学习日志2026年10月3日星期六
【大美之家现场同学日知录选编】
◎上午我们唱了侗歌，很好听。今天新学了一首侗歌《探外婆》。我学过。下午，我们上了大锣鼓，我学会了《龙摆尾》，好好玩。晚上，我和妈妈、姐姐去逛了超市，我们买了奶茶，我很开心。
我很喜欢这里。
◎好像当你发自内心地赞扬他人时，你内心也会很幸福，充满了喜悦。
人有时也要有一部分去活在故事里吧。
清晨阳光普照，玻璃窗投下晶莹碎落的影子，枝叶间也熠熠生辉，漂亮极了，鸟鸣声涓涓，清甜清甜的。四周充满了希望。
上午主课去听了韦华校长讲毛泽东，窗外是欣欣向荣的早晨，被阳光照得透亮的树冠在玻璃窗外摇曳，老师站在那里，穿着一件淡藕色的中褂，讲得很起劲，不停地来回踱步。我好喜欢这种感觉，静静地坐着，怀着热切的渴望听着。本来这个时段是最容易犯困的，可我却精神极了，我敢肯定我的眼睛当时都在冒光。老师扯了一个小时快下课了，自认为还没谈到正题上，我也没听过瘾，觉着应当再来个一小时。
老师讲到毛泽东很小便有一种志气。而因为“志”有的那股子力，是我们现在这代人再没有的，我们就缺这口气，敢往死里搞啊。毛泽东小时候便写出过这样两句诗：“只喝井里水，永远养不长。”这是他称老师有事外出，组织全班出去玩，一起打仗，却被老师发现，罚他写诗时，他当下一气呵成所写。而“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”，是他在大了些的时候，于学校里因为没有钱、没有身份、地位，而遭很多人不待见、排挤，又因文章写得太好，每次不先读他的文章，绝不先念别人的时，他凭着这个实力对那些不待见他的人写出这首诗。从此在学校里横着走。
老师说我们现在的人就差这口气，连架都打不起来了，没有志气。而这个也正是因为我们教育方式的改变，以前的古人读书，老师不会让他一定要背下来，而就是说：“你们把这段读四十遍，无论谁。”有的读四十遍不行，会自己努力。他不会有压力，你若读了四十遍，那也是对你自己诚了，你完成了任务。不一定要背下来，他们不会有压力。就算，是你只读一遍就背下来了，你也得读四十遍。现在的人会觉得古人很莫名其妙，直接说你们把这段背下来就行了，一遍就会的干嘛读四十遍？自作聪明；于是那种只读一遍就会的人，就开始飘飘然了。而那些无法做到的就越来越被压抑。可古人不会，你就都得读四十遍。于是现在的教育就是一部分越来越飘飘然而另一部分越来越压抑。现在很多人的“志”都是欲望，是争斗，是成名法则，所以越长大他们越不知道自己为什么而活，他们会越来越迷茫。而真正的“志”是要彰显我们做为天地之气最贵者也的。有人说现在这个时代只有从内在生发的力量，才能拯救这个世界。
所以这就是古人的用心之妙啊，立志是为学的基石，现在我们学这一大堆，对古人来说，没有立志，一切都是白费。“正”这个字上面那一横是“道”，是“善”，而下面“止”。一个“止”字是止于至善之意。而“止”为什么是三个脚趾呢？因为这不是脚趾，而是代表脚上的三条主要经络。古人是从不马虎的。
你越了解毛泽东，就能越了解传统文化，更能了解你自己了。
现在我坐在教室里写着，湖对岸，轰隆隆的，动静大极了，听来只觉得心里烦燥，内心的无名兴奋和刺激感会被激发而后燃烧殆尽。这就是现在的风俗，文明，意识形态啊。是人们庆祝，娱乐，欢聚的方式啊，刺激、强烈、粗野、暂时的麻痹。他们真的不会觉得太吵了吗？他们就泡在里面，都要麻木了。
◎今天学《学记》时，老师讲到毛主席在读师范时的一篇文章，讲何为立志，其中的一段很触动我。大意是“立志不是欲望的追逐，而是对三观的觉察，对自我的反思，基于大人的志向”。人活一世，除了吃喝玩乐，总有一些精神的追求，方可称之为人。
回顾自己的人生，从开始的懵懂到对名利的渴望，再到初闻张载的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”时的振聋发聩，开始反思自己，反思生命，反思三观，然后慢慢笃定走上“觉己助人”之路。生命的趣味渐渐丰盛起来。 然对对俩孩子的教育，缺少了三观的思考和引导。感恩这次的学习，支持孩子们立三观，明事理，定志向。
◎今天的学习又是一以贯之的一天，王校长讲了志向，是我非常感兴趣的内容。志，心之所之，之又分为外、内。其实我以前所想的志都是外在，做成事。而志应是向内，是内在生发的“倡学”，是真学是精神成长。中庸课林老师又提到志，“心之所之”。之可以是志，也可能是欲望，所以要辨志，要通过致学分辨。到底什么是我自己的志向？这要去实践的事情。志向不是盲从，也不是一时起兴，要学习，要实践，要辨别，需要厚积薄发。关于致学早课我有一点收获，老师说接受一个观点不是看是谁说的，而是要看自己学习了之后的体验和感悟，是否与自己相应，也就是学习是思辨的过程，而非记忆的过程，更要结合自己的生命脉络为我所用。老师说要重视个人体验，那是自己的真心、本心，我想就是以前黄老师说的感吧！头脑之外。这才是真学。而不是我一直以来学习知识的学。
下午黄老师的课，在讲宗教、精神信仰的时候讲了天下观，还有治国理政的内容，马克思主义与传统文化的结合。
刀刃向内，对我是一种很大的启迪，宏观看待世界的角度，就是从小我到大我的路径，有了天下观，就有天人合一思想。这即是我们观世界的角度，也是一种整体的思维角度，是突破小我的法门。黄老师说文化传承从我们做起，天下兴亡，匹夫有责。和林老师讲的“人人恢复人性之真，习性与人性趋于一致，就没有习相远。复兴中华文化，从家人开始”是呼应的。我想如果我能习得文化，行于道中，并影响我的孩子和家人，就是为文化复兴做出的贡献。
◎今日集贤鼓乐有感！非常开心，今天乐器到了！我们都尝试了不同的乐器。
我个人对声音比较敏感，尤其是铜制乐器的声音，一听到就耳朵受不了。今天有所不同，在一开始老师演奏时，我还有此感受，心里还在想自己肯定打不了这个东西；但是，随着我们不断地唱，不断地听，慢慢进入了集贤鼓乐的世界，不再觉得那些声音刺耳，相反觉得很悦耳，以至于在后面我也尝试去打了。
我比较喜欢鼓这类乐器，就决定继续学习鼓，可能是因为我有学过，觉得应该不是很难；结果一位学长跟我说鼓这个乐器真的很难，当时还有点不解，但当我上去试了一次之后，我发现它真的很难；它难不仅难在节奏，更是难在，它像是整个乐曲的顶梁柱，配乐都跟着它走，因此十分重要。此时我开始觉得或许我真的应该换一个更简单的打击乐入手，不要贪多，从简单的小事做起。
◎这堂《中庸》课，哭着也要上完
国庆节，我们开启了十一共学营的主课课程。
课间休息时遇到好大儿，我问他：“你也来上课了呀？”他说：“我过来看着点你，上课别睡觉。”哈哈，看来我这上课睡觉的毛病也是远近闻名了。
第二堂主课是林明进老师主讲的《中庸课——中道的大自明》。
林老师是台湾资深语文名师，也是一代大儒爱新觉罗·毓鋆老先生的入室弟子，追随毓老研学三十余年。他在台湾建国中学执教多年，深耕教育数十载，获得过台湾教育部教学卓越奖，常年深耕经典与生命教育，同时也是奉元书院讲师。
早在十二年前，林老师就来到辛庄师范开课，把毓老一脉的儒家学问带到大陆，这些年持续在辛庄开设经典课程，传道育人。如今七十多岁的他，生命状态饱满又儒雅。精神抖擞，腰杆笔直，声音洪亮，两个小时全程站着讲课，神色里满是喜悦。
林老师不是把经典拆开一句一句考据讲解，而是将儒家典籍融会贯通，合在一起讲中国文化的价值、人生的大智慧，讲天下大同，讲内圣外王，讲人之可贵……《论语》《孟子》《周易》《中庸》信手拈来，很多话也是黄老师平日常引用的，经由林老师道来，又是另一番开阔的大气象。
我就那样一边听一边掉眼泪，哭了半堂课。尤其当老师说起爱新觉罗·毓鋆老先生叮嘱后辈，一定要把中国文化的种子带回家时，我哭的肩膀都抽动起来。
爱新觉罗·毓鋆老先生（1906—2011），世人尊称毓老，是清末皇室后裔，自幼接受宫廷教育，年少时为溥仪伴读，亲随陈宝琛、王国维等大家学习经史。他被国民党挟持到台湾后，创办奉元书院，从40多岁到102岁，私人讲学六十余年，述而不作，提倡经世致用，把活的儒家学问传给一代代弟子。门下桃李遍布海内外，林明进老师便是他的重要传人。毓老一生历经沧桑，却始终守着文脉，临终前仍嘱托弟子，要把中华文化的种子好好接续、带回家。
林老师早在十二年前就开始在辛庄师范讲课了。这些年每年都会举办很多林老师的课程，可是这竟然是我听的第一堂课。之所以情绪这么激动，是因为我从他的讲述里看到了中国文化的大美。被深深的震撼到了。就像一条小鱼从水桶里被放回了大海。那种心灵的浸润和震撼，无以言表。
听这样的课还睡什么觉呀，哭还来不及呢。我想林老师一定觉得很奇怪，这个坐在第一排的大龄女同学，为什么一直哭呀，是精神不太好吗？
但在这个场域里啊，既然想流泪，就让泪水尽情的流淌吧。后来我发现兜里带的纸有点不够用了，这时候理智才占了上风，逐渐的收起了自己的眼泪。
课程最后，老师讲到了，孔子周游列国十四年，奔走诸侯之间，一心推行仁政大道，却处处碰壁，生不逢时，看似一事无成。68岁那年，他终于转身回到鲁国。鲁君尊他为国老，却依旧不任用他执政。孔子不再强求仕途，把余生最后的五年光阴，全部托付给文脉传承。他删《诗》《书》，订正礼乐，研读《周易》，为《易》作传，修《春秋》，以史明大义，广收弟子，讲学传道，将先王之道与儒家学问交付后辈。
林老师说，想做什么，不要问结果，只问有没有尽到努力，没有得到机会也不意味着就没有机会。这番话，从一个新的角度给了我很大的鼓舞。
中国文化太美好了，一点儿也不是严肃紧张的东西，只是看你怎么讲怎么学。
在林老师身上，我看见了一位人师该有的样子，看见了真正把学问活出来的大人。也真切触摸到中华文化的厚重与美好。心中也生出一份向往，愿自己也能修得君子之风，守赤子之心，从知行合一走向天人合一。
文化的种子一旦落进心田，便自有力量。这一堂《中庸》课上，眼泪不是悲伤，是久旱逢甘霖的触动。毓老托付文脉，林老师接续讲学，这份薪火相传，此刻也落在我们心上。
不问收获，但问耕耘，愿日后也能守住这颗心，慢慢把根扎进中国文化的深厚土壤。
【江华戏剧课学员日知录选编】
◎今天说书人的词给了我一点启发：再厉害的人都会被后世评断。史书的褒贬背后是鲜活的人们波澜的一生。那还管别人干什么呢，更不用在乎别人了。仔细读了几遍剧本，好像历史人物真的活在我面前一样。尤其是剧中平凡也不平凡的女性角色们，让我还挺感动的。每个人的人生都是特别的，写故事的人就好像透过人群看见了对方的生命。每个人都是有故事的，演戏就像看见了别人的故事。
我好像真的看见了戏剧课的伙伴在和自己的角色相遇。今天做值日做得挺开心的。说不明白为什么，但就挺愉快的。干活让人充实！
◎今天开启了历史大戏排练，我主动选择了台词量较大的角色。排练中，觉察自己一再被恐惧占据内心。害怕忘词、害怕断片、害怕接不下去。只要台词稍有卡顿，我立刻慌张、心神散乱、不在当下。我一直死死抓着一个标准：必须顺畅完美、绝对不能出错。
今天江华老师的话，让我看清了自己的执念。
很多时候，打败我们的从来不是事情本身，而是自己过往的认知、高标准、自我要求以及深藏心底的恐惧。我总以为，得心应手来自百分之百熟练、零失误的技术，可真正的从容，来自安定的当下。
我慢慢理解了：我做我自己，角色做角色自己。我本人，只需要稳稳扎根、安然在场，允许自己紧张、允许自己不完美、允许自己有停顿。角色，他负责讲故事、传道义、传“信”的力量。
但我也诚实地看见：我道理听懂了，恐惧依然还在。我依旧害怕一旦断词、一旦想不起来，整段戏就接不上，我没有底气兜底。原来，知道和做到，中间隔着巨大的惯性和恐惧。
今天我接纳这份真实：我不用假装勇敢，也不用假装已经放下恐惧。修行不是一瞬间消除害怕，而是带着害怕依然上场，带着忐忑依然练习，带着不安依然往前走。
我不再把角色的完美成败，全部压在自己的人格上。演好是体验，卡顿也是体验。我只是剧中的一份子，做好我的本分，全然活在当下，就是最好的状态。不求完美无错，只求每一次都真实在场。慢慢练、慢慢稳、慢慢破掉恐惧，就是成长。
【草原文艺社同学日知录选编】
◎今天上午上了植物画课，奶奶教得很有趣，大家一起收集树叶也很开心。静下心来慢慢找，可以找到好多特别的树叶。上奶奶的课好开心，很享受。
◎上午武学馆侧面的小教室上课，第一次见到叶子奶奶。
海拔不高却充满了活力，卷卷的头发白花花的，配一个发卡，很天真的美丽。黑黑的眼睛，亮亮的炯炯有神！讲话也十分有个性，带着一腔老北京味儿，很难想象这是一位八旬老人的样子。
那一刻我见到了一朵未曾凋零的鲜花，在每一段岁月都有着独特的绽放。又或许是一棵常青树，永远前行学习，值得我学习的精神！共勉！
◎集贤鼓乐的课上，发现这些传统华夏正声实在是弥足珍贵。田波老师为我们讲调式，有同学问一共有几个调，老师说现在能奏乐的也就四个调，还有很多现在无人掌握、无人整理。那些暂时还没重见天日的音符藏在博物馆里，或写在某本古代的书中，需要有缘人发现和挖掘。
而未来是我们的，希望寄托于我们身上。真的有些震撼，这传承千年留存到现在的鼓乐乐谱来之不易，感恩！真心觉得会有人研究与发扬的。
◎今天晚上终于看《归队》了，明后天就只剩两集了，731实在太恐怖了。
在文艺社，学习和不同背景的人交往是重要一课，我还要继续努力。来到文艺社，感觉大家都很随和，没有高低之分，包容各式各样的人，大家以不同的方式相处。
黄老师说：“老天允许各种人做各种事，是非常包容的，但也允许你成为大人，像孔子一样的圣贤。”我也要敢于跳出自己的舒适区，虽然我知道这并不容易，也不一定一下子就能做到。祝福！
◎《中庸》课上，林明进老师讲到人性。老师说人人都有性，自性本性都在自己身上。人就像一道光，用自己的方式去发光。一开始，我也是这样认为的。不仅仅人会发挥自己的作用，万物都会。这世界上没有完美，“完美”这两个字，只是心里想象出来的，不然，也没有“尺有所短，寸有所长”这种说法。有的人这样理解人性，说：“人性为智慧之海。”
后来老师又讲了从正心到心正。《三字经》里提到：“人之初，性本善。性相近，习相远。”就是说人性相近，习性相远；有不好的习心、习性，心性就要正；等到人人恢复了人性之真（复性），人性和习性渐渐趋于一致。人人发挥人性之美，天下就大治了。
今天很有收获，能听进去老师讲的课，就不会觉得枯燥，很开心！期待明天的《中庸》课！
◎望着远方窗外，有些叶子还是那样绿，那么郁郁葱葱，可有些叶的边缘已经泛黄枯萎。生死存亡，花开花落，叶生叶衰，四季轮换，死也是十分自然而然的。就是该落了，顺着它生命的轨迹，平淡地结束了。“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”
我常常在想，如果我真能从心底把死亡看作像水自上而下流淌一般平淡就好了，但这似乎很难，我依旧畏惧它。早晨偶然翻到《灵魂的事》这本书，黄老师曾经提起过，便读了起来。读完这篇，心中的心结好像并未解开，只觉奇妙。人生路走到尽头，挥一挥手，静静离去，这般境界于我尚且遥不可及，但像镇华这样的大人就是如此。若面对生死是如此态度，灵魂或许真的不灭，它一直在，又回到天上，神圣的循环。
神话中常有神仙是长生不老的，这是世人渴求永生的精神寄托。回到现实，倘若人真可以永生，我们还会珍惜生命吗？恐怕很难。有死亡，才会有新的“生”，不断有生机。
写着写着，虽是感受却总觉得好大好远，我们安然过好每一日，死时才能“放心”，修为得像树叶一般平静地飘落。
【中霖的学习笔记】
国庆长假，来自全国各地三百多人汇聚冀州玉泽园，参与礼乐共学，有不同的工作坊，大家各取所需，各安其位，其乐融融——不禁再次感慨：爱学习的人最美丽！
每日上午九点半之后，安排了与文艺社家长面谈。其中不少是新生家长，第一次当面交流，给了我许多触动和启发。过去九年，从愚公班到夸父班，由于有班级人数限制，所以“挑选”家长的过程比较严格；如今草原文艺社大开方便之门，只要孩子有意愿，家长支持，就可以来文艺社试读。也正因为这样，会接触到更多不同类型的家庭，让我大开眼界。
譬如，昨天有位爸爸，他对孩子几乎没有要求，非常“开明”。首先，他对体制内教育不看好，将孩子送到了华德福学校，后来因为疫情，学校被迫关门，就将孩子转回公立学校。孩子在公立学校待了几年，不喜欢，于是就让孩子回到家里自学。孩子喜欢玩手机，这位爸爸就让她干脆玩个够，每天不能少于八小时，就像上班一样。半年之后，女儿也觉得有点无聊了，爸爸又给她找新的学校。
昨天讨论的一个话题是：新学期开学一个月了，孩子还是不太愿意在文艺社待，不愿意与人交往，只想回家一个人待着，是否可以给孩子这样的“退路”？
我说，当然可以让孩子自己做决定，不能勉强她在文艺社待着，文艺社入学“零门槛”，但有一个基本前提是——孩子真的是“我愿意”。孩子不喜欢这里，当然可以为她选择更适合的学习环境，选择更适合她的学习集体，只是不能让她一个人躲在家里，沉浸在手机的世界。
为人父母，对待孩子的态度再开放再开明，也有一条底线，叫做“不害”。让孩子独自在家，成天玩手机，只有坏处，没有任何益处，对此要有清醒的认识。孩子大了，不是什么都可以让孩子尝试的，譬如吸毒，譬如放纵的性生活，难道做父母的也可以让孩子去尝试么？
人生有许多可能性，但有些路是死路一条，越走越窄，是不归路啊。
没错，退一步海阔天空，但那是回到天地的怀抱，回到更广阔的精神世界，生机无限，而不是回到人为打造的虚拟世界，成天被喂养贪嗔痴。
呜呼！看来许多做父母的，实在太糊涂。乾道变化，各正性命，指的是人生有许多选择，但必须让精神有出口，而不是将自己封闭起来。这个精神出口，就是“天天向上”。若没有与人类精神的源头接通（没有做到“奉元”），那都是走不通的呀。
所以，我们更加能体会王镇华老师恳切的呼唤——“真诚爱自己”！要为自己的慧命负责，在“学大做人”的路上，做父母的、作儿女的，都要承担各自的责任。
止于至善，即止于一，即惟正命！
（黄晶、慧安、自明、中霖整理）