“生活”本身就是出路

2025年10月1日 福鼎西昆→南广村，国坪林场

早饭后，我们带着野炊用具，一起乘大巴，去到了距离我们约46公里，海拔700米的山庄，叫南广村。下了车，金晖老师便带着大家觉察周围的环境、方位、生态。下车处附近，有片阶梯形的茶园，茶园的方位是坐南朝北；太阳东升西落，这片茶园基本一整片都可以照到充足的阳光。在阳光下，油亮亮的，看着没什么大问题，但再仔细的观察，裸露出来的土地有些板结，碎石也很多，摸起又有点像黏土；竖结构方向再看，茶园的种植密度也很紧(总感觉有点没法呼吸了)。不管是茶田，还是之后的杉树桩，竹子桩，老师都一再强调，当下现场，你觉察、观察到了什么，就表达什么，不怕说错(真实的)；而不是带着以前的知见去回答。从0开始，回归原本。

通过整个山林的植物种类，也能判断出山林所在的生长阶段。路边石壁上的蕨类植物很多，说明这片山林正在做休息。一处生态的多样性不够，可能曾经被破坏过；单一，也可能造成环境的衰弱。相应到每个人与团队也是同样，老师讲，如果一个团队的每个人都一样的，那多没意思。(整个团队也就没有办法相互的学习、信任了)

午饭在树林里野炊，自己烧柴做饭。虽然是在户外，不过那份生活气息格外有趣，大家热热闹闹的，很融乐。饱餐后，贝壳老师常领我们沿着河道一路涉水，向上游的源头走去。到了路口，一部分同学继续沿着河谷走，一部分走河谷上面的林间山道。走到尽头，便听到很大的流水声，接着步入眼帘的就是一处几乎垂直90度石壁的瀑布，很壮观！我猜这可能就是老师所说的“神像”吧；水打在石壁上，形成不同的弧度再往下落，就像一条从山上掉下来的白丝绸一般，很有力量。离近看，又有不同的感觉。逐着源源不断的流水，一阵阵凉爽的风从身边吹过(有种要飞起来的感觉)。人在自然天地间，是多么的渺小，但总有人不断的去破坏它们；万物都一样，互相尊重，和谐共处，我们的家园才能长久。

2025年10月2日 福鼎西昆→宁德古田县

早上乘车近两个小时到古田县的大吉山寺参访。一进寺院的大门，就看到了映入眼帘的唐式的大殿。

整体都是木质榫卯结构主要建成。我觉得唐式建筑的特点在它的屋脊，两边向中间收翘起来的屋角就像动物的角一样，虽然只是简单的木质材料，但由内向外也有着一种润润的光泽感，给人的整体的感觉就是大气、朴实、包容。虽是仿唐，但也不失那份古雅。

下午能宇法师带着我们参访了圆瑛小学及圆瑛故里。圆瑛法师虽是佛门，但一直都秉持着正义、爱国、爱民，关心国家的前途命运。1895年甲午战争，中国战败，满清政府被迫与日本政府签订了丧权辱国的《中日马关条约》。当时的圆瑛法师作为生员，曾参与在古田县衙的请愿抗议，反对《中日马关条约》，反对割让台湾。他目睹了清廷腐败、列强的入侵，之后也从而立志投入佛门，决心弘法救世。在当时的抗日年间全国各地都在建立救护队，经费紧缺，圆瑛法师决心下南洋向爱国侨胞们募集抗日救国资金，之后还与弟子去往各国利用讲经说法机会，宣传抗日救国。同时也成立了佛教医院；佛教难民收容所(中国佛教会灾区救护团)。纪念馆里的“为实现亚太和平会议的决议而作出一切努力”的内容，让我想起了前些天去拜访善香师父时，师父所说的“学佛不是迷信，学佛是让世界和平，愿众生得离苦”，“把小我放下，成就大我”；与1952年9月25日，圆联法师在北京佛教徒欢迎会上作《佛教徒团结起来！争取和平！保卫和平！》的讲话很相应：“什么是佛事？这伟大的和平运动，真是佛事！和平能够实现，使全世界的人民免受战争的痛苦。”

“佛教的慈悲教义是爱好和平的，尤其是佛教大乘无我利他的精神。”以众生的利益为利益的才是佛。(放下我执，即是“大我“)

想一想自己所处的时代是多么的幸福，要应当感恩有先前前辈们的革命事业与奋斗，才会有我们现在新中国，为新中国庆生！

——容他人即是容自己，待远客如同待圣僧。

——可以放松，但不能放弃

——婆心侠骨有谁知，易俗移风寄所思。破碎中原望收拾，居山恒作感时诗。(圆瑛法师)

2025年10月3日 宁德古田（大吉山寺）→古田临水宫→宁德周宁→福鼎西昆

心念不空过，能灭诸有苦。(不空过一天，时时写下做当日记录)

清晨徒步在大吉山寺对面的翠屏湖旁；升起的朝霞如同早秋一般，淡黄色的，很凉爽。而云雾就轻浮在半山腰；映在湖面上像一副山水画。

上午去参访了林耀华先生故居。还没进门，为我们讲解的林老师就提到了一座建筑“风、水”的重要性。好的房子是能融入在天地当中的；进大门，就看到了头顶上的“天井”，水应天心，有水的家里才有灵气；雨从天上落，水不仅滋养天地，也滋养着家中的人；小孩子在进门两边的厢房读书、写字，听着外面的水滴声可以让人心静，不易烦躁。天井也体现了古人“天人合一”的思想，主要用于采光、取景、排水。

天井后就是房子最前面的正厅，也就是我们现代人接待客人的容厅；正厅高大宽敞，屋檐与房梁的木雕很精美，也是很少能见到的种类了。厅堂挂着治家处世之道，中间的番位上也供奉着“天地君亲师”牌位，两边的厅壁便是林耀华先生及家族世系表，展示了一生才华，与一代代子孙们的光辉门第。林先生的学术成就是《金翼》，里而讲了以中国福建省，闽江边乡村的两个农人家族的兴衰为线索，描写和分析19世纪末叶至20世纪30年代地方农业、船运、商业、政治、法律、教育、民俗、信仰、家族等多角度的社会文化生话（当地也说它是行走的活文化)。林先生把自己的家族当做公司来管理，大家都各司其职，但有着精神的凝聚。“独行快，众行远”，好的团队也应如此。

记得林老师还问了我们一个问题，“我们为什么是中国人?”，是因为我们有黑头发与黑眼睛吗?（那韩国日本也是呀）；因为我们有着优秀的五千年文化，不在于书本，而在于老百姓们的生活里，民风民俗(过节)。节日在中国文化里也很重视敬畏生命、鬼神，“举头三尺有神明”，说话做事就是风水，不可乱来(风水就是人心）。风水不仅代表个人，也代表着社会发展趋势，所以每日都要坦坦荡荡地做人、做事。

——“君子敏于行，讷于言。”

2025年10月4日 福鼎西昆（灵峰寺→王氏宗祠）

今天的第一站灵峰寺，老师没让我们太注意建筑，而是直奔大殿的底坐处，那里有一排唐朝的石雕，有力士也有狮子。认真去看便会发现它的精美，每条线都是真的活灵活现，整排石雕没有一条生硬的直线，弯曲的弧度让它们的状态更加灵动，是跑是跳一看便知，生动可爱。虽经历了年代变迁和大火，但仍留有唐代的风韵，仿佛大唐盛世在眼前展开。这些石雕我们看的不只是艺，还有神。而对建筑，第一反应挺潦草的，像一个模版复制粘贴，十分生硬。如果这座寺只是为了修而修，永远只讲这块木版应该多长，便会很难走上那份生机。

四天在外游历的学习结束了，回看四天每日参访都无比充实饱满。其中比较相应的，是第三天去的金翼之家，在那里我们通过建筑了解了一些风水，讲解员说的一句“你说的话做的事就是你的风水”，感觉挺相应。我们说的话做的事都是在养我们自己的风水，举头三尺有神明，是不是风水宝地便是看自己怎么做。日常生活中也需要注意自己的言行，是“我想要做”还是“该这么做”，认清楚。

2025年10月5日 福鼎西昆

前面四天是外在的学习，而接下来的四天便是整合、梳理“来龙去脉”，将所看见、听见的与自己去相应。上午和下午，基于着大家的分享，李步进老师引领着大家开展了明辨的学习。今天的信息量很大，平日的小参最多也就是一页笔记，而今天的却有整整七页，很丰富！但也需要再去消化吸收。上午同学们分享的部分都在“定”，所谓的不晃动；晃动不仅仅只来自于身心未长全的青少年，同时这种晃动、不定，也可能来自父母的隐忧(担心，与不确信)。“定”，是身、心、灵；“身”，是承道俱，首先要有个健康、好的肉身，才能更好的去承载心与灵的部分。每个人都要回到自己的点上，有自己的想法与观点，不要被当下看的，听的所“感动”，带着觉知，周天观去判断。遇到问题去探问；所有的学习都是要抱着怀疑去学的，所有事物都值得去怀疑。

2025年10月6日 福鼎西昆

今日步进老师讲了文明的脉络。由天文的日月星辰，地文的山川河岳到人文的圣君亲师，一脉梳理下来很清晰。老师讲的星宿、刻符、五岳真形图、河图，洛书，所以画了许多图，让我们更直观的了解符号，好神奇，也很漂亮。其中蕴含了天授和神喻的精华，人们将其记录、归纳、总结，得以形成文明。

从前很敬佩那些“仰望于天，俯察于地”之人。不仅老师讲着讲着越发明了文明的脉络，有一瞬间我仿佛也略知一二，能够通过天象与祂和，“经天纬地谓之文，照临四方谓之明，参天法地成其文，自性觉醒成其明”。了解了文明后，就不会盲目自大，知来路，明去向。华夏文明可大可久，生生不已。

下午久违的与家人通话，可见中秋对中国人而言的重要性。朋友，家人都在互道祝福。亲人团圆，其乐融融，许久不见的朋友也因此联系……

晚上明月当空，月光下与德成的师生同过中秋。祭月神，品酒，赏月，猜灯谜，点着蜡烛，提着灯笼，梦回车水马龙、张灯结彩、人来人往的花灯节，一片祥和。那淡黄色的桂花酒随着香味飘上了天上。染亮了月亮，皓月千里，中秋佳节以歌声相伴，“把酒临风，其喜洋洋者矣”。

——天通左旋，地道右旋。顺势而为的发展，逆流而上的追根溯源的思考

2025年10月7日 福鼎西昆

俗话说十五的月亮十六圆，今夜空没有积云，一轮明月照亮深山中的每一处角落。日月星辰中蕴含着伟大的文明。“辰”构建了世间的秩序，春生夏长秋收冬藏，日出月落，千年里其一成不变，数万年间它会不断崩塌，又在建立起新的章法，始终在这个秩序中周流。将眼光放长远，置身这天地间，会发觉它是如此的亘古不灭。等着被它击溃，不如去与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。

“与其去妄想拯救宇宙，不妨先拯救自己”。老师说“自信即是自我印证”。由“事必有得，言必有中，为必有效，行必有依”，如此在秩序中运行，一切都是基于“自信”，自作自受，信自己本自具足的神明。（步进老师讲举头三尺有神明的神明高于眼耳鼻舌身意，色香味触法，是自己灵性），而一切外在的助缘会因此锦上添花。如此对黄老师讲的“根本自信”更为明了了。

下午步进老师则带我们学习了《清晨礼师》，赞叹他将天象具象成天尊。使我们更方便学习。而更为震惊，受益的是其中的忏悔文。所言即是如今的状态和遇到的问题。“轮回辗转，受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，而今既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，自合省心，早求度世，若复似前流荡，必竟迷失本来，一坠冥途，化为异类，是故思沉沦之苦，发清净之心……”能遇此方便法，甚是感恩，因为里面讲的一切都与我有关。

——忏者，不敢蹈往咎，悔者，不敢再犯前愆（不二过）。

——天地给所有物种机会。

——古之学者为己，今之学者为人。

——感而遂通，叩之必应。

2025年10月8日 福鼎西昆

上午是本次步进老师来德成的最后一节课。我们一一分享这几日的收获，老师一一作出回应。大家每人都在一个很好的点上，汇集起来，便织成了这几日课上的“辰”。通过这样脉络，从而启发我们每人内在的本命元辰，即内在秩序的建立。故外在能量的加持，由外而内的振奋、鼓舞、影响，包括良师益友、一切助缘，都是为了让自内向外的那个“辰”，那个精气神长养出来，定住立住，信乃自信，立乃自立。

晚上与张校长聚在一室，喝茶聊天，非常赞叹校长的朴实与恳切。给我们的启发，便是从承担祖德开始，能续上并且承担起来，为贯穿己身的一条道脉做些事情，即成家立业。为此承担要有三个能力，即是合时的知识力，事业的能力，以及智慧，而后从自己一身出发，为己、为家、为国、为天下、为承前启后，切身地做一些事，就在日常习劳、惜福、静观、读书、行善，而后才能长养出那三个能力，从而成家立业，方可承担起祖德、继往开来。非常赞叹，如此大化之发心，却又如此切实，且校长一直在躬行。感恩有如此先行者引路，事在躬行。