道安随笔2024年4月14日星期日
刚和四位老师开完会，为第三期青少年礼乐共学营做准备。感谢元毓老师、桂林老师、曾颖老师等前期和孩子、家长做了大量的沟通工作！这次的共学营也是20人，包括夸父班草原班的五位同学，以及山西大学王素娟老师的两位研究生。
生命教育的核心，简单而言，就是“调神”二字（也可以换成“归元”，“扶阳”）。但我们有自知之明，我们的能力十分有限，面对精神涣散的孩子，我们并不能保证一定能帮上忙。但我们有信心，一定不会拖孩子的后腿，只会为他加分；但能加多少，要看孩子本人的意愿了。
每天读各地大小同学的邮件和日知录，是最愉悦的事儿。时时在学习的人，最美！
【大小同学们日知录选编】
◎今天下午，我们踏上了归队的火车，卧铺版的动车还是第一次坐。这一次泉州之行，相比于以往，变得更沉潜了，更加深入地体会了这里的人的日常生活。不是那种旅游的形式，而是自己也加入到其中。古人说“行万里路”，不是去参观，而是去参与、去感受。
晚上坐在火车上，虽然不能完全看清外面的风景，但可以感受到这块沉睡着的土地是多么祥和，有的时候慢一点的火车是更有味道的。
◎今日终是离开了泉州，与老师们一同前往冀州与大部队汇合。这么多次往返于泉州，越发喜欢上这个深沉而充满活力的城市，其原因，可能是早晨的文庙、一碗热乎的面线糊、潮湿的小巷子，亦或是充满特别气息的凤雅斋。中国文化的包容性亦在这里体现，被西方世界视为异教徒的回教，也呈现出温和的面相，来中国则中国之，这也是礼乐文明之气量，礼乐之道，与政通矣。世上本无事，庸人自扰，如今世上人为造成的灾难比比皆是，其问题就在于天人相隔，这个世界需要被赋予新的生机，礼乐复兴，天人复性，不只是中国，关乎个人，更关乎到整个人类命运共同体，其机如此，致礼乐之道，举而措之天下无难矣。
个人的成长也同样如此，学以聚之，问以辩之，明理的同时在生活中不断磨练，持志而行，太着急反而欲速则不达，而少年立志，其根本在于对自性的认肯，确乎其不可拔，与天下人同呼吸，共命运，生命就此开阔，看今日日志，生活中的纷纷扰扰，小小转念，即得轻安，夸父班也不是万能宝地，在乎于自己，为天地立心，这颗心即在每个人心头，复自道，是自己的事，有这些老师同学为同道，互为增上，何其感恩。
◎当听到资本欺负人，尤其是教育也资本化运作，辜负了农民子弟的时候，心有点酸！自己就是从农村出来的，多少农村人大字不识一个，省吃俭用就为了供出一个大学生。家里当时四个孩子，还没有推行九年义务教育，为了供我们读书，爸爸曾经发过誓言，就是砸锅卖铁，也要供我们读书，只要我们想读。我最自私，读的书最多，大妹妹最无私，为了给家里减轻负担，她念完高中，就南下打工贴补家里了。今天的大学，真的是对不起寄予厚望的农民父母。好在一些有良心的大学教授，开始逆流而行，鼓励年轻人回到自己的家乡，参与乡村建设。只是父母根深蒂固的想法，成了年轻人最大的阻力。无论如何，我看到了希望。从博导到大学教授到研究生，从大学到民间，越来越多的新兴力量觉醒逆行，都是历史中，都将成为历史中人。
【苦节不可贞】【节以制度】
主动自讨苦吃，是为了生命通达。致广大而尽精微。始信真放在精微。落实在每一个当下。
【善听】
善于倾听，听良心话。唐宝宝更直接，更真诚。聪明反被聪明误！（很好的提醒）
【向内，做好自己】
“你要走出去，体认天下苍生怎么活”（亲民）
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
往内观光不花钱，哈哈哈！而且可通天。
“知道德行该怎么做，而没去做，心里有病。”（感谢赠言！！！）
早上收到啟源老师邮件，提到昨晚她们线上读书会的情况：
昨天晚上读书会，读了道安随笔《参悟祂的态度》，妈妈们很赞叹。ZY妈妈说，太棒了，黄老师这么写出来，阳气灼灼。而回往我自己，还有一些阴质，遇事没有那么坦荡荡。YF妈妈说，一下子豁然开朗。等等。惹得ZH老师本来在旁听，也忍不住打开了麦。
夜里，YF妈妈还写了她的感想，如下：
今晚的读书会，读到《参悟祂的态度》这篇文末，黄老师对夸父班孩子们现状的描述，我感觉特别的畅快淋漓。其实，一段时间以来，心里总有一层窗户纸，这下应声而破了，两根电线瞬间接通了，嘿嘿，原来我们都只是一样的“输送管道”罢了。
“神化”夸父班，也许并不是我一个人才有的现象，往日，我是在给自家孩子找一个“完美之地”，因为“我认为”，他那么的与众不同的……
2023年4月17日，因着到冀州访学，我们开始正式走近夸父班，现今恰将一年。回看这一年，自己像坐在过山车，速度之快，心感之跌宕起伏，对自己过往的震荡与颠覆，空前绝后。所以，能接的住黄老师这两段“破生死”般的表达，嘿嘿，全因为这“坐山车”的薰习始然。
《中说》有言：“冠礼废，天下无成人矣；婚礼废，天下无家道矣；丧礼废，天下遗其亲矣；祭礼废，忘其祖矣。呜呼！吾未知之何也已矣。”这是我们真实生活的这个世界的样貌。（比这个所说，更不容乐观才对）。芸芸众生里的你、我、他，敢说超凡脱俗的肯定有，但大多数人还在水深火热没有着！“夸父班”一样芸芸众生，不会脱俗。自己之所以以往错解了，嘿嘿，尚幼而不自知嘛！
今天的日志选编里，一位同学写到：“而如今，我们正在推动、经历一场‘心灵的革命’，人们的精神需要畅达，就要回到天父地母的怀抱中去，‘继道德而兴礼乐’，天德地道，两极撑开，再来看此生做人当如歌，如何才能当的起‘天地之性最贵者也’。把自己放在历史的横纵坐标上，行大孝。”让我，写不出来这些话，但因为现今走在自明之路上了，这个理，心应得上，还倍儿亮堂。
黄老师今天在日志中写到：“一个人的完成，有始无终，大概只有大限到的时候，才能画上休止符，否则，一直在路上，永远不可能成熟”。能做一个成熟的夸父班家长，或者说成为一个成熟的大人，就是那个两极撑开，人在中间道上的必经过程。（此处多说两句，既然是过程，一切皆有可能发生。阴消阳长、孤阴孤阳都会发生，因着明了了，你的觉知是清醒的，去“和”就对了。有“主”了，心安住）。
这个表达，第一次在地扪听黄老师讲，感觉生命一下子就“跃然纸上”了，感慨最起码，自己能对的起自己此生生而为人了！不惑之年了，以往，从未在老师、父母、领导、爱人朋友等那里了知、习得过，因着这过山车的经历，被震荡的，从生命里自个就生发出来了，自然而然！
日志文末，黄老师掷地有声的一句：“因噎废食莫怪天”，一针见血。人人都是天之子，中道日日都来，慧命就在我内。活着，苟日新，日日新，敢不敢去会会，真是自己的事。
内在的清明、自明，靠自己明！
祝福大家！
我回复啟源老师：
很好！有无数贞明大圣的分身在人间，就是“中国的惊雷”，把那些昏睡的同胞震醒，好好活！像个人的样子，别辜负了天意！
感恩！祝福！
参阅【王镇华老师详解《涣卦》选编】：
《涣卦》：亨。王假有庙。利涉大川。利贞。
我们看涣卦。涣，生命的开展。人的问题，就是不知道开展而太放肆这颗心，没有不放肆的，然后被人家一电到，又太拘谨。通常，拘谨的太拘谨，放纵的太放纵。可不可能在同一个人身上？不可能？当然可能。开展，也是为了亨。【评：描述得多精微啊！每个人的这个“我”很会演戏的，得意起来，放肆得很；一被批评，就装可怜。自己要能清晰地看到“我”随时在玩把戏！】
“王假有庙”，这个假，我们确定就是人格的格，因为声音类似而假借。人格的格，就是来到、来自，我记得有跟各位解释过了。王，就是先王，一般指的就是文王。这边应该不是一个专有名词，因为易经都是讲给君子听的，就是一个有身分地位的，甚至王者，将来要当高级公务员的人。所以王，他来到“有庙”，当然就是太庙或者家庙。这样子一句话，其实他的意思，看讲义右边＜古＞，古代的风俗，王者享，应该王者祭祀天地。
亨，就是祭祀，没错。“与天接”，你回去看《论语》里面有两章，孔子说当时的禘祭，倒了酒以后，他就不往后面看。换句话，那个礼不懂得内涵，乱来，所以不看。你把那两章彻底看清楚，如果你懂得禘祭，治国如反掌。孔子不会讲这么浪漫的话，什么“朝闻道，夕死可矣”，从他嘴巴吐出来，我吓一跳。他的话，都是诚实话。我是通过陶渊明，了解对古圣先王的尊敬。陶渊明这家伙有够棒，你们去讲，我做。圣人的话，他就做在他的生活里。我非常欣赏他的诗，什么田园诗人，他是传道人，他的诗都在讲真正的道理。
那个禘祭，我研究过了，就是这个国王他们的初祖，从哪里出来。初祖，福建这边不是有很多王爷吗？王爷，就是最先进入福建，或者进入广东的那个初祖。初祖，还不是源头的、亘古的那个祖先嘛！如果讲亘古祖先的出处，那不是上天是什么？如果王者他祭初祖，意思就是授予我们家族天命的当王者的，那个是什么？就是天啊！所以禘祭，你要懂得道理的话，说穿了，就是内圣外王、修己安人。“主-体-位”，这个位能够成德成道，你当不当王都没有关系。你在民间，从历史看，你就是王者。以前讲这些话，要杀头啊！但我们现在不讲，什么时候讲？就你成德，你就是王者。接天命，你敢说我有接天命吗？讲讲看，小心脑袋搬家，我是说真的。这个地方是中国最妙的地方，从德行谈到知天命。君子不知天命，无以为君子，君子就是谋道不谋食。然后，你能够成德又成道，孔子志于道，那你不是王者是什么？所以我们的文化不太强调圣人，不懂文化就拚命谈圣人。
我们刚刚有个地方漏掉了，你回去看《老子》第六十章，圣人跟鬼神都会伤老百姓。中国肯定一个人，说“大人”，哦！那个已经不得了了。与天地合其德，就是大人，所以我们的文化很妙。大，在《老子》的定义，道名日大。所以大人，就是成道者。
“两不相伤，德交归焉。”他是说，圣人跟鬼神如何不伤人呢？两个都不伤人，德交归焉，交归德焉。圣人要懂得鬼神而不能利用鬼神，那就是大人，宗教色彩没有。第六十章：“治大国，若烹小鲜。”大家都很熟，对不对？就是这样，所以他上来，只要讲德是自明、道是自然，每一个人用自明融入自然，他尽量充实自己跟自然合一，就是王者。得天下就是得道！相信的请举手。有希望，我们这边会出王者。没有举手的，不要放弃，是真的。后面就是：“以道蔽天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。”圣人也不伤人，然后“两不相伤，德交归焉。”这一章，很清楚的交代我们不走鬼神的宗教信仰，连圣人都被拉下来批评一下，他会伤人。太清的人，会不会伤人？廉者伤人，自己认为太清高，讲话一定过度。【评：了不起啊！用老子来参照孔子，你就明白了，孔子“敬鬼神而远之”的伟大和慈悲！】
“王者享帝，与天接”，这就禘祭。“立庙，与祖接”，这就祭祖、祖祭。而古代的宗庙，人心所系之处。你到大陆去，一个村子一个村子，都有祠堂的，像唐模水街村，祠堂在村子口。发生任何争执，不上法院，开祠堂。太庙议政，就是皇帝家族到太庙，在祖宗面前把事情直接就谈平了。而福建、广东这一带，你要是在祠堂里面做了犯规的事情，逐出祠堂，以后你不准进村，那是最严重的处罚。我们现在自己办移民，你知道是什么吗？就做世界公民啊！我们有讲“终以誉命”，旅卦第五爻。
所以我念这一段是要告诉各位，今天散涣的人心，如果用古代的方法，就是整理习俗，把那么多庙殿整理清楚。我觉得人类发展到今天，越是乱世，宫庙汜滥，也是“涣”相反的一个方向。所以要收拾人心，就是把祭祀这件事情做了纯正的引导。正庙立诚，非以迷信动众，这都是很重的话。【评：的确是非常重要的提醒。重新确立“大传统”，可以从正派宗教和民间信仰那里得到启发，目的不是向鬼神谄媚、祈福，而是“立人”：天大，地大，人亦大！从“天-地-圣-亲-师”一路贯通下来，你就能接上天线，续上祖气。故，在家立明堂，立“五尊”牌位，一个小小的改变，就别开生面了。】
初六：用拯马壮。吉。
初六，“用拯马壮，吉”。面对散涣的人心，怎么办？说去古已远，人心不古。不行！我们既然已经懂得道的内劲，用马来作比喻，不是我们的人力。我们要对天道内在无限的能量有信心，用那个，也就是德跟道挽救人心，还是好。【评：天马行空，终日乾乾，不愁阴霾不去！】
九二：涣奔其机。悔亡。
九二，“涣奔其机，悔亡”。这个时候，那个机是什么机？弩机。古时候一根箭，架在弓上，板机一扣，那根箭就射出去了。我很喜欢这个，我们从第一堂课到现在，不知扣了多少次板机。少则得，多则惑，我犯错，如果我一直酝酿那个神秘，到今天讲到这一爻，一扣，生命之箭往前奔腾，请问那是什么？生命的箭，他象征什么？我们往下看，这是非常生动的，涣奔其机，用拯马壮。“悔亡”，连后悔都没有，最浅的是“内咎”，其实是很重要的心理征兆。一个人，心里面过不去，小心！有事情了，不要假装没有警告。老天爷这一生随时在我们心头，陪我们过一生，信不信？说：“祂没有告诉我啊！老天爷在打瞌睡啊！”说谎。
六三：涣其躬。无悔。
九三，“涣其躬，无悔”。看到没有？躬，就是切身，亲自去做、躬行。我们讲过，德就是心本身，你一起心动念，就把祂压住了。板机是什么？（生：就是道。）
不是，道是下面一步。我要问板机啊！你心里面有一个板机，一扣，那个觉就出来了。（生：良知。）
对啊，怎么让良知出来？（生：悟。）
悟，说得好，一点也不假。怎么悟？（生：……）
她本来还有悟，我一问就没有了，所以悟跟觉这两兄弟很妙。请问，有所悟才有所觉？还是有所觉才有所悟？（生：有所觉才有所悟。）
但是有时候，你的悟是你自己不知道就知道啦，瞬间已经有所悟，然后那个觉是慢慢清晰以后变觉知。我反过来讲，也成立啊！所以这两个，谁先谁快，不知道。这就是中文跟佛教翻译的不同。刚刚她说有所悟，我说我一讲，她就悟不来了，对不对？被我打乱了。要注意，你的心不用，彻底的释放，觉性才可能出来。一用，我们打禅七的时候，到了第五天、第六天，那个得不到的人，哇！在佛祖前面五体投地，人家都去散步了，他还趴在那边想要求。我很想过去告诉他：“求，就压住了你的佛性。”你把求的心也要释放，用功在释放，用功把一切放下的释放，他就有可能慢慢的浮现。德是心本身，道是自然本身，位就是切身。那一条生命之舟，下篙啊要贴紧自己的船。去戳别人的船，去戳旁边的环境、批评，先用好自己，才变成一块有用的人才，要不然大材小用。
六四：涣其群。元吉。涣有丘。匪夷所思。
六四，“涣其群”。从自己搞好了，到了上卦，往社会发展，群来了。要注意，群不是集、集体，群是每一个人有自我意识、很清醒的头脑。所以这个游行有没有裹胁群众，就是用方法搞运动，就看他，你说：“我要出去！”他不允许你，那就是用群众把你包裹在里面，那个不是群体，那个是集体。个人发烧跟集体发烧是通的，群众运动就利用你的个人发烧。【评：说得多么清晰啊！我看见一群人凑热闹，很嗨，我就会变得很警觉。尽管，我常常组织大大小小各种饭局，但我不组织游行、集会和狂欢。各种重要的“礼”，需要“涣其群”，不是靠个人魅力（那很危险），而是要有“天地人”贯通的精神。】
“元吉”，大好。你看到没有？到第四爻就大好，因为你是一个真正开展自我人格的人。“涣有丘”，这个形容好美。不是说这个现实就是苦海吗？哪里有珍贵的岛屿、丘陵地？就是你啰，善知识。懂得自我成长的人，就是一个小丘。“匪夷所思”，你看，这句话翻成佛教的话，就是不思议、不可思议。你难以想象大家真的听到真理，怎样打开内心的德性、佛性、灵性、圣灵，都可以，谁不想登上小丘、陆地，免得在现实中受苦。匪夷所思，那个大势至菩萨就来了。对不起，我的口气有点像佛教徒。我要传递的，就是连观音都来了，你内心的佛性，活过来了，那不是大势至是什么？【评！哈哈哈！弥勒菩萨也来了，道安法师诸佛菩萨也来了！吕纯阳祖师、白玉蟾祖师，连同九天应元雷声普化天尊（贞明大圣）也来了，的确是“大势至”！】
你慈悲就是观音，自在也是观音。所以越来越发现佛教直接告诉你真理，你觉得没有力量，一定要把他换成菩萨，甚至你就是菩萨，哦！这个时候要不要掏钱？小心，掏钱也换不得菩萨。你本来还是，一交易，就不是了。本来还是，并不就是啊！对不对？现在知道怎么扣板机了哦。【评：有感觉么？镇华老师也是在帮你建立根本自信，圣人之心，人皆有之，千万不要看不起自己。】
九五：涣汗其大号。涣。王居无咎。
九五，“涣汗其大号”。这个时候，王者登高一呼——涣，人心全部打开。为什么用涣汗？因为号令、呼吁一出去就收不回来了，就像流汗一样收不回来了。但是这个时候，王者，大家已经慢慢对他有信心，他一号召，全部的主体复活。“王居无咎”，在儒家就是春秋，王者的呼唤就是大居正。《春秋》之所以那么powerful，他能量非常强，把易经往外用。易经把心台的人，拉到主体来，你打开你的德，循着道去走。《春秋》呢？反过来，走回到现实的社会，我只做打开别人的主体的事。【评：多棒啊！这就是天火同人，火天大有，群龙无首，吉！】
你去看看苏东坡在海南岛，遇到一个死而复活的人，回来以后，他说看到的都是道士和尚在地狱里面。别人说地狱门前道士多，我看靠神吃饭，没做神的事……下面一句不敢讲，因为我也有可能去，对不对？毫不客气啊，真的。我还知道会去，还有人不知道啊！真的要小心，随时祂都看着你做的事情。
上九：涣其血。去。逖出。无咎。
上九，“涣其血”。我说了，血指的都是生命。你的开展，反而在流血，生命一天一天的消逝，眼看就没命了。出血，不管为物质的需要或为了自我的开展，吹牛吹大了。“去”，离开他，不要犹疑。我觉得宗教要注意，信教容易出教难，这个宗教有问题，用一大堆诅咒吓唬人，不好。所以天主教你要受洗，一定有程序，不是说皈依证一次就几千人，那个不合法，要让人家在清醒中皈依比较好。“逖出”，就是远离的。逖，就是远离。所以开展到把生命太狂妄，太流失生命、浪费生命，你只能离开他。对不起，我们已经超过十分钟，我们这课越上越像聊天。有好有坏，事情都是这样的。
（中霖整理）