【礼乐共学】 | 6月初·冀州共学活动公告

当代教育语境下，语文学习正经历着前所未有的价值重构。教育部《义务教育语文课程标准_{（2022年版）}》将语文课时占比提高至20%-22%，远超数学、英语学科，这一政策信号折射出国家培育文化自信的战略考量。家长群体中，87.6%认同“语文学科决定全科理解力”_{（《中国家庭教育现状调查报告》2023）}，但面对具体实施路径时，72.3%的家庭陷入”认知清晰，操作混沌”的困局。

这种教育焦虑源于学科特性的深层矛盾。作为母语教育，语文既包含可量化的识字书写_{（掌握3500常用汉字的国家标准）}，更承载着不可见的文化基因解码功能。很多家长暴露出有病乱投医的无奈，纷纷将硬笔书法作为切入点，本质是受“可见即可控”的思维驱使——据书法培训行业数据显示，少儿硬笔课程报名量三年激增240%，但同期学生语文核心素养监测显示，仅15%的学习者实现书写能力与阅读表达的正向关联。

个人感觉，适当的识字教育是改变语文教育困境的捷径。每个汉字都是打开传统文化的密钥。从甲骨文识字，可以打通识字，书写_{（书法练习）}，右脑记忆_（图形），中国历史_{（历史典故）}，古诗词的学习。可以说，甲骨文的学习对于语文教育来说是牵一发而动全身，四两拨千斤的好事。

根据我多年的教学经验，已经研发出一套36课时的甲骨文学习内容。希望有愿心有需要的家长们加入，参与学习。

 ■ 01  

甲骨文与语文教学的关系

_{‌讲座模块（70分钟）‌}

_{甲骨文概念解析（20分钟）}

甲骨文发现历程与文字演化脉络

甲骨文构造特征：象形/指事/会意造字法

_{甲骨文中的神话密码（25分钟）}

分析”龙””凤””帝”等字的原始意象

解读《山海经》与甲骨文的互证关系

_{语文教学方法论（25分钟）}

汉字六书理论在识字教学中的应用

古诗词意象的甲骨文溯源教学法

■ 02 

甲骨文学习次第

_{‌讲座模块（80分钟）‌}

_{认知次第理论（30分钟）}

从具象到抽象的认知规律：

植物→动物→天地→人文

“本源识字法”四阶模型详解

_{分类文字解析（50分钟）}

自然类：林/森/川/岳的造字逻辑

工具类：鼎/爵/戈的器物溯源

人文类：礼/乐/孝的伦理构建

■ 03  

甲骨文与经典解读

_{‌讲座模块（75分钟）‌}

_{解经方法论（30分钟）}

“以字解经”的学术传统与当代价值

文字学视角下的经典误读案例分析

_{实战解读（45分钟）}

《大学》”明明德”的甲骨文本义解

“格物致知”中的”格”字本源探究

‌围绕”仁””义”等核心概念展开本源讨论

■ 04

 甲骨文与书法入门

_{‌讲座模块（60分钟）‌}

_{书字同源论（30分钟）}

甲骨文笔法与小篆结构的承继关系

书法练习对文字理解的强化作用

_{身心双修论（30分钟）}

篆书执笔法与气息调节的关系

书法临摹中的专注力训练方法

_{‌体验环节（80分钟）‌}

_{小篆筑基训练（50分钟）}

泰山碑单字精临（一乘一宣纸）

甲骨文与小篆结构对比分析

■ 05 

甲骨文书法创作

_{‌创作指导（40分钟）‌}

多体融合技法

甲骨文稚拙感与小篆线条的融合要点

经典金句的字体适配原则

形式设计思维

条幅/扇面/册页等形制的选择策略

朱墨搭配与界格设计的视觉效果

主题创作

自选《周易》《道德经》等典籍金句

完成三幅不同形式的书法作品

策展展示

布置微型书法展并撰写作品说明

开展”以书会友”互评交流活动

■ 01

拿起笔墨纸张，让我更加体会到

人生之路如临深渊，

如履薄冰

一笔一划之间

一指尖一呼吸的变化

都会引发一个字的生长，生命变化

从书法的

线、字、笔、章、墨、

到最终的心_（法），

我们看似在书法文字，

其实更像是

沉浸于清明的时空

践行在沉静的的日常

一步一步的朝向

内心的声音

一笔一划的生发

我们真实的力道与功夫

■ 02

_{（一个孩子的反馈）}

老师的语言风趣幽默，课程内容很有意思。

笔墨精神，就是人格化的天地；就是一股精神气周游六虚的人格显象；就是每个人，在自然万象和世态人文的变易中，聚生脱化的神光，是时化时新的文明曙光的深深焦聚。所有的人文，都开化自不可思议的自然之变。

认天道无形影凭万物作证，

参造化非高远唯一理在心。

这样对待“笔墨精神”，则“文事”即是“正事”，“文心”即是“天地之心”，“文理”即是“天理”。“文化”系于“一口先天祖炁”。这股文精世气，是宋、明之文，还是晋、唐之文，或是秦汉之文、三代之文，还是洪荒大化之文？中华民族的伟大复性势不可逆，历史终将为我们所处的这个时代淘金执象。这一管笔将不仅是折照时代生命的镜鉴，也一定会回归到文字初创之时，与沟通天地的岩符、陶文、甲骨文等等中国文字一样，是惊天地、泣鬼神的开天一画。

书之炁，必达乎道，同混元之理。

笔墨的对待观，不是视觉艺术的经营之法，它是眼、耳、鼻、舌、身、意六门齐发的造物之为，是扶动虚舟的在在神明，是象外存身的观化澄怀，抚天拂地，势象通神。

祇，地祇，提出万物者也。

神，天神，引出万物者也。

修礼地祇，谒款天神。

道安易俗社不遗余力地推动和催生中华文明化育下的新礼乐生活。其中的用心之道，与书道是一味的。象外之礼，希声之乐，是书道之为。王林海老师开出诚明书道，以中国人的法眼遍观世界文明，是中华文明承担、转化人类共业路途上的一段深雅的桥路风光。中华文明与人类文明的进退共荣，亦当同于道安大师中国化佛教的萍末之风，开出世界文明归于中道的坦途。

一言偾事，一人定国。文不能文，质不能质，是失道离德久矣。所以我们的共学，是实践中的探索，切磋琢磨，默会人天相感，万象回应，以为明证。

内容说明：

以《书道——笔墨精神与祇礼神乐的实践探索》为名，重点有二。

其一，拿起一管笔，以笔墨书写为手段，心手相师，自娱、寄情、畅神、尽道。同时以参究人类文明、艺术的心性发扬，和中国文字书写的心迹，以人类艺术为格物之方便，使六门的感格取舍与心地功夫渐趋无碍。

另一方面，我们鼓励大家借由书道的修习，对各地易俗社等共学团体的礼乐生活，展开延伸式的探索。国之大事，在祀与戎。对于百姓的日常生活，与祖先、圣贤和天地的精神连接，是礼乐生活的重要部分。这种精神性的代际相续，也正是教育一事的精神内涵。“势大象，通神明”“神乎神，与神为徒”不是传说和迷信，是精气神的切实，是长在身上的扎实功夫。