上，并赋予政府全面的经济管控权。这导致长期过度监管，抑制投资热情、削弱企业利润，使得部分知名企业家淡出公众视野。经济规模仍然小于美国的中国，正在同时应对产能过剩、房地产持续低迷、青年失业率高企及内需疲软等多重挑战。
然而，在有关中国衰落的论调中，这个国家却展现出惊人的韧性。……
可见，我们在拥抱现代文明的同时，不要被人类外在的成就迷惑，所有现实社会呈现出来“象”，都是人类意识的显现，那么，“我”怎么看待这个变化莫测的世界，如何穿越集体意识的种种黑洞，就成了“学习”最核心的议题。
万法唯识造，包括“入世与入戏”、青年求学与创业等现实问题，都需要回到“自我意识”的转化，而不是陷入“一味外求”和“消极厌世”的二分对立。
心物一如，在社会财富迅速扩张的同时，作为生命个体的“我”，能够甘于过“小而美”的经济（既不是“小农经济”，也不是“穷人的经济学”），反而能过上“充实而有光辉”的大美生活。
这或许就是马克思的唯物辩证法给我们的启示。我们古代的圣人将这种“辩证法”称为“一阴一阳之谓道”。孔子赞曰：“盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。”
祝愿同学们都能做到时时富有，每天都有新的开展！
附一.【夸父班同学日知录选编6则】
■ 01
今天上午，我们坐着大巴来到北京。这是秋天的北京，是灿烂的，像金子一样。
下午老师带我们到辛庄村分组活动，这一次，我们看到了“传说”中的辛庄师范，师范的“师”甚至还从墙上脱落了下来，但现在看来还是特别的。是“前辈”们走过的痕迹！特别感恩。
■ 02
今天拜访辛庄，环境氛围都很好，人们也很热情。多处直接挂上“书记就是12345”的牌子，并附上书记名字与电话，而且有许多扫码付款后自取的摊位，可见民风淳朴友好，干部担当有作为。非常感动。
■ 03
今天来到了北京，去了辛庄村。在路上看见几行字，挺有感触：“让孩子在天地间成长；让孩子活出自己的样子。”是啊！这样的学习才是最棒的！以天地为师，让自己为榜样。这样才能让每个人活出真实的自己。
■ 04
今天我们终于出发到北京，下午大巴车带我们抵达酒店。
休息片刻后我们去了“辛庄村”。这个村子有很多家独特有个性的小店，我走着看到了华德福的羊绒店，心里满满的回忆。小镇里的人们特别温暖！互相打招呼；在自家店外演奏音乐；我看到了许多的文艺手工店，收获了很多不一样的素材！还有很多可爱的小动物跑出来，阳光照在村子的屋檐上，构成了一幅水彩画。今天是特别的一天！感恩。
■ 05
一路顺利，到达北京。下午去了辛庄，妈妈去过几次，在玉泽园对我说那里很好，有各种小商铺，有咖啡店……几人组队，漫步在小巷里，那么朴实，各种可爱的小店，很亲切。来回的路上深秋的感觉格外明显，银杏树用一把把的黄色小扇子把路面铺成了金色大道，走在上面发出“吱呀”的响声。大自然的礼物真有意思！
■ 06
最近在学习书道，安在当下的感觉非常好。地得一以宁——“心安”，做什么都持得住；“合乎中”。比作琵琶的弦，太松、太紧都跑调。但“执中”，就动人了——“神德一以灵”吧。大家对于好和次应该都会有觉知。如果突然进入一个精神凝聚的道场，那一瞬间就摄神了，恭敬心油然而生。辛庄村的琴馆和村内就是如此。人人都能觉知，这是天赋的良能，因此要时时觉受，时时保持内在的清明，不要随大流。释放自己的情气，要尽性。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”——“谷德一以盈”，“天德一以清”，“王德一以正”。
附二.【来自脩立书院同学日知录选编】
生生之谓易，成象之谓乾，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
下午参加《时代青年之问》主题的共学，好久没有听完课后这样高兴了，很有收获。中国人的思维与所有的学习都归于“学大用中”，这也是每个人大人生命的实相，殊途同归。学习和做事的时候要把心胸和视野放开阔，所有的问题困惑都来自于同层次的对立与迷茫，遇到了一些困惑时，就把它放到生死间够长的时空中看待，一下就显得微不足道了。
走出迷茫，要回到生命的“大哉问”，超拔猛醒。正本清源，但得本，不愁末，只有脱离一切外物而不变的自由、自信，才是根本自信，“建立根本自信，发挥历史主动”，有了对生命本质的确信，一切迷茫和摇摆不定都成为最好的学习。在阴阳两面兜兜转转，最终都会回到自己的中道上，“中行独复”。没有事情是一成不变的，包括人生当中大大小小的抉择，都是可以调整的。随时调整、时时归零，路就走得从容、长久。关照自己的意识，真的是“我”自己在作主吗？还是将他人希望我们怎样的思维模式习以为常，过于当真？故立志很重要，知道“我这一生要做的事是什么”。像任馆长分享的那种知足与轻安，“随时可死”，才刹刹生新。这并非是勇敢、冲动，而是对人归去来兮的本处有透彻的认识。知足，知足，常足矣。
但此生中要找到自己的天命，而达安身立命之自由，需要脚踏实地去做事。国治天下平不在身外。阳明：“立志、勤学、责善、改过”，没有真功夫就无所“德”，功夫不在一时，日久见人心。下学到底才能上达，惟精惟一，允执厥中。特别感恩这个时代，能遇上这么多同道的“先生”，启之，发之，导之！
——丽泽，兑，君子以朋友讲习。
——君子三乐：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
附录：对“时代青年之问”的书面回应
1、每天为工作投入大量时间精力，有时甚至要加班、牺牲生活，却偶尔会陷入迷茫：努力工作到底是为了“赚钱谋生”，还是“实现自我价值”，或是“获得他人认可”？尤其在看不到明确回报时，很容易怀疑努力的意义，如何找到让自己坚定下去的“工作意义锚点”，避免在忙碌中迷失。
【回复】生命无价。真正滋养生命的工作不是为了实现自我价值，也不是为了获得他人认可，更超越了挣钱谋生。日出而作，日落而息，只是尽其性，尽一个人的本分而已。尽人事，知天命。下学上达，乘物游心，如此而已。
2、每天看似忙忙碌碌，却总完不成计划内的工作，要么被琐事打断节奏，要么做事时容易走神拖延，明明花了很多时间，成果却很少；想提升效率却找不到关键问题，这种耗时多、产出少的低效状态该如何改善。
【回复】先停下来。做减法，有所为，有所不为，减到不能再减为止，同时是你内心真正愿意去做的，“可欲之谓善”，就大胆地去做，不求回报，不怕误解，直道而行。
3、现在的社会风气和心理类营销号都提倡说要“做自己”，可真正的“自己”到底是什么？我又该怎样把“自己”找出来？
【回复】“我”是个暂时的存在，有生有灭；“我”是“毕竟空”，又是“宛然有”的，故透过“我”去彰显光明本性——此之谓“明明德”；又曰“致良知”。这是一辈子的功夫。
4、我好像总是对自己期望值很高，但是不知道是真的害怕自己不够好还是害怕相信我的人失望。和自己的普通“和解”，是妥协和放弃吗？如果野心与能力不匹配，是否应该降低期待？但降低期待后好像也失去了一部分生活的热情。
【回复】对自己有期望，与外在社会的价值观影响有关。不要活在某种期待里，只是做自己的本分事，尽性随缘就好。就不会陷入理想与现实的二分。生之活之，每天都能活出新意。
5、自己有强烈的“拖延症”，总觉得行动力不足，其实内心不是不想做好，而是“想做的事太多”或者“很害怕自己做不好”或者“想做的更好些”导致自己迟迟没有行动，如何打破“想得多、做得少”的困局？
【回复】太闲了，可选择一件最简单、最不需要动脑的事做，譬如每天坚持徒步五公里。你的“拖延症”就会有所改善。
6、从小被父母教育“要优秀”，要成为别人家孩子那样，但长大后发现自己“普通”才是常态，内心自我期待常常与平凡的自己形成落差，如何与“不完美的自己”和解，重建自我价值感？
【回复】真诚爱自己。每个“我”都是独特的，珍惜这个“我”，“我”生下来能看见，能听见，能奔跑，能思考，这都是天赋的良能。善用这个“我”，不是用生命去挣钱，而是去感受天地万物的美好，活出“我”本有的大美。
7、不干涉他人因果是成年人的社交边界，但面对亲近的人做自己认知里明显错的事，还是忍不住想插手管，甚至希望对方完全按自己的建议走，这种“理性懂边界，感性忍不住”的纠结该如何调和。
【回复】放下想改造他人的企图心。做好你自己，在他人需要你帮助的时候，再助一臂之力。己所不欲，勿施于人。己所欲，亦勿施于人。惟仁者，能爱人，能恶人。
8、向内求（发展自身）和向外求（执行、做事）之间的平衡：我之前大部分时间向内求，发现可能有时候只是放任了自己的懒惰，做好事、实现理想必须向外求。但最近持续向外求之后，又发现内心不像以前一样宁静。
【回复】要做到“事忙心不忙”，需要内在的静定，而这是需要长久训练、不断增益的功夫。不着急，慢慢来。
9、社会工作，理想与现实常常不在同一个坐标里。当“意义”不再清晰，我们能否继续相信自己的努力？在国内社会工作领域的发展目前还处于起步阶段，发展前景和工资都不被大众所看好，我应该继续坚持吗？
【回复】从圆满出发，助人不求回报，就谈不上什么坚持不坚持。前提是你真的愿意欢喜地付出。
10、“生命的意义”越来越难寻，每天被工作生活手机各种琐事填满，感觉“活着只是为了活着”，越来越快的节奏生活让自己缺乏“思考生命”的时间，“意义感缺失”成为我的精神之痛。如何在平凡生活中找到“值得坚持的意义”？
【回复】“活着”，与“清醒地活着”，这两者有天壤之别。能做到“清醒地活着”，这本身就是意义，不需要在生活之外去追求某种意义，哪怕它再崇高。
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本文图片来自中霖、雨麦、子鹏。
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