学习日志2025年10月6日星期一
理必求其真，事必求其实。
——爱新觉罗·毓鋆（1906-2011）
昨天晚上，请《大先生·传道人》项目的老师、同学吃饭。首批15位同学，虽大多步入中年，但诚意满满，像小学生那般真挚可爱，故更能体会到：“先生”的意思，就是先做学生，再带动更多后生一起学“生”，此谓“先觉觉后觉”。
青峰同学发来部分同学的学习心得，选摘如下：
◎课程已经进行到一半了，似乎慢慢理解了师长们的良苦用心！用一年的时间“离经辨志”，似乎都是远远不够的，因对中华文化误解得太深了，很多似是而非的理解已经深入骨髓，混淆了自己的视听，染着了自己本心而不自知。中华文化的自信从何而来，它不是人为创造的学问，更不是假大空的精神寄托，了解它的源头，了解它的本质，从学“道”而来，从学“大”而来，从学“生”而来，与自我生命的成长从来都是一体的，是一不是二，与每个人生命的成长息息相关，是可以落地的走得通的一条路，这时候升起的是一种油然的敬意和信心。
今天对于“立志”也是有了全新的认知，心里知道志不立，天下无可成之事，立志后也几乎无可成之事，且半途而废居多，以前心里也清楚这些不是志向，只能称之为目标，因有相，有私欲在，虽达而心并不安，今天才明晰了，原来立志与“修德”息息相关，为学应以“道”为志，为人应以“圣”为志，才能理解圣人之言，才可通古今。
感恩师长们的尊尊教导！道阻且长，不畏艰辛！
◎我今天下午对王院长关于“敬”与“立志”这两部分的深入阐述感触与启发颇深。“礼之用，和为贵”，“礼之体，敬为主”，礼从外在表现出来的是礼仪，然其内核精神是一颗恭敬、真诚的心，所有的礼都是从恭敬心自然而然流露出来的。《中庸》讲“发而皆中节谓之和”，礼的表现和应用有多种方式，其关键在于“中节”即合乎中道，恰到好处，自然和谐。曾国藩在31岁时曾给自己定下例行的十二条功课，是他毕生修身律己、成就功业的重要基石。曾国藩日课十二条的第一条就是“主敬”，其内容是“整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里，应事时，专一不杂。清明在躬，如日之升。”
关于“敬”与“立志”的内在关联性，也让我想起了早年摘录的一段马一浮先生在《复性书院讲录·学规》的一段话，其中围绕“敬”这一儒家核心修养工夫也展开了深入阐释，系统揭示了“敬”的内涵、功夫路径、效验及实践意义，充分体现了宋明理学对心性修养的深刻理解。以下这段原文也分享给同学们一起共学互参。伊川曰：“涵养须用敬”，即持志之谓也。以率气言，谓之主敬；以不迁言，谓之居敬；以守之有恒言，谓之持敬。
心主于义理而不走作，气自收敛。精神摄聚，则照用自出，自然宽舒流畅，绝非拘迫之意。故曰“主一无适之谓敬”，此言其功夫也。
敬则自然虚静，敬则自然和乐，此言其效验也。敬是常惺惺法，此言其力用也。……盖散乱心中，决无智照。无智照，故人我炽然，发为骄慢，流为放逸，一切恶德，皆从此生。敬之反，为肆、为怠、为慢。怠与慢，皆肆也，在己为怠，对人为慢。
武王之铭曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。”《孝经》曰：“敬亲者，无敢慢于人。”故圣狂之分在敬与肆之一念而已。
盖心体本寂而常照，以动乱故昧；惟敬则动乱止息，而复其本然之明。敬只是于一切时都摄六根住于正念，绝诸驰求劳虑。唯缘义理，即为正念。——马一浮先生《涵养致知与止观》
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”在当下的时代，大部分失去了对天地自然、圣人之言以及师长的敬畏之心，同时这也是眼前教育中所面临的困境。如果我们希望影响一个人，前提是需要将对方的敬畏心扶起来。只有敬畏心升起了，教育的影响与作用才有可能真正实现！我认为这应当是教育中非常重要的基础。敬畏心如果不够厚重，别人给你的东西接不住，你也吸收不了。
◎经师易得，人师难求！
真是喜悦，昨天我在小组复讲里一开始提到的刘柱林，和今天青峰老师的分享不谋而合，青峰老师的话语让我更加清晰了。
回响我自己的品格底色，其中有浓重的一笔是我小学班主任于霞老师(语文老师)画上去的。在那个时代，她是我接触过的老师里少有的，对所有同学，特别是所谓的“差生”非常关爱的，她总能看到这些“差生”身上的闪光点，并且会公告于其他学生……我想这也是为什么我从小到大，也会很亲近那些班上的“差生”，甚至有时会觉得他们那种真性情比有些优等生那种“假好”更有“人味儿”。并且我到现在总是习惯性地看到别人的优点，即使再坏的人，我觉得也是可以变好的。就像《乡下的奶奶》里写到的，在奶奶眼里，事事皆好事，人人皆好人，让我很是亲近。
和于老师失联多年后，去年终于联系上了她。她已80多岁了，身体不太好，并且三个孩子里已有两个不在人世，对她的打击还是很大的。很开心的是，当我把《乡下的奶奶》推荐给她时，她很喜欢。但她眼神已经很不好了，有几个月我就一章一章读出来，用录音机录下给她，她很喜悦，很受用。只可惜我不够坚持的原因，中间断了很久，还没能把上下两册完全读完。决心这次学习之后，再为她读起来……
《大先生》项目的缘起，是暑期陪同林明进老师到各地巡讲，在成都受到“四川学考”邹星老师的鼓励，又有韦华校长的积极响应，从而设立的一个以支持体制内教师为主的教师成长计划。在传统语境中，师者，传道，授业，解惑也。而在现代语境中，“教师”是指传授知识、技能的人。古今之差别，一目了然，在“传道”二字。
传道，先要明道；明道，前提是志于道，据于德，依于仁，游于艺——孔子说得再清楚不过了。韦华校长说得好：如今师范院校培养了许多“语文老师”、“数学老师”等教授学科知识的教师，就是没有培养出“老师”。这不怪任何人，有社会大变迁的历史背景；如今复兴中华文化是时代潮流，故只要重新回归道统，就能正位凝命。【注：《周易·鼎卦》象辞曰：“君子以正位凝命。”】
上午主课后，在“大美之家”（“三一之家”），与部分同学共读刘复生教授的《大众文化50年》，大家对文艺与时代思潮、人心所向的关联有些感觉了。从事教育工作，必须懂得“时”，而不是照本宣科，从书本到书本。斯坦纳博士说得不错：“教育就是引领孩子清醒地入世。”那么，作为引路人，面对错综复杂的现实，你要有穿越的勇气和能力，要做脚踏实地的“行者”。
邹星老师那儿有一套美国人开发的学习数学的软件系统，可以帮助孩子自主学习数学，建立数学思维，而不是靠死记硬背、题海战术来应付数学考试。现场的家长、老师都特别有兴趣。学数学其实不难的，只要有踏实的态度，从最基本的数学概念开始，能将所有的知识点串联起来，就胸有成竹了。书山有路勤为径，学海无涯“乐”作舟。祝福所有好学的先生、后生们！
【夸父班同学日知录选编】
◎苏日娜老师今天新教了大家一首歌——《牧歌》，是一首长调歌曲，很有草原广阔无垠的效果。老师讲要先把嘴张开、打开，要是嘴都不打开，怎么努力都是无用功。和侗歌的发声方法有异曲同工之妙，但歌声各有各的地域特色，都好听，都可以陶醉其中！
◎今天是共学营的第五天，可以体会到自修和共修是真的不一样。共学，与世界各地的朋友们相互交流学习，真的很开心！
上午唱歌时又多了一份感动与热血，洪亮的歌声穿透整个教室，好像我也开始喜欢上了红歌，都有一种文字的力量。
晚上子玥老师的星象课，最后老师带领我们做冥想。想象自己在浩瀚星空里，当我闭上眼睛脑子里总是飘过一句：“有德行的鬼就是神。”接连又想到奶奶去世时有人来家里助念，那时我还不知道“一念成佛，一念成魔”是什么意思。她也要有人来引领，回到一个家。当人死后就又回到了云云众生，形成轮回。
领悟什么东西真的要亲身体验，甚至还要多体会几次。今天晚上真够奇特的！
◎昨天钟老师的太极课上，讲到练武的三个阶段：明劲—暗劲—化劲，大概就是从有形到无形，再到连接万物的过程。这个“化”大概就是合一感（一体感），在武术中能超越作用力与反作用力的境界。但在达到这个境界前，是要清晰地认识到作用力与反作用力的共生，所以切不可太用力，否则在抵御力足够前，只能伤及自身。
在秦皇岛的山海关，海子曾在这里卧轨自杀，他读过很多书，思想很活跃。但正是这些“力”太庞大了，他又没法“化”掉，最终活跃的思想与残酷现实的碰撞，都转化成了执着痛苦，陷入了虚无主义，在痛苦中了结生命。
读书会上了解到，很多作家都如海子一样是迷茫的。而如今很多像习主席、毓老师这样的人，强调以文化挺立人们的精神，大概正是化解迷茫之路，以正信、正命，真正去“解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实”，而非空洞偏执的一定要搞二分、搞对立，走到充满冤屈痛苦的老路上。
（慧安、中霖整理）