学习日志2025年10月3日星期五
困，德之辨也；井，德之地也。
困，穷而通；井，居其所而迁。困以寡怨，井以辨义。
——《周易·系辞下》
通常上午主课后，我就没什么事了，于是在玉泽园内四处看看。“十一”礼乐共学，大家各取所需，园内园外，读书声，歌唱声，乐器声，此起彼伏，十分祥和。
学习就是“交往”；而交往就是“交感”。与主流知识教育体系注重逻辑思辨、理性分析不同，中国的圣人之教，是从“心”与“咸”入手的，而不是首先从“脑”与“主观-客观”的二分出发。
毓老师说：“人之本在性，性之本在身，身之主乃心。”“学问之道无他，求其放心而已矣。”后面这句是孟子的话，宋儒注重孟子，看中的是他的心法，故港台新儒家自诩接续的是宋儒的“心性儒学”。——当然，孟子气魄也是大的，“虽千万人吾往矣！”
人有六根：眼耳鼻舌身意，前五根是感官，分别对应色声香味触；第六根的运用建立在前五根的基础上，“如理作意”与“非如理作意”的区别在于：前者是开放的、自然的、简易的，而后者是封闭的、造作的、复杂的，自以为是，作茧自缚，被自己的意识层层缠绕，无法解脱。而“法喜”充满，一定是建立在“感通”基础上的。学而时习之，时时保持一份敏觉，与人交往，与物交往，通人情，体物情。弘一法师对此感悟很深：“不近人情，举足皆是危机；不体物情，一生俱成梦境。”
啟源老师转来一位学员朋友的学习心得，读了，很赞叹！这位名叫贾伟超的朋友读了前几天的日志，特别有感触，分享他的感受如下：
云行雨施，品物流形
体验不是真理，但却是通往真理的台阶。
毛泽东的实践精神、周恩来的中和智慧、毓老的天人观照，在玉泽园共酿成超越学派的人文醇酒。群贤非为雅集而来，实为缔造「活的教育博物馆」。
《易》曰：“观乎人文，以化成天下”——一切真历史都是当代史（意大利历史哲学家克罗齐所言）
礼乐不再是形式——“礼”是宇宙的秩序，“乐”是心灵的和谐。真正的传统不是保存灰烬，而是传递火焰。
大家正在实践的，是一种生态化的教育模式——不是将知识分科传授，而是让学习者在文化场域中整体生长。
当一位新疆老师、一位道家道长和一位经典老师在同一个院子里相遇，中国文化真正的创造力就在其中苏醒。
常读常新
这不仅是一个文化愿景，更是一幅宏阔而清晰的生活实践蓝图。
从“大同理想”到“乡间士人”的实践哲学
1. “礼运大同”，是务实的行动，而非悬置的理想
它将《礼记》中“大道之行，天下为公”的“大同”思想，从遥不可及的复古乌托邦，拉回到人间烟火之中，重塑为一种可感知、可参与的当代社会实践。这正呼应了王阳明“知行合一”的精髓——真正的“知”，必然内含着行动的指向。
它承接了蔡元培等先贤“工学互助”、“教育救国”的理念，强调理想必须植根于具体的生活方式。在全球化与本土化激烈碰撞的今天，这种“务实的大同”为我们提供了一种中国式的文明应答：并非追求意识形态的一统，而是依托无数扎根社区、焕发本土“礼乐”精神的微小实践，共同编织一个“各美其美，美美与共”的文明生态。
2. “我们需要更多的‘乡间士’”：一个创造性的人格典范
“乡间士”这一概念，重新诠释了现代社会中的“知识分子”：
· 他们不是“隐士”，不以避世独善为归宿；
· 也非传统“乡贤”的复刻，而是怀抱现代学识与全球视野的文化践行者。
其核心在于“士”的精神——如孔子所言“士志于道”，以文化传承与道德担当为使命；而“乡间”则标定了其行动的土壤与扎根的深度。这完美融合了克里希那穆提所倡导的“不带野心地生活”，与萨古鲁强调的“有意识地将更高能量带入物质存在”。
从“我们是谁”到“各地礼乐共学基地”：一个文化理想的微型实现
“道安易俗社”：其名已昭示方法与目标的统一——以大道安定身心，以文明移风易俗，承续了从先秦儒家到梁漱溟、晏阳初等前辈的乡村建设与文化革新传统。
·“大美同行者及各地礼乐共学基地”：二者共同构成一个去中心化的文化生命体。
·“大美同行者”是流动的、自觉的“文化细胞”，如同慧能门下云游的行者，将智慧种子撒向生活的每一寸土地。
·“礼乐共学基地” 则是稳定的文化道场，如华德福的“家园文化”，以节奏、仪式与社群支持，为生命成长提供滋养的容器。
·二者动静结合，形成一种“根深叶茂”的文化生态——既有深扎传统的稳健根基，亦具随风播撒、随处生长的蓬勃生命力。
构建数字时代的“礼乐生活”新范式
此平台的深远意义，在于它正回应一个时代之问：在高度流动与数字化的今天，如何重建具有精神内涵的社群生活？
1. 它是抵抗“文化失重”的实践锚点：当人们感到与传统、社群及自然的联结日渐脆弱时，“礼乐共学”提供了一套可触摸、可沉浸的回归路径。无论是向孔子像行一鞠躬，或是共同诵读经典，都是在日常中营造“神圣的瞬间”，将抽象的文化理念化为真切的体验。
2. 它塑造了一种崭新的“文化身份”：参与者不再是传统文化的旁观者或消费者，而是“大美同行者”——是积极的创造者、传承者与共生者。这份身份认同，正是文化自信最坚实的基石。
3. 它预示了未来教育的可能形态：正如页面将“学习日志”与“天人之学”并置，它指向一种融合“个人日知”与“宇宙天道”的整全学习。这超越了分科技能的传授，直指人的全面成长与生命意义的求索。
家的温暖、师生的情谊、个体的内省——共同绘就了一幅“文化中国”在当代生动复苏的画卷。它不是在博物馆中保存标本，而是在城乡乡野、家门内外、师生互动之间，培育一种活着的、呼吸着的、成长着的中国文化。
这条道路，由“乡间士”们亲手开拓，由“大美同行者”们并肩前行。其终极的愿望，是让我们每一个人，都能在纷繁的现代生活中，活出那份源自文化根底的从容、笃定与和美，成为这个时代的“真人”。
哇！这位朋友的感悟很到位，思考很全面，既具体而微，又有广天厚地的大历史观。的确，我们不仅处于百年大变局中，而且在开人类文明的千年新局。这不是由某一两个人的意志左右的，而是历史潮流，浩浩汤汤。何其有幸！我们都深处其中，惟有尽力配合，随缘而生。
昨天下午，与青岛的几位朋友交流，谈到他们也想在青岛成立“易俗社”之事。非常棒啊！大家八仙过海，各显神通。文化的事，超越了商业的逻辑，也超越了狭隘的意识形态，就是“大而化之”。“大美生生”这四个字源自《孟子》：“充实之谓美。充实而有光辉之谓大。”后面还有两句，通常大家的体会可能还不深——“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”而接续圣学，迈入圣门，首先是对生命的肯定——“可欲之谓善”。而不是把自己当病人，小心翼翼，时时自我检讨，总是在寻医问药。
“一念振奋，便与天地相似。”“奉元”就要从这个“顿法”开始。正巧慧安老师也旁听了昨日下午奉元班读书会，连夜发来她的学习心得，也非常到位，转载如下，供同学诸君参阅。
【慧安老师学习日志选摘——《奉元大法》】
今天偷得半日闲，有幸参加了下午奉元班的读书会，载宝而归。那种“法喜”，恍惚犹似回到三四年前，就是一堂寻常的主课，只言片语的“似懂非懂”，点滴相应赞叹之处，就忍不住要找那时同样是班级见习岗位的卓红老师叨叨，一顿互诉衷肠，感慨幸运之至。所以，今天下午，还挺想卓红老师的。
今天的“神来之笔”不少，尤以“奉元大法”最是沁我心扉。若你对生命的本来面目、对天人（天心）有着极大的信心，那任何的陷溺、负面情绪，都可随时抖落，一念振奋，这便是“自净其意”，时时保持清明，没有自怨自艾，没有自惭形秽，没有怠惰因循，更不会合理化自己，岂为自救而已哉？！以黄老师的六字简而言之：看见、放下、自在。
熟悉的朋友们很清楚，这已经是老话常谈了，没有二十遍，应该也有十遍八遍了吧。无一例外，闻皆喜悦，没有丝毫陈词滥调的不耐，“明心见性”怕就是如此。因为“我”是变化的，“我”无时不刻在经历，所以总是“新鲜”的。实学，就是放在不同的时空，皆准！一品再品，回味无穷，总能助我拨云见日，见微知著。身边能常有这样的耳提面命，便是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”！
您说，怎能不“法喜充满”？
再者，今天居然贯穿了两回，从当代心理学、身心灵圈，到受佛教影响的宋儒，到大开大合的汉儒，到阐明先王之道的文中子、继承先王之道的孔门，再到文武周公，到尧舜之道……直追先王之道、王道天地篇，这么细致的“补课”，确实大补。政者，正也；政治，乃众人之事；放大到历史长河中，大历史观就是体用不二的政治态度。对此，不能糊涂，更不能迷信，就老老实实畅游在沧海桑田中，涤荡着不同朝代的兴衰。树有根，水有源；人有祖，知渊源。回到够大的开始，不只是内修，而要内外兼修，内圣外王者臻于斯。
耳畔回响起勇于自任的张腾万校长那句话：“西昆需要什么？”
唯有赞叹，唯有感恩，唯有祝福。
【夸父班同学日知录选编】
◎徒步，现在对我来说轻松无比。我就像习得缩地成寸的神通，忽然一瞬间就到了那座桥，又一眨眼就返程，舒适闲逸，亦乐在其中。
◎今天是国庆节，很开心！祝伟大的祖国生日快乐！
清晨当我走在湖边时，看见天上的朝霞都向着一个方向——太阳。五颜六色，美不胜收。太阳出生的地方，天空两边有一条很长的蓝线；天空上的云朵像今天一样，这是中国成立的日子，背后少不了英雄壮烈的牺牲，团结一致共创新中国。连天都是这样的美啊！
共学营也开始了，妈妈要明天才能到玉泽园。看见同学们和爸爸妈妈在一起，有种感动。大大小小，无论年龄，在一起学习，志同道友，都在寻找着同一个目标和精神。中华文明将流向下一代。
晚上庆国生日宴，还有林明进老师的生日，70大寿。好不热闹，到处欢声笑语，大家在一起吃饭，看表演；好像一家人呀！我好开心！向明进老师敬完饮料，又向其他老师敬完后，就去玩了！我好喜欢这种氛围。姥爷、校长、黄老师的致辞，我有点明白了，夸父班是怎样的班级。
天下一家，大概就是如此吧！老老少少，大大小小，欢聚一堂，开心！
◎主课上讲周恩来同志所贯彻的“中”。周总理在党内斡旋调和于矛盾尖锐的各党派之间，在党外体察亲近团结人民群众，在外交场上坚定地捍卫民族尊严。他并不争夺权力的最高位置，反而是忠诚地解决当时的继承危机。他总是温和但又坚定，这些无一不是“中”的体现。中者，衡也，正也。今天的我们，更应担起责任，传承、发扬。
今天晚宴上看大学长们打英歌，极有气势，刚健中正。而后又有南音、伏羲埙等，如潺潺细流般柔和。融合起来，晚宴也是一个“中”的场域。
◎我们今天上了主课，印象深刻，中国真的独立，富强了。
共学营的几天，玉泽园变得热闹非凡，整个园子有人味儿。这几天的心情大起大落，写日志怎么会无感呢？我还认为自己太感性了呢！
愉悦的一天结束了，尽是无限的感恩！不知为何，近来都是在感恩，感觉每天都有好多感叹，“天地人”真的奇妙。感恩！
◎今天上午上了蒙古舞课，动作变难了，变得有挑战性，跳起来很开放。
下午是钟鹰扬老师的课《太极与“中”的精神》，仔细地练了“云手”这一招。发现这次的“云手”与丁老师教的略有不同。
晚上在外用餐，很开心。
◎国庆第二天，下午钟鹰扬老师的课。老师先讲“天人合一”，打太极要运用天地的力量，化有法为无法，化有限为无限；“中和”对应“体用”，和黄老师主课讲的大同小异，我听得很认真。致中和，天地位焉，万物育焉。
◎今天是在玉泽园国庆的第二天，见到了许多“非遗”老师，心里很兴奋地想学习。
下午我就如愿上了钟老师的太极课，讲得很通透。他的每一句话中都有一个深奥的点，比如，太极不仅是一道武术，更是与肢体相通的学术，课程也很有趣！我们互动的过程中也收获了不少。
◎今天主课黄老师讲有一位学长说自己最近有点迷茫，想问问老师该怎么办？那时我在想，我会不会也像这位学长一样呢？但我觉得无论是或不是，只要从某个情绪里跳脱出来就好了！这也是一种很有用的感觉。
来玉泽园的人增加了不少，真热闹。发现所有事情其实没有那么难，都是自己想来的，只要真诚用心对待，就不会很差！
我很喜欢马老师的蒙古舞课，跳得时候真感觉自己有草原汉子的豪爽，跳舞也很滋养精神！
◎很久之前就听过“中体西用”的洋务派思想，但一直没明白“体”“用”究竟是什么意思。钟老师的太极课上讲到站桩即为“体”——基础的、根本的。经常听老师讲“但得本，不愁末”，今天忽然就明白了为什么要“以中为体”了，是在坚守我们的“根”啊。无论做什么都是要夯实基础，从实际出发，而不是好高骛远，追求缥缈的东西。
（慧安、中霖整理）