学习日志 2025年4月30日 星期三
文字及整理 | 中霖
昨天下午四点，去冀州中学报告厅，为该校组建英歌队做了一场动员报告。夸父班同学现场有展示，同时简单介绍了潮阳英歌舞的特点以及华夏礼乐文明的传统。
清华大学国际文化节连续两年邀请我们走进清华校园，展示中国民间非遗文化传承，也给了孩子们一个打开视野、激发学习热情的机会。十分感恩！今年“大美礼乐团”受邀进清华展示英歌舞，但由于国际文化节的日期延后，夸父班同学要去千里徒步，可能就无法参加，改为以冀州中学同学为主力。我鼓励冀中的孩子们要好好练习，充分呈现出中国青少年阳刚、义勇的精神风采。
英歌舞不同于当前流行的街舞。它不是用来娱乐自我的，而是有祭神驱鬼的功用。今年央视春晚，也邀请了潮汕地区的一支英歌舞，与谭维维同台演出，“神圣舞蹈”成了歌星的伴舞，这是不知“天高地厚”的表现。
人类各文明早期，都有天道信仰，而这一点在今天学术主流的历史叙事中，却成了愚昧、落后的代名词。现代人崇尚科学理性，自以为人类能理解一切、征服自然，这是很大的妄念。诚然，我们尊重“以人为本”，但须追问一句：人以何为本？
世界各文明传统若追根溯源，追到天人之际，那一定是同一个源头，即本于“天”。当然，“一神教”将无形无象的“天”，人格化为“造化主”，认为这位喜怒无常、了不起的神开创了一切，也可以毁掉这一切。我们可以善意地理解，这不过是古希伯来的那些先知们，为了传教方便而采取的一种寓言式表达。在古老的华夏文明的叙事中，大道无言，故孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
在重新接续中华文化命脉的今天，我们要重新认识“天”、“地”二字。由于深受西方“现代人本主义”观念影响，中国的“现代语文教育”中，解读汉字时，都将其概念化和物化，故我们要重新识汉字，回到传统语境，对那些面熟的汉字逐一“正名”。
譬如，“天”，不仅是《现代汉语词典》里定义的“天空”，也不是它描述的“迷信的人指自然界的主宰者”。《说文》曰：“天者，顚也。至高無上。”多到位！汉字多义，在现代语境中，我们往往只取它形而下的涵义，而对形而上者道之义却浑然不觉。故现代汉语的语境窄化了中国人的精神空间，简单粗暴的解释伤害了中国人的心性，这是大事，不可不察也！
《乾卦》彖辞曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”“天”开创了万物包括人类，但“天”从来没离开过我们，祂不是一个旁观者和主宰者，故“道不远人”这句话完整的涵义是“天道不远人”，再补充一句：“天德在人心。”——这就是“天人合一”、整全的“天人观”，而这就是华夏文明自古以来的生命信仰。
譬如，“地”，《现代汉语词典》定义：一、地球；地壳；二、陆地；三、土地；田地；四、地板；五、地区；六、地方……而《说文》曰：“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。万物所陈列也。”从这个表述中，我们可以感受到中国人“阴阳一体”的思维观念，在这里，“地”与“天”是相依存而生的，前者有形，后者无形，故“天人观”，也等于“天地人”的生命观。“天”与“天-地”的关系，是一而二，二而一的。万物资始的“天”包括阴阳二分的“天-地”，而“天-地”乃至万物，又都统于一，即“天”。
《坤卦》彖辞曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”这里的“地”，不仅指我们脚踩的大地，更是指可以感受、可以触摸的“天”的身体，即我们身处的大自然的怀抱，祂的德行就是包容万物。故《系辞传》曰：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”
人心里有了“天地”，就有了对生命最大的诚恳，就有了对周遭一切人事物的敬意。心里没有“天地”，就只活在自我的牢笼里，一辈子就如一只无头苍蝇。故《中庸》赞曰：
“博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”
贝壳老师特意提前一天，来到玉泽园，商讨《寻找中国帆》第二期的工作。昨晚，就推荐的八位夸父班同学的情况，逐一向贝壳老师作了介绍。同时，外面还有五位同学提出了申请。这两天，贝壳老师会与这些孩子当面交流。
我们身处小康时代，国泰民安，孩子们的成长有太多的可能性，可其父母受狭隘的集体意识限制，总是担心孩子的未来，要么害怕孩子在社会竞争中处于劣势，要么给孩子过度呵护，逃避主流社会。其实，一个人来到人世间，有天生地养，父母只是尽其天职，助孩子一臂之力即可，千万不要将自己的理想或恐惧强加给孩子。人人皆有天命，但一个人要从懵懂无知的状态，逐渐有意识地走上合乎天意的路，需要有明师指点。
而贝壳、金晖老师就是难得的明师。贝壳、金晖老师在闽南地区建设的“青少年生活实践基地”，是夸父班的升级版。虽然说，夸父班注重生活实践，但比起贝壳、金晖老师的“实践基地”，我们做的只能算小儿科。而这两位阅历丰富、率真谦逊的先生，之所以愿意陪伴和引领青少年成长，非常重要的一点，他们懂得“天高地厚”，愿意托举中国的未来。
而年少的同学们，是否能珍惜这样的学习机会，是否知道“天高地厚”，那就看各自的造化了。
感恩无数有德行的先生护佑！祝福所有的孩子！
附：【夸父班同学日知录选摘】
■ 01
今天主课观看关于李大钊先生的专题片《绝笔》，很惭愧！人活着，不只有肉身的存在，还有那股精气神，站在生死关头，可以活出那份洒脱与大气，大义凛然。生在今天这样一个和平年代，更要用功，学习要找到学习的旨趣，勇猛精进，不能放逸。大历史中，无论是生命的实践，还是读书做辨明的功夫，都要接上这口气，才不辜负了大美的中国。
上午自己就中日外交和中阿合作的时事进行了整理，发现有非常广阔的前景。中国发展的新格局，可以说是在以美国主导的意识观念下的一次革命，故中国的发展不仅是大国竞争之事，而是面向人类未来的发展，其中有无数革命先烈的大愿和华夏文明深厚的生机。革故鼎新！
■ 02
主课，学习了李大钊先生的文章《新纪元》。从前的世界持强凌弱，弱肉强食。“真理都在大炮的射程涉围内”，军国主义者的观念根深蒂固——强权即真理。为了不成为别人的“盘中餐”，大家都奋起直追，不甘落后，总是人心惶惶。而现如今，要进步，要合作，不能抢夺，要共事，不能撕杀。想求生存，应该互相友爱。想享幸福，应该努力奋斗。
下午去冀州中学参加动员大会。见同学们英歌舞一跳，起一身鸡皮疙瘩，头上那根弦“嘶”的一下拉紧了。英歌舞传递出的“忠义”、“刚烈”、“义勇”的精神，正是我所欠缺的。回到玉泽园，心里波涛汹涌，久久不能平息。
■ 03
朝会上，共学李大钊先生的文章《新纪元》，观看了关于李先生英勇就义的纪录片《绝笔》，特别感恩在那个动荡的年代，多少义勇之士前赴后继，死生以之，用笔杆子、枪杆子在乱世之中闯出一个新纪元来。
国无道，至死不变，强哉矫，死生以之是现象，那个至死不变的精神，在现代汉语语境里，是因为有一个至高的理想为支撑，而在传统语境里，只是一个字——“义”，为所当为，各正性命。从自己的本心出发，自然格出善慈。顺着这个去活，自然就是“勇为”，故“义”是体现在内在的独立人格当中，以内在天赋的良知为出发点，天地撑开，本来就那么广阔，所以全不担心“我做得了什么”。“勇”则发用于外在缘中，以义理为支撑，放开去活，听天的话，顺命而为，这样的“勇”，可以超拔于生死之上，生死不过是意识界的分别而已。《心经》曰：不生不灭，不垢不净，不增不减。即穿越所有意识界的分别，站在整个天地的高度看缘起缘落，自是义勇之士。重现义勇之精神，从古至今是一贯的，很简单——敬天法祖。
下午去冀州中学，参与英歌舞动员大会，看到我们在之前的种种活动上的那份郑重，很感动，我们不只是技艺的传习，更是那个义勇的一脉相承。我们祖先的精神世界是那么灿烂刚健，我们就朝这个去，学进去，活出来。
奉元，德简，道安，惟正命！
天大，地大，人人都可以活出天地的大美！
欢迎您成为“道大”的一员！
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心中有“天地”，
活出青少年“义勇”的精神！
百川大美成人礼，祝福大美少年。
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本文图片来自
中霖、王煦及《绝笔》第二季纪录片。
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