文字及整理 | 张彬（亦一）
今天，步进老师在课堂里说到：命名和书写都分向外和向内。向外，指的是对象是外物或者外在现象，比如说古人对于天象的命名或者书写外在、记录外在的现象。对内，指的是自我认肯，比如说我们每个人对自我的命名和书写。比起外在命名和书写来，内在命名和书写对我们的生命更重要，需要诚恳、坦荡地去践行。就是活出来！去连接那个比心还要高远的点！
是啊，就像我们的眼睛是朝外长的，比起对内来，我们更习惯于向外看，可是，真正重要的是我们自己的那颗心，存在于天地之间的那颗心。
千里徒步是用身体去丈量天地，课堂里的学习是用心去感通古人的智慧，两者都需要用心，才有可能真正跟古人、天地能量相应！
东方文明是耕读文明，耕在前，读在后，也就意味着，我们的文化是身在前、心在后，实践在前、思考总结在后的文明，总结之后再实践，周而复始，生生不息。
老师跟我们举了不同国家对于天上的星星命名的例子：
中国人将它命名成北斗七星，埃及把它命名为一个牛腿，日本将它命名为一个舵星，英国将它命名成一个犁，法国南部则将它命名成一个平底锅，印第安人则将它命名成一个鼬。
而这都是文明在实践的过程中重新被定义的过程。大多跟那个地方的生活方式有关。东方的命名会显得更高更细腻一些，常常高于普通事物，一般以神仙、星官来命名。当然我们也不需要对立，文明和文明在最高处是可以相遇的。
所以老师再三强调命名非常重要，提醒我们：不要忘记来时的路，要把东方文明的精神活出来，跟古人、跟天地，对话、呼应。
老师举了千里徒步的例子，特别鲜活！他说，只要你没有自己走过千里徒步，你看了再多千里徒步的文字、视频，哪怕感动得热泪盈眶，那也是别人的体会。只有你自己真正去行走，你才会知道千里徒步真正的感受，才有可能跟那些文字、视频相通。
对此我深有体会。我没有走过千里徒步，但有过几次光脚拜山的经历，当看到千里徒步的孩子们脚上的那些泡，我立即联想到自己拜山第二三天疼到下不去脚的感受，“每天都觉得第二天肯定没法去了，可是，到了五六点又起来了照样继续”。一次次这样的体验，发现，疼也只是一种感受，会来也会走，不理它（但也常常做不到），哪怕只有一次“疼是疼，走是走”的体会，也足以让我们的心变得更有力量。走（拜）完，再回到日常，好像心被打开了一些，本来在乎的有些东西不那么在乎了，原来计较的地方不那么计较了。
黄老师说千里徒步很平常，只是走路，行脚。这是他在九年不间断的实践中的体会。对于我们每个个体来说，只有我们自己去走，才有可能相应，那时候再来看千里徒步的文字和视频又会有不同的感受。先实践再总结，放在哪里都是一样的。可惜现在的人往往“头脑发达、四肢简单”，学习的通道往往也是反过来的。总是先思考、总结、探究一百个为什么，然后再小心翼翼、抖抖嗖嗖地迈一小步。这是跟我们的文明背道而驰的，回归的路就是“行”的路啊！
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