学习日志 2025年9月21日 星期日
文字及整理 | 中霖
日知录整理| 慧安
昨天一早五点半乘大巴，离开玉泽园，去往正定机场，中午顺利抵达温州；在家长朋友的热心安排下，用过午餐，又驱车去往福鼎西昆，一路平安。
在正定机场候机时，由于到得早，就顺便带孩子们参观候机厅内的一个画展。这是河北美术学院毕业生的作品展，以前来这儿乘机时也看过，这次画展又换了一批学生的作品。
我让同学们看完之后，分组讨论三个问题：一、看了这些画，有何感觉？二、如果让你来创作，倾向于选择怎样的题材，画展中有没有你中意的作品？三、若画展中的题材、风格你都不喜欢，你独立创作，你会画什么？
孩子们的分享很鲜活，归纳起来，大体如下：一、能感觉到这些作品画风大多比较细腻，很写实，作者有一定专业水准，只是有的作品看不懂，不知作者想表达什么；有的关注平日生活中人们不太注意的角落，很真实；感觉作者在创作时似乎不带情感，笔触很理性，看了心里空落落的，有点压抑；二、喜欢街景、快递站、老物件、拖拉机、缝纫机等题材的作品，还有与舞狮等非遗有关的题材；三、如果自由创作，更喜欢田园风光、人物，用大写意的手法，表现生活的美好。
看画，就像读一篇文章、读一本书，我们要能看到作品背后的那个灵魂，他想表达什么，他的生命状态如何。当前艺术学院训练出来的学生，专业技巧都没问题，无论是美术学院，还是音乐学院，只是他们的专业能力用来表达什么，他们自己也很茫然——乐由心生，画也由心生，他们的心灵是干涸的，当然作品就显得干巴巴的，没有活气。
最后让孩子们评两幅关于马的作品，大家异口同声地说：这两匹马生病了，不健康！
——这就是当前文艺界的真实写照，艺术家的才华不知道要用来表达什么。他们看到的世界是死寂的，没有天地，没有阳光，没有爱，只有内心的孤独，而艺术评论家们美其名曰——“星火微光”：“这个展览呈现的正是这样一种艺术样态：它不追求宏大叙事，不标榜前卫姿态，而是忠实于个体存在的温度与真实。”
策展人以《艺术作为存在的证词》为题，在画展入口处表达了他的艺术主张：
特别值得注意的是，许多作品呈现出对日常经验的重新发现，一个被反复描绘的宿舍窗口，一组记录食堂餐具、贩卖机的特写画面，一系列关于校园角落的表达——这些创作选择暗示着一种珍贵的认知：艺术不必远求于奇观异景，它就蛰伏在我们习以为常的生活褶皱里，这种将平凡转化为诗意的能力，或许比任何宏大主题都更接近艺术的本质。这些作品共同构成了一份关于“存在”的证词，证明在这个数据至上、效率优先的时代，仍然有人愿意停下来凝视一片树叶的纹理，记录一段无用的回忆，保存某种无法被算法量化的情感。当一位创作者选择用三个月时间面对一张宣纸，或者用无数刀痕表达光线的变化时，他实际上是在进行一种存在主义的实践——通过这种专注的劳动，存在获得了密度与重量。
从以上文字中，能感受到艺术家们的精神困境——他们不想服从“数据至上、效率优先”的社会大生产的主流生活，“人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。”（存在主义的基本观点）
百年西化，我们的文艺与国际接轨，其实不知不觉也走进了西方哲学、艺术的死胡同。当尼采宣布“上帝死了”，西方的文艺就不再有神性的光芒。从事艺术创作，要么服务于商业游戏（在拍卖行掂斤论两），要么就越来越绝望，那些特别敏感的艺术家要么抑郁，要么自杀。
文艺不是附庸风雅的闲事，更不是可有可无的小事，而是关切到民众精神风貌的大事。我们的关注点，不在改变文艺界，而在于呼唤涌现一代新人，涌现鼓舞人的作品。不远矣！就在十年之内！
下午大巴抵达西昆，小雨沥沥，云雾缭绕，天地之大美从来都在，只是我们被人为的那套观念束缚住了。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，不是对生命的哀叹，而是赞叹生命的一种内劲，终日乾乾；当我们象天法地，直探生命的本源，就能活出生命的饱满与丰富。
文艺社的同学在正通、慧安老师的带领下，这两天在正定游学。晚上读到正通的游学笔记，里面有那份“有孚颙（yóng）若”【注：出自《观卦》彖辞，意为心怀诚信、肃穆敬仰之貌】。这就是中国人的正信：“观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。”
这个“神道”不是宗教，而是礼乐教化：大礼与天地同节，大乐与天地同和。人类命运共同体，将来必然是“礼乐共同体”。无限祝福！
附一.【夸父班同学日知录选编】
■ 01
今天要转场了，本来今天是要4:30起床的，但昨天大巴车就到了，所以就改成了5点起床。早上匆匆忙忙就上了大巴，坐到飞机场。因为提前到了大概一个多小时，老师就带我们去看了一个在飞机场的小画展（我记得是河北美术学院）。看了一会儿，老师让我们分组讨论，然后让组长分享一下组员们的想法，我觉得那些画大多只注重技巧，没有灵魂，也没有神，不像古人画得很耐看。黄老师说古人的画很养人（我很赞同），因为没了像幼儿一样的灵气，或像黄老师说的，没了神。
■ 02
一早，我们便踏上回南方“家”的路，到达机场等待值机的时候，有空余时间，黄老师便带我们去看了一旁的一个画展。都是由当代毕业生所画。第一眼望去，不可否认他们的技艺高超，但随着时间推移，越往深看，就会越发现这些画好孤独，十分僵硬，他们的灵魂好似被挖空了一般。画画的目的是什么？正是因为画画不带着目的，才让人心生喜乐；不是发自内心的，不足以称为画。
■ 03
清晨，明月高照，天还未亮，大家就动身整装出发，乘上了前往机场的大巴。临到正定机场时，碰巧遇到，老师便带我们欣赏由河北美术学院同学带来的毕业作品。而后分组讨论，谈到现代艺术的困境，我想起曾经与江华老师交流，我表达我是一个比较理性的人，但江华老师对我说，可艺术需要感性。结合画展，似乎有了新的感受。我想，这大概并不是理/感性的二分，而是一个人在面对自己所创作的作品时，是以什么样的精神与心态去面对它的。
面对很多艺术作品时，通过画面，很容易直接接收到透过表层，作者内在映照在水墨上的精神。譬如，今早的画展，每幅画的基本功都很硬，可画面却无形的僵硬无趣，更有同学直言：“他们像是被逼出来画画的。”
无论是哪一种的艺术，其实都是内心的写照，精神世界的扩大，也照应着你“视野”的开拓，你发自内心愿意看到听到的东西便也会越来越多。这时再把他们“搬”到为你主导的纸张上，那便是有灵魂的，那是栩栩如生的，那是超越二维纸张的生发。
下午，到达西昆村内，淅淅沥沥的小雨，为我们洗尘。以山林峭丽，一步一景，孔子庄严的雕像屹立于德成学校正中，焕发的神气撑成整个道场。还是熟悉的感觉，教室、宿舍内，老师在我们来之前已经帮忙打扫得一尘不染，心在神在，不论是走在哪，都是步步生莲。诚然，感恩不尽！
——仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
■ 04
下午到达西昆村中的德成学校，快到西昆时下起了雨。窗外的山云雾缭绕，很美。下车时，雨还在下，到孔子像前行礼，周围是雨声和蝉鸣，很静。
礼毕，一位老师说，欢迎回家！是啊，欢迎回家，就像回到了家，这里也载满了回忆，四海为家，入乡随俗。
■ 05
转场到了熟悉的德成学校，雨点随之掉落在头上、身上，洗掉了奔波带来的疲倦。远处山腰云雾缭绕，宛如诗境，相较之下，机场的画展中低糜的作品便黯淡无光了。感恩。
■ 06
今天我们坐大巴从玉泽园到正定机场；之后飞机飞往温州，并在那吃了午饭；饭后又坐大巴到西昆。16时，我们到达西昆，正在下雨。在德成的老师们带着伞热情地接待舟车劳顿的我们。妈妈为了接我，昨天就到了西昆。刚下车，就油然升起一种熟悉的感觉。
我在德成读了三年，对这里的村俗和村规都很了解，很明白。如：在村里，初一和十五都要上香敬鬼神，孔子诞辰之日要祭孔；在校内，进出校园时要向孔像行礼，不能踩孔像的影子，师生见面要行礼问好等。不过，此次回到母校，却由此校这一届的毕业生骤变成了客人，此一时，彼一时。6月24日还是毕业生（那天毕业），此时却成了客人，真让我唏嘘不已。
傍晚，我遇见了学校的安保处主任夏老师，他明显比六月份见面时黑了许多，他那黝黑脸上露出了笑容，一看就是很想我，我也很想他。
■ 07
一天的行程，终于来到了福鼎德成书院。一进福鼎市就开始下雨，车开到一座桥上，两边是山谷，云雾缭绕，蒙蒙细雨，好似仙境，美极了。下车时也在下雨，不过我并没有打伞，绵绵细雨冲散我的疲惫。背好包，抬头看向那个熟悉的台阶和竹林，那是通向德成学校的小路，十分赞叹，真的美极了。从正门走进校内，孔子先生的圣像静静立在教学楼前。随后，同学排好队，向圣像郑重行礼，最后才回宿舍收拾内务。相比去年更有经验了。这次来德成学校，不只是学习集贤鼓乐的，还有更重要的学礼。为人最基本的就是要有礼，懂礼，礼乐。有礼，就能“和”，与天地同和。
当看到校边的亭子时，早已迫不及待，又下着小雨，收好东西就打着伞，背着琵琶去了那里，坐下。记得去年我还在这跟学长学呢，时间好快，感恩！
附二.【正通正定游学随笔】
正定，古称真定。真者，精诚之至也。正者，是也。不二。惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
“正定”亦佛教八正道之一——正见、正思维、正业、正命、正精进、正念、正定。利他无我为“正”，心地无念为“定”——致心一处、不动不乱。《六祖坛经》云：外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
今日正定游学第一站，是禅门临济宗祖庭，临济寺。寺庙山门之后，劈面就是临济开山祖师义玄大师衣冠澄灵塔，立在大雄宝殿与山门之间。祖师立意，释迦殿前挺拔一座舍利玲珑塔，澄明朗然，灵空交光，当仁不让。
德者，德行也，德行之得。凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。九德，宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义。
临济义玄大师从黄檗希运禅师学法33年，弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅门新法。达摩东渡三百余年后，义玄问黄檗禅师，什么是祖师西来意，黄檗禅师举棒就打，义玄三问，三棒笞之。大愚禅师指点：这个希运，老婆心切，还对你那么亲切叮嘱，你也是真愚笨，还跑到我这里来问错在哪。义玄言下大悟，说道，原来希运的佛法也不过如此。大愚一把抓住他说，你这个尿床鬼，刚才还说不会，现在又说不过如此，你究竟知道了什么道理，快讲快讲！义玄捣大愚三拳，回头就走，去见希运。希运禅师说：“怎么这么快就回来？大愚说什么？”义玄把大愚和尚所说转述。希运禅师说，这老东西，下次见到他，要痛打一顿。义玄说，还等下次？现在就打。接着就要给希运禅师一掌。黄檗希运便喝：“这疯颠汉，却来这里捋虎须。”
临济义玄禅师说：“佛法无用功处，只是平常无事——屙屎、送尿、着衣、吃饭、困来即卧……尔且随处作主，立处皆真。”义玄禅师之后，无准师范、雪严祖钦、希叟绍昙、密云圆悟、虚云古岩、本焕乘妙，不绝如缕。
下午再访开元寺，偶经梁氏宗祠。先民过化存神，祠堂显象开明正大，洁净朗然，与开元寺一味。开元寺须弥塔，远望神采斐然，乐舞铿铿，是正定第一美人也。
道者，所行道也。理也，众妙皆道也，合三才万物共由者也。一阴一阳之谓道也。顺也。由也。治也。引也。从也。
天工开物，人工代行。人心转物为灵，观者游于其中，是游于其灵府中矣。天地悠悠，是谁人灵府生生不已？
接续延安精神，感受文艺的作用
文以导正，以文化之！
（欢迎与我们同行！
欢迎走上文化自觉之路的同路人！
欢迎愿意为文化事业尽己之力的广大朋友们！）
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