学习日志 2024年2月27日 星期二
文字及整理 | 中霖
昨日主课，组织孩子们看纪录片，从“风云人物”见到一个时代的因缘际会。
“时”之义，大矣哉！现在手表、计时器处处都是，非常方便，反而“时间”这个概念变得刻板了，似乎只是一种标准的、人为的测量单位。大家按时上学、按时上班，按时开线上会议，似乎形成了某种好习惯，但不知不觉成了“套中人”。
故要知“时”，首先眼睛要从周边的钟表移开，去望望大自然——“天时”才是最根本的。“好雨知时节，当春乃发生。”我们了解历史，了解那些曾经叱咤风云的历史人物，不是为了效仿他们，追求个人的成功；不是庸俗的成功学。因此，“立志”这件事，不仅仅是从个人兴趣、禀赋出发，还有一个更大的背景，这个时代的当务之急是什么？我们能否成为当今时代的“及时雨”？
每天整理一点镇华老师的易经讲记，给到孩子们，有些同学刚来，一拿到这些材料，有点懵，很正常。不急，慢慢来，因为我们当今的社会生活，距离“天人生活”有点隔阂，其实恢复不难的。日出而作，日入而息，阡陌交通，往来种作，鸡犬相闻，怡然自乐，就是天人生活！
慢慢学会放松！回到那个整体的大生命，你才会重新焕发生机。这个“生机”不是外求的多么稀罕的东西，而是从生命的“幾微”处激活。元毓发来邮件，分享她在家照顾老人的感受，里面就蕴含着生机：
最近在家照顾老人，亲近母亲贴身护理，无法言语全凭眼神交流，心领神会，通过按摩僵硬的肌肉渐变柔软的松驰，手心相应便知道，通了——恰到好处。
以前为人子女，太多异想天开，给予老人你想给予的，很少问这是不是他们想要的，更别提心愿，真正想做的事。嘴上说着尽心孝顺，难于慢下来，与他们聊聊天，正常的陪伴和生活。
这次回家，又回到女儿的位，有点未嫁前被父母围绕的日常，我们手拉手同换被套，合力抱起病床瘦弱的母亲，一日三餐围桌闲聊，过日子，平常活，也是天人的生活吧！感恩这段机缘，暂停脚步，全新的学习，生命的践行，就在点滴的累积和体证，无比感恩：）
■ 01
今早不觉以往的困倦，清冷的空气使人更加清醒。晨练完，走出武学馆，朝霞从东方迎面扑来，很美。
惊叹于镇华老师讲解的《易经》，因为老师所讲的皆是体贴出来的，所以直入心底，照见了许多我不曾看见之处，又欣喜又惭愧。
朝会，大家一起看了《百年商务印书馆》这部纪录片的第一集，再次感受到了“时”的重要与变化。“一个时代与一群人”，那一辈的先生们有“吾辈当以扶助教育为己任”之志，那我们呢？我们与当今这个时代，也是紧密相连的，依是当仁不让的。善生之道，是老天爷给予我们的“期望”与祝福。顺天意，生命要绽放！生命的广阔不来自于外在，而是内在的自足，抓住那洪流之中一直不变的，隐于常，就在每日的生活中，感动，挺立。
■ 02
今天主课上讲的王弼、王通两个人，很赞叹，两位先生在人世间的时间都比较短，但皆尽其性（王弼为《老子》《易经》作传；王通，门下有魏徵等人才济济）。“祖述尧舜，宪章文武”，从孔子一脉接上（真是千古一刹），不禁联想到一句话：“复见其天地之心。”从来没断过！
【评：由此可知，“时”是活的，而不是刻板的规定。孔子乃“圣之时者”，故知“时”，生命才能通。现代人把生命当工具，片面强调“时间就是生命，效率就是金钱”，看似先进，其实背道而驰。故我们反其道而行之，先松下来，才能处处见生机。】
接着又看了《百年商务印书馆》纪录片，并立即做出讨论，问到如今你可能在哪些领域去探索？对于这个问题，自己之前的选择比较片面，故自己也将信将疑。今天发现蒙卦中的“包蒙”讲的，让自己更清楚了，“整个万物是个大生命”，故当今生命真正需要什么？我可以从这里入手，从自己开始，直面生命。
■ 03
今天主课看了纪录片《百年商务印书馆》，看完之后，大家一起讨论了“穿越”后自己想发展的领域，都很鲜活，聊得眉飞色舞。一刹那间好像看见了少时的自己。而如今的我们，面临成人，应是立志。
每代人有每代人的天命，每个时代局势不同，但我想，关乎天道的事都会是同一件事，也就是无论何时，于我们最重要的事——志于道。现在的教育出了偏差，它让我们不断攀求什么道理，却与生命脱离，如空中楼阁，虚无缥缈。王镇华老师说：“我们学习生命该怎么活，是德跟道。” 在哪里？在心头。敢认，就是重生，就是立志。于点滴中，要学习的就是让上天的心，上天的身体，直接带领我们。尽人事，达天命。
王镇华老师详解《革卦》（节选）：
革卦：巳日乃孚。元亨利贞。悔亡
请看革卦。
我们人类只是活在中道中的一分子，但是太麻烦了。地球上，就是我们跟万物不一样，万物都是诚实的，独独人心除外，你的身体都是诚实的。所以乾卦元亨利贞，革卦也是元亨利贞，不管人要不要革命，整个天道都在周而复始。“悔亡”，连后悔都没有，在易经里面这个是最圆满的结局。
我们会做错，但是你只要把它改过来，履错然，复自道，就可以悔亡。所以不要对正面负面，割裂得这么彻底，太认定别人对错的，你在助长人自己的一套。整个大自然、复卦，就可以看到上天的心意，“见天地之心也”，所以这一卦是完整的一卦。
▌ 初九：巩用黄牛之革。
初九，这个时候，革卦本身就是个象。皮革，皮跟毛一定咬合在一起，“皮之不存，毛将焉附”，皮都没有了，你这个毛，纹路再好有什么用？一个有钱而无聊的人，一定对皮毛有一种很直接的好感，那就是身份。我反而觉得那个是一种陋，我不敢说丑。中国非常奇妙，美的相反不是丑，是陋。丑是什么？狭义的美，相反是丑。广义的美，充实之谓美，相反是陋，孤陋寡闻的陋。
你在做“陋”的一个行为现象，自己不知道，所以……到处都会踩到地雷，讲话很难哪，自己不炸死就不容易，我只能够对这堂课负责。在课堂上就是要讲真的，你在听的时候，自己随时可以卡、停住、保留，回家彻底的想到底，不要客气，因为生命本身是很严肃的。
你自己在内在，一方面要自我革心，然后又发现你对社会可以有所改革。都在内在完成，就是内卦，所以《小象》说：“不可以有为也。”往外作为，很危险。你要问问自己，是不是一个带动革命风气的人？
▌ 六二：巳日乃革之。征吉无咎。
每一次读易经，他那个阳刚、生命力的阳刚精神，就表现在这时候，只要碰到中，他就非常鼓励你。中就是中（第四声），动词。中（第一声）而中（第四声），就是中庸。“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”。所以中和就是中道做对了。最简单的生活，就是不要想那么多，随时随地以中心中节，让别人可以觉得很中肯，愿意接受，那肯定就是中和的感觉。
▌ 九三：征凶贞厉。革言三就。有孚。
一个自私的人绝不讲重话，对自己最好。讲重话的呢？未必不自私。如果他是为了自己，小心！自作自受。如果为了公呢？怎么天还不下雨？所以讲重话要极到分寸，没有一点强调，也没有一点退怯，贴紧那个事实，就说那一句两句，试试看。我们临到嘴巴，都会加点料，那个就是让人家反感不接受的因素。
“革言三就”，“就”有“到”的意思，有“达”的意思。在中道里面，到位、达位只有一个标准，你成熟了。
“三就”第一个要从众、尊贤，常常去请教当时的一般人跟你尊敬的贤者。不是大家尊敬的，是你真的尊敬的。第二个，高度要够。
第三个，人信有本之变。这一句话，本之变，就从德道一直谈到对人为有所改革。所以读易经一定要心全部打开，没有隔阖。我们一般人是把心性跟道德当成是抽象的，是古早的事。不然！都在眼前，却偏偏说你不落实，你不切实际。我在建筑界要走的时候，听到一句话：“老王，你这样子讲中国建筑，从经典讲过来，有点不切实际。现在是什么市场啊？”那一次很特别，那一次的刺激让我想到一句话：“理想而不敢做理想的事，现实而不面对现实。”你跟中道无缘。现实，不面对现实；理想，不敢真做理想的事。你这两个都突破，就是德跟道。
你要真的充分了解古人的脉络、古人的意思，你真的了解，你一定会转化。所有古代的东西要用到今天，会有一点转化，而不是整个革命重新来，像推土机一样，不可能。
▌ 九四：悔亡有孚。改命吉。
到了九四，你看，到了外卦，因为内卦已经完成革了，“悔亡有孚，改命吉”。这个要命的事情来了，改命嘛！命是天命、受命，引伸为命运、朝代、国祚。
这个志一定是志于道。哪怕你有某一个专业的立志也可以，要跟道的关系清清楚楚，那就是真的立志。不一定每个人都要去做君子，谋道不谋食，对不对？我们都有专业，但专业一定要知道在整体大生命里面的定位。如果不把这个本质、本体弄清楚，今天的专业是有问题的。
▌ 九五：大人虎变。未占有孚。
好，到了九五，这一句话很充分、很透彻，因为我们现在都碰不到老虎。如果把你放到动物园，然后把那个栅栏拿掉，你会发现那只虎走过来，身上都有风，信不信？我看国家地理，那些动物都有风声，所以“大人虎变”。
你一变成大人，神藏于形，文质彬彬。诚于中，形于外，自然领悟。你如果有眼睛的话，看见别人在装，不管是衣装还是神情装扮，你早就读出消息了。一个真正的大人，不装，所以他不会端。所以虎豹，它们的外纹内质都已经昭明彰显，精神显诸形。而人心呢，贪快，一定形式主义。
【中霖评：想起前两天关于“敬长礼”的讨论，若我们不能充分领悟长者的德行，只是表面的尊敬和现场的热闹，就是走形式主义，不能入心，这也是一种“人浮于事”。】
▌ 上六：君子豹变。小人革面。征凶。居贞吉。
上六，“君子豹变”。刚刚大人四句话的后面，还有两句，很惊人：“先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”你回去把《文言》这一段全部弄清楚。原来大人，天都不敢违啊！这个天，当然不是造化者，是指天然状态。因为他已经奉天时，所以他的思想、他的语言、他的意见，一定贴紧天道，一定是这样。可是后面那一句，天不敢违，何况人、何况鬼神，这个时候我们知道中国文化不走鬼神的路。至少两千五百年前，我们刻意不走鬼神、无形的路，我们就做大人。
佛陀在世时，有一个尼姑，她没有钱，叫难婆。她用瓦片跟人家要了一点油，放在佛陀的前面。其他的灯，都是金器银器灯器，结果来了一阵大风一吹，只剩下她那一盏。佛陀说：“送这一盏的人，她的心是真的。”我每次想到这些例子，有欲泪的感觉。我们现在都在抢啊！可以抢吗？你接近上天需要抢吗？最近的距离就在“心”这里，而不在“头”这里。
老天爷自有标准，就是中心、中道、中庸。
– end –