铁肩担道义,妙手著文章

学习日志2025年4月29日星期二



昨天下午,写《道安随笔》,学习了李大钊先生的一篇代表作《庶民的胜利》。下面再读李先生的另一篇文章《新纪元》(原载1919年1月5日《每周评论》第3号)

新纪元来,新纪元来!

今日是一九一九年的新纪元,时代又是人类生活中的新纪元,所以我们要欢欣庆祝。

我们今日欢祝这新纪元,不是象那小儿女们喜欢过年;喜欢那灯光照旧明,爆竹照旧响,鱼肉照旧吃,春联照旧贴,恭喜的套话照旧说,新衣新裳照旧穿戴。那样陈陈相因的生活,就过了百千万亿年,也是毫无意义,毫无趣味,毫无祝贺的价值。人类的生活,必须时时刻刻拿最大的努力,向最高的理想扩张传衍,流转无穷,把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清,别开一种新局面。这样进行的发轫,才能配称新纪元;这样的新纪元,才有祝贺的价值。一个人的一生,包含无数的新纪元,才算能完成他的崇高的生活。人类全体的历史,联结无数的新纪元,才算能贯达这人类伟大的使命。 

一九一四年以来世界大战的血、一九一七年俄国革命的血、一九一八年德奥革命的血,好比作一场大洪水——诺阿以后最大的洪水——洗来洗去,洗出一个新纪元来。这个新纪元带来新生活、新文明、新世界,和一九一四年以前的生活、文明、世界,大不相同,仿佛隔几世纪一样。

看呵,从前讲天演进化的,都说是优胜劣败,弱肉强食,你们应该牺牲弱者的生存幸福,造成你们优胜的地位,你们应该当强者去食人,不要当弱者,当人家的肉。从今以后都晓得这话大错,知道生物的进化,不是靠着竞争,乃是靠着互助。人类若是想求生存,想享幸福,应该互相友爱,不该仗着强力互相残杀。从前研究解决人口问题的,都是说马尔查士说过,人口的增加是几何的,食物的增加是算术的,人口的增加没有限制,地球的面积只有这一定的大小,若不能自节生殖,不是酿成疾疫,就是惹起战争。这也是无可如何的事情。所以强大的国家都要靠着兵力,扩张领土;自尊的民族,也多执着人种的偏见,限制异种的工人入境。种种不公平背人道的事情,都起于这个学说。从今以后,大家都晓得生产制度如能改良,国家界线如能打破,人类都得一个机会同去作工,那些种种的悲情、穷困、疾疫、争夺,自然都可以消灭。人类的衣食,没有少数强盗的侵夺暴掠,自然也可以足用了。从前的战争靠着单纯腕力,所以皇家、贵族、军阀、地主、资本家,可以拿他们的不正势力,驱使几个好身手的武士,作他们的爪牙,造出一个特别阶级,压服那些庶民,庶民也没有法子可以制裁他们,只有受他们的蹂躏。从今以后,因为现代的战争要靠着工业知识,所以那些皇家贵族等等,一旦争斗起来,非仰赖劳工阶级不可。从前欺凌他们侮辱他们,都来谄媚他们,夺去他们的工具,把武器授与他们。他们有了武器在手,就要掉过头来,拥护劳工的权利,攻击他们的公敌。劳工阶级有了自卫的方法,那些少数掠夺劳工剩余的强盗,都该匿迹销声了。从前在资本主义的生产制度之下,一国若想扩充他那一国中资本阶级的势力,都仗着战争把国界打破,合全世界作一个经济组织,拿他一国的资本家的政府去支配全世界。从今以后,生产制度起一种绝大的变动,劳工阶级要联合他们全世界的同胞,作一个合理的生产者的结合,去打破国界,打倒全世界资本的阶级。总同盟罢工,就是他们的武器。从前尚有几个皇帝、军阀残存在世界上,偷着作鬼祟的事情。秘密外交是他们作鬼的契约,常备兵是他们作鬼的保障。他们总是戴着一副鬼脸,你猜我忌的阴谋怎么吞并、虐待那些小的民族。虽然也曾组织过什么平和会议,什么仲裁裁判,但在那里边,仍旧去规定些杀人灭国的事情。 

从今以后,人心渐渐觉醒。欧洲几个先觉,在那里大声疾呼,要求人民的平和,不要皇帝,不要常备兵,不要秘密外交,要民族自决,要欧洲联邦,做世界联邦的基础。这都是差强人意的消息。这些消息,都是这新纪元的曙光。在这曙光中,多少个性的屈枉、人生的悲惨、人类的罪恶,都可望象春冰遇着烈日一般,消灭渐净。多少历史上遗留的偶象,如那皇帝、军阀、贵族、资本主义、军国主义,也都象枯叶经了秋风一样,飞落在地。这个新纪元是世界革命的新纪元,是人类觉醒的新纪元。我们在这黑暗的中国,死寂的北京,也仿佛分得那曙光的一线,好比在沉沉深夜中得一个小小的明星,照见新人生的道路。我们应该趁着这一线的光明,努力前去为人类活动,作出一点有益人类工作。这点工作,就是贺新纪元的纪念。

作于一九一九年元旦。

读完这篇文章,我们再来认识一下这位满怀激情的作者。习近平主席在“纪念李大钊诞辰120周年座谈会”上有一番讲话,其中说道:

李大钊同志是一位伟大的爱国者。青年时代,面对多灾多难的祖国,李大钊同志表现出忧国忧民的赤子之心。辛亥革命后,面对封建军阀篡夺政权、新生的共和国有名无实的现状,他不得不发出自己的“隐忧”和“大哀”。他忧国之所忧,哀民之所哀,下定决心为挽救“神州陆沉”、“再造中华”而努力奋斗。当日本提出旨在灭亡中国的“二十一条”时,他大声疾呼中国人民用卧薪尝胆的精神进行抗争。他因参加反日斗争而被当时就读的学校除名,但他毫不后悔。他认为,同国家和民族的前途相比,自己的学业微不足道。他始终把自己的学识与拯救国家和民族的命运紧紧联系在一起。正是强烈的爱国之心和对社会、对人民的高度责任感,促使李大钊同志奋不顾身、英勇战斗。他身上体现出的时刻牵挂国家兴亡、时刻不忘人民疾苦并为之奋斗的精神和风范,永远值得我们敬仰和提倡。……

李大钊同志书写过“铁肩担道义,妙手著文章”的著名对联。这幅对联,是他光辉一生的真实写照。为了追求革命真理、追求民族独立和人民解放,李大钊同志把个人生死置之度外。他说过:“牺牲永是成功的代价”,“高尚的生活,常在壮烈的牺牲中”。正因为有这样的境界,当面对生与死考验的时候,他从容地选择了为他认定的主义和事业献出生命。李大钊同志的道德和操守非常崇高。在他身上,凝结着中华民族传统美德,体现着中国知识分子的优秀品格。他作风质朴,不驰于空想,不骛于虚声。他坚持真理,待人宽厚,团结同志,正如后人所赞誉的,“没有宗派气,内外从如云”。他一生俭朴清廉,淡泊名利。在北京大学任职期间,他经常倾家纾难,接济贫寒的青年和支持革命活动,以至学校发薪水时不得不预先扣下一部分直接交予他的夫人,以免家庭生活无以为继。他牺牲后遗体下葬,棺椁衣裳都是朋友帮助提供的。李大钊同志是一位真正的革命者,他的伟大人格和崇高风范,将永载中国共产党和中国人民革命斗争的史册。

革故鼎新,没有像李先生这样无数革命先烈的牺牲,不可能有新中国的创立;没有李先生以开拓者的无畏姿态,开始在中国宣传马克思主义,就不可能有今天的中国共产党。

壮哉!承前启后,铸就国魂!伟哉!义勇忠烈,继往开来! 

【夸父班同学日知录选摘】

​◎今天主课,一起共学了时事材料。看到几日前在台湾,发生的“反绿”游行,及陈平教授分析中国近几十年的转变,为何不惧“关税战”。透过这些现象,看到的是“百年大变局”。新中国通过三个重要的历史阶段,由毛泽东时代的政治建设,到邓小平时代的经济建设,再到如今习主席推动的文化建设,走出了一条中国特色社会主义的道路。坚定不移走自己的道路,这条路不同于西方资本主义道路。回到我们天赋的人格,不是一味地去跟随外在主流,而找到自己在这其中的位。要有大局观,去关切这天下事,把眼界放长远,配得上这个时代,如英歌舞打起来的那股气势,向前冲,振奋精神,做时代洪流中的弄潮儿。

晚上自习前,依旧是观看《大美乐教》,刘森老师讲到第一次上班的经历,在电台跟各种老师学习,不同于现代的分科之学,不只学其中一样,也不只学理论;在学习理论的过程中,都去尝试、践行,都成活的了。去年,刘森老师也来过玉泽园,给我们讲过课。不仅是老师的经历,老师有一点,让我特别感动,老师说他一直是一名学生,一直在学“生”,处处都有可学之处,用心去体会。

◎《时事报道及评论》里读到台湾民众凯道集结游行。“绿色执政的台湾民不聊生,大家一定要站出来把无能的政府拉下来”的冠冕堂皇之下,其真实原因竟然是“检调部门对国民党各地党部与人员展开大搜查与‘大羁押’”的政党斗争。20万无辜的岛内民众,就如同蓝白两党手中的提线木偶一般,共同演出一场“民主”大戏。其实,即使蓝党真的执政,也不过是利用民意借尸还魂,并不会真正解决民众关切的问题。

现代西方民主,起源是对治中世纪的神权至上。而“德先生”西来中土,也的确为解放思想、推翻帝制发挥了巨大的作用。但是在民主的实践中,绝大多数民众缺乏对政治的认知与判断,往往被别有心机的政客利用。故而孔子提醒:“唯仁者能好人,能恶人。”每每看见投票现场的选民,神情无异于为自己幸福下注的赌徒,无限感慨。故而最大的“民主”,即是不再把希望寄托在某一政客或政党,而是人民真正能做自己生命的主人。君子中立而不倚,强哉矫。一个真正自觉的人,无惧任何政治制度的冲击;而一个真正优秀的政治制度,也一定服务于每个人的自觉。最终见群龙无首,吉。人人皆是自己的领袖。

◎自黄老师回到玉泽园,今天终于在尊经阁上了一节主课。从我们最切身做的事,展开到当今的两岸局势、国际局势,再从当前的政治现象,追溯到百年前中山先生的三民主义,那个时代的政治的翻转,一直走到今天。中国大民主的政治,在新中国三代领导人的带领下,在当今政体下展现得很到位,听完很有启发。

政治即众人之事,此为民主制度的出发点,不只是把选择权交到民众手上——这样的“民主”,到今天大多数都被幕后的藏镜人操纵着。而是肯定所有民生的天赋人格,众生是一个个独立的人格,因为缘分牵连而成为“政治”。故真正民主的政治,一定是关切一切民生的问题,由中国共产党领导的新中国,为了这个目标付出了三代人的努力,且还会继续走下去。

毛执政的时代,整个世界还未从硝烟中回过神来,乱局一片,故当务之急是把政权稳固下来。“文革”等一系列改革,是想从政治的根源——“文化”入手,从而在根本上改革,可惜操之过急。到邓的时代,便离民众更近了一层,从人民最关切的“过上好日子”入手,有了改草开放等一系列措施,同时不忘稳定住政治经济的独立性,不依任何外强。从这几点来说,邓是有大远见的。至少从结果来看,今天的中国已经消除了绝对贫困,大部分人都不忧衣食。到今天的领导人,有了政权的稳定以及民生的安康为支持,开始建设文化的部分,“今天,我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标,同时必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”要从心灵文化的建设入手,重建中国人的天人观,究天人之际,通古今之变,这个重建即是中华民族伟大复兴最核心的议题。

我们说“中华民族伟大复兴”,实际民族的复兴不过是一个载体。如随笔中李大钊先生所言,这种心灵文化的倡议,表现在政治上,才形成了“民主主义”,在这个时代表现为“民主”,在两千多年前则表现为“大同”。这个世间法的表象,会因为时的不同而变化,可是其背后一贯的精神不变,即王道一统、天人一贯的大政治。是以每个独立人格为出发点,以社会、国家为载体的政治。故“道安天下,在予一人”不是空话,是实相。每个人自是一片小天下,与这个世界的万象连接,一人与天下,是合和的。

落实回我们所学的传统文化,种种传承,乃至于经典的传承,不过都是载体罢了。通过这些载体,要连接回中国人自古以来的信仰,那个“根本自信”。惟有基于这个根本出发,才能在这个时代中,发挥历史的主动。学传统文化,是要顺着天的心意去活,否则仅仅流于表面的技艺之学,看不到自己内在深处埋藏的无尽宝藏,可不惜哉!

(中霖整理)