学习日志2026年2月16日星期一
井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。
——《井传·彖辞》
【孩子们寒假日知录选编】
◎《真正的礼乐生活》
下午与爷爷、奶奶、小姨一家、我们一家去县城里拍了一张我们很少拍的全家幅，因为摄影室在三楼，奶奶腿脚又不便，我们全家又背又抬、想尽各种办法，才把奶奶带上三楼。虽然耗时很长，也很麻烦，且因为摄影时各种表情与姿势的问题，拍了很多张照片，才定下来要选哪张照片最好。但是这一整个摄影过程也很感动。和和美美，团团圆圆，就是在生活琐事中，亲人人心的相合、相磨与齐心协力呀，无须勉强，只需心连心去其利断金。
晚上在一楼客厅，还给大家弹了南音曲目中的《八面金钱经》，在越来越欢快与自信的乐声中，大家也聊得不亦乐乎。这才是真正的礼乐生活，不是死板的紧张，而是要让每个人都有更自信、中和、快乐的生活！
◎今天大姨远道而来，我们一起去高铁站接她。我很开心，心里觉得安安稳稳的，没有平时的紧张和压力，整个人都放松下来了。一家人在一起说说笑笑，不用想烦心事，只觉得温暖又踏实。
这种被家人包围着的感觉，让我觉得特别安心，也特别幸福。新的一年就在这样平和又美好的心情里开始，我对未来充满期待，也希望自己能一直保持这份轻松和快乐。
也愿自己能在新的一年里变得更好，人都是在成长中长大的，加油！相信自己。
◎今天上午全家一起站了半小时的桩，很舒服，有些通透的感觉。
下午午睡后擦了玄关，柜子里有很多不要的东西，都清了出来，整理后非常的整齐，让自己的心情也好了起来，非常完美的一天！
◎这几天有点发烧，一天中很多时间都窝在房间里，过得有些空虚。
上午，脑中突然蹦出一句话：“一个人活成什么样是由自己决定的。”
是活得充实而有光辉，还是索然无味，都由自己作主。境随心转，如果抱有好好生活的心，眼下的一切就都是最好的安排。
下午站了会儿桩，感到有些发散的精神渐渐的收了回来，心也静了不少。赞叹！
◎今天读了《孔子如来》这本书，很喜欢，书中内容很丰富，摘抄几处：
——事有贵于刚决，多思转多私。——用书里的话说就是：比如，看到有人在大街上行窃，我们的第一反应肯定是：这是一个犯罪行为，必须制止。但是，第二、第三反应呢？就很可能是这样：我制止他，我会不会受到伤害？我还是不管了吧？
——“它（宥坐器）里面没有水的时候，是倾斜的；水装到一半的时候，是端正的；装满的时候，它就倾覆了。”——这不就是满则覆，中则正，虚则欹吗？这一段比较有感。万物都是这样，自满一定倾覆，骄傲一定会倒台。
◎下午，从石家庄开车回唐山老家(车程五个小时)，于晚上七点半抵达。还没过年，在路上看到已经有放烟花的了! 一个个在空中炸开，很美，也很有幸福感。
一年没回来，奶奶还是那么热情，给我准备了唐山特色的板栗。还没多久，突然停电了，只能先点着蜡烛，在烛光下写日知录，又是一种不一样的体会，让我体验了一下当年鲁艺的学生。
看到黄老师发来的《草原文艺社致函》，我愿意跟随黄老师做革命的马前卒，继续“文艺长征”，就如同今晚的那盏蜡烛，烛光在黑暗中显得有些微弱，但又给人力量，如同那句“让文艺点亮心灵”！
夸父班已归零，我愿意重新开始，为自己的慧命负责，感恩这次学习机缘，多说无益，做到才算懂。超拔猛醒！惜福。
【慧安老师日知录选编】
◎今天除了奶奶年迈不出门，其他都倾巢而出去上坟。第一站给爷爷的爸爸跟姑姑（公太和婆太）上坟，坟墓两个扶手上一副对联：“仰瞻山高海阔，记取语重心长”，是爷爷题的。爬山时路过士伯公的坟墓，我妈妈刚刚扭头跟我念叨说“士伯公的儿子不在这里，一会顺手帮忙打扫一下。”余光就看见一家三口爬上来，就是他儿子携妻女从汕头来扫墓。真是巧了！
接着妈妈就聊起，我爷爷当时带着她逛山头，为士伯公选生基，包括现在坟墓石头上刻的对联内容也是爷爷题的：“钟山屏东嶂，白马护南沿。”第二站当然就是给最亲最爱的爷爷扫墓，此处对联是爷爷一位书法家好朋友所题：“磊落为人处世，焉能如此美哉。”第三站去奶奶的生基，不祭拜只是看望看望，恰好妈妈的一位亲戚在帮忙割草，几棵树倒在路上被他用木锯锯开搬离，忙活了快三个小时。我们都非常感恩，忍不住感慨这样脚踏实地干活的人甚是难得。
上坟于小辈而言，一方面参与感极强，各种听吩咐干活，扫，撒，摆，烧，吃，收，撤，可阳光了，氛围极佳，欢声笑语，毫无盗墓笔记的任何阴郁，真的像与鬼神合其吉凶，感受到祖先们就在，实乃阴阳两界大家族聚会。再来每每都是难得的故事会时光。众人会以各种姿势在地盆周围开始闲聊拉扯，总会讲起所知道的这位故人长者先前的故事，发生过的事，家里生的子子孙孙情况。我相信以前肯定听过，但就还是年年听着都觉得新鲜。比如今天就聊到公太年轻时在泰国开银行，后来回国后也经营银行，纯纯的大地主，晚年抽鸦片导致身体不好病逝，我爷爷这位共产党先进分子自然深受牵连，受了不少苦。
因为我们都是同姓，祭拜地点在附近的山头时，像我爸妈都具备一种功能——对山上每一穴坟都如数家珍，边走边智能讲解。啧啧啧在我看来就是不得了，可望不可及。忍不住感叹后继无人啊，我们这些没有扎根老家的漂浮者，眼看就断层了，可真是愧对祖宗呐。真得做些什么才行。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
【中霖的学习笔记】
昨日上午去见王林海老师，师母也在场。我们有一番谈话，对我有不少启发和帮助。
林海老师是我磕过头的先生，故直言不讳，指出我的诸多问题。先生心心念念都系在中国文化的慧命，故对我们这几年工作的调整，以及“夸父班”的走向提出了一些担忧和关切。十分感恩！
我也向老师汇报了去年尤其是两次去延安学习的收获。《重读毛泽东》，让我们对“蒋介石的国学”与“共产党人对传统文化的继承和发展”，这两者之间的差异。“毛泽东的革命”与中国走上“现代化道路”，密不可分，中国的“现代化”是三千年未有之大变局，是面对西方现代文明的冲击，如何去应对的问题。不禁联想起与孔子对管仲的评价：
孔子对管仲的历史功绩给予了极高评价，甚至称其为“仁者”：“微管仲，吾其被发左衽矣！”（《论语·宪问》）孔子认为，若无管仲，中原文明可能已沦于夷狄，华夏传统将遭毁灭。——应对强劲的西方现代文明，共产党人学会了斗争，一是“阶级斗争”，二是“民族斗争”，如果没有毛泽东的“斗争哲学”，我们今天仍然是西方（包括日本）的殖民地，甚至亡国了。
孔子对管仲也有批评。毛泽东的晚年也是犯了错误的。其犯错的原因，林海老师称之为“狂禅”，在我看来，是没有做到“亢龙有悔”，对“礼乐文明”之实质缺乏认识。人无完人，对毛主席也不能求全责备。
林海老师生于1960年代，其出身背景与成长经历，与我不同，看问题有不同立场，但最难得的是林海老师还有童心在，还有“文化理想”，特别值得后生晚辈们学习。
我谈到延安时期的共产党人做到了最彻底的“亲民”，是“大学之道”真正的实践者。当前的大多数党员干部和知识分子不及也！而这也是当前文化重建之必需，故我们更坚定了要继续走“文化长征”之路，搞群众文艺。
至于对“传法”的悉心体贴，需要有道缘，着急不得，十年磨一剑；但目前我们做的青少年教育实践，首先是帮助孩子树立自信——这是“树人”的核心，这个“自信”不是虚妄的盲目自信，而是尊卑自牧，基于“根本自性”的生命开展。书道注重笔墨精神，解决的是“心-物”关系；而当今时代，“人与人”、“心与心”的隔阂是更为直接、更为必要的难问题和硬问题，所以，我们要带孩子到广阔的天地中去，到民间采风，去到华夏文明的“大后方”，让他们做一个通情达理的中国人。
我介绍了今后“草原文艺社”的工作思路，有教无类，降低门槛，英雄不问出处；但经过第一个10周彼此了解之后，我们是有要求的，而不允许孩子成天无所事事、游手好闲。我们的要求很简单：一、愿意勤奋学习；二、愿意与同学好好相处；三、愿意保持“诚实”的品质。如果孩子们努力做到这三点，就没有不成才的。
我也分享了各地易俗社工作开展的情况，很令人鼓舞，“道大”今后的工作重点将放在长者和普通家庭，而不再侧重在孩子和“新教育”的小微学校。只要将长幼有序的“礼乐大家庭”建设起来，孩子人格养成的问题迎刃而解。
我谈到《乡下的奶奶》一书给我们极大的启发和鼓舞：对百姓而言，不必请老师来讲课，就可以直接过上“天人生活”。这是几千年圣人礼乐教化的结果，已经长在我们的血液里了，将这个文明基因唤醒就行。由于林海老师的祖母、我的祖母都是这样有德行的老奶奶，所以，林海老师一听，马上领会到我们的意图了，并肯定我们是真正的“大美行者”——而“行者”的力量比照本宣科言说的力量要强太多。
林海老师说我平日写东西太多，过于理性，让别人读起来有负担。这是很好的提醒，所以还是谨言慎行，多做少说，甚至做了也不必说。
不过，“思维修”对一个人意识的转化，是十分必要的。佛教西来，是两个不同特质的文明融合，“佛教中国化”丰富了华夏文明，在强调“感而遂通”的中国学问的基础上，加强了意根的训练（以“唯识”为代表），强调“如理作意”。如果缺乏这种训练，只是随着感觉走，要么容易陷入自我的臆想，要么容易变成“狂禅”，皆是“非如理作意”。
近代“西学东渐”，西方现代意识形态（无论是马克思主义哲学，还是西方各种自由主义的思潮）与“中国学问”遭遇，也有一个逐步融合、转化的过程。我们从来不反西方，说实话，谁也反不了（古不可复，亦无从复也）。“中国式现代化”就是对西方现代化，以及对古老中国的超越，这是正在发生的人类历史大事件，我们都身在其中。多么有趣，多么值得感恩！
下午，去医院探望病人，顺便去了一趟五道口的“万圣书园”，这是中国最棒的学术书店。买了几本书，有的是自己读，有的是带到西昆作为孩子们的读物。“万圣书园”有一句口号，叫做“通过阅读，获得解放”，很有西方理性主义的意味。
阅读是必要，尤其是经典的学习十分重要，不过，如果没有生活的实践，没有将眼耳鼻舌身意六门打开，只是关在房间里死读书，读死书，大概无法解放自己，更不可能让人类获得解放。
感恩无数良师益友的提携！惟有继续笃行。
（中霖整理）