草原日志 2025年7月17日 星期四
文字 | 中霖
日知录整理 | 贞元、贞常、中霖
昨天，骑马的时间不长，上午八点动身，不到十一点就望见新营地了。两辆装满后勤物资的大卡车，中间已搭好天幕。旁边的简易炉灶冒着白烟，对于马背上的生活而言，这就是我们流动的家。
孩子们下马，喝完水后，开始卸行李，搭帐篷。草原骑行的第四天，孩子们做这些已经轻车熟路了。
我和勇士营的同学们说，来草原骑行，不只是为了骑马，而是全方位的学习，尤其到了这么一个与都市文明非常不同的生活环境，可以很好地锻炼自己适应各种新情况的能力。
其实，生活可以非常简单的，没有小汽车接送，没有外卖，没有电梯，没有超市和冷饮店，没有手机、ipad……在如此简单的生活里，我们反而可以不觉得无聊，可以找到各种乐趣，可以交来自天南地北的新朋友。
晚餐后，孩子们自由活动，有些男孩子就玩起了刚学的“短兵”，兴高采烈。牟坚老师说，很久没有看到如今的孩子有这么活泼、喜悦的景象了。
“生活即教育”，陶行知先生的这句话，可以从不同角度去体会。从正面而言，生活处处是学问，生命的实践是最根本的自我教育。从反面而言，现代人的生活方式，从传统的四世同堂的大家庭，变成三口之家、四口之家的小家庭；生活的方方面面，过于依赖各种便利的工具，使得我们逐渐丧失了最基本的生活能力，一到这纯朴的大草原，有的同学会有点傻眼，没有抽水马桶，都不会大便了；电子媒介太发达，每天被铺天盖地的信息淹没，生活也被微信、短视频变得碎片化，精神散乱，魂不守舍……这样近乎“病态”的生活方式，使得“天地之性最贵者也”的“人”异化了。
所以，来到草原，对追求突飞猛进的现代文明而言，是反其道而行之。平日我们的教育方式，一直在不断做加法，而来到宽广的大草原，我们做的是减法。我们已经习惯于依赖科技的便利，不知不觉地，就把命给方便掉了。因此，要勇于做减法，减到不能再减为止，生命的内劲可能会被激发出来。
当年，毛主席号召知识青年上山下乡，到广阔的天地中去，有那个时代的政治考量。不少知青返城以后，对那段岁月有比较复杂的感受，八十年代曾兴起过“伤痕文学”，有些知青觉得被政治愚弄了，受了很大委屈；但也有大量知青从这种特殊的经历中，得到了锻炼，后来成为社会各领域的中坚力量，包括从陕北梁家河走出来的习近平。
来草原之前，南塘合作社的杨云标老师到玉泽园，就此次天水礼乐生活节“青年互助营”的组织工作，有所交流。结合平日他带领青年志愿者劳作、生活的经验，他最大的感受是，现在的青年普遍缺乏激情，动手能力差，生命力萎缩。青年原本是“八九点钟的太阳”，是最有活力的，结果却暮气沉沉，精神萎靡，这是怎么了？
前几日看到一篇网文，谈到“中产阶级的生活方式”。文章分析得很透彻，在中国，“中产阶级”其实是一个虚妄的概念，不少人追求稳定的高收入，舒适的生活，为自己孩子设计“精英教育”的路线图，甚至不惜重金追求所谓的“贵族教育”，而“三年疫情”以及经济形势的不利，许多人的“中产阶级梦”破产了，感觉压力大，卷得很厉害，面对未来，不知所措。
其实，我认为，做一个“无产阶级”很幸福！若你总想追求“有”，就容易患得患失，“有了”就总担心失去，“有了”还想占有更多，不如时时归零。一个人要有不断开拓的精神，以及“无中生有”的能力。有空不二，有无相生，要有这样的生命整体观。既可以住五星级酒店，一掷千金，又可以坦然地睡在街头，吃干粮，上旱厕，随遇而安。所谓“实现财务自由”，就是当你一无所有，两手空空的时候，你也可以做到心里很踏实，没有匮乏感，这叫真自由。
这次马队教练里，有一位台湾朋友，姓钱。他17岁的时候曾随父母来到草原，有缘结识雅茹教练一家，并认雅茹的父母为干爹干妈，现在已有三十多岁了，是两个孩子的父亲，在台北有一家自己的室内装潢公司。昨晚与钱教练交流，他平日工作忙，压力很大，这次接受雅茹教练的邀请，来做志愿者，有很多感受。这几日同学们分组小参时，或许也可以请钱教练与孩子们聊聊。
世界很大，我们却常常觉得人生的路很窄，“要拼才会赢！”看看那些在草原自由自在漫步或奔跑的马，你不觉得那种一味追求成功，或害怕竞争害怕输的观念，都是某种误会么？
“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，或许我们可以在希拉穆仁草原设立一个新时代的“知青点”，欢迎台湾、港澳以及内地大城市的青年朋友来短期“插队”，重新归零，点燃生命的火焰，让青春再次洋溢起来！
（感恩来到草原给与活动支持的每一位大美志愿者）
附一.【草原勇士营日知录选编5则】
■ 01
今天的小参是收获最多的一次，读了黄老师摘抄的《风：凌子风自述》，又通过慧杰老师和刘哲涵学长的分享，对我们今天的生活来之不易又多了一份认可。
青年凌子风所处的时代战争不断，而且卫生条件差，人人身上都长着虱子，饭只能吃冻的。但他们却能苦中作乐，编排话剧等，尤其是凌子风，只睡几个小时的房间也要装饰得很漂亮。这样看来，我们现在的生活又有什么可抱怨的呢？即使身处草原深处，也能吃到可口的饭菜，住能遮挡风雨的帐篷。我们不能想象的生活却是他们的日常，没有他们的艰苦奋斗，哪来今天的太平盛世？
无限感恩！
■ 02
我前两天还不太适应，今天其实还挺享受的。
早上听黄老师讲：“我们生在一个很伟大的时代！”是啊！我们生在了一个很伟大的时代，没有战争，没有种族歧视，每个人几乎能吃饱穿暖。
小参时，听牟坚老师说她的父亲参加过抗日战争，现在想起，中国的改革真的就在这四五十年的时间里飞速进步！
再想想现在的生活真的太好了，很多人觉得现在的生活是理所当然的（包括我的），要懂得感恩，很感恩帮助过我们的人，感谢！
■ 03
下午小参时阳光明媚，微风吹过，马在附近吃草，我们其乐融融，围坐一圈，感恩前辈们的奋斗，让我们有了祥和的生活。
今天同学的分享，无比真实，都是爷爷奶奶们在战乱时的经历。在那种十多个人一个地瓜吃一周的情况下，也满是生机，经历过才知道的欢乐，活在生命的每个瞬间，尽管很苦很难。所以我们孝敬祖先，一定先从家中的长辈开始。这是我们血脉流传的亲人，我的根传下来的地方，寻根，一定要从这儿寻上去。
■ 04
今天骑马相比于昨天轻松了许多。我能够非常明显地感觉到我更熟悉骑马了。原本马小跑的时候我都觉得十分难熬过去，腿特别酸，特别颠，但是今天我尝试跟着马的上下起伏运动，顺应着它，结果成功了！分析一下，是我更放松更静下心了，果然这两件事很重要。
每天有一点突破和进步，我来这里已经值得了。
和好朋友们站在夕阳下，让晚风带走我们聊天的碎语，时间过得越来越快了。
读完今天的日知录，想起了外公外婆：外婆从出生开始就被家里人抛弃了，外公家里情况也很复杂，又是后爸又是后妈的。外公小时候身上也有许多風子，把裤子脱下来之后平铺在板凳上，用棍子一敲裤子，上面全是虱子尸体，全是血。后来外公去盐城当兵，条件异常艰苦，每天只能吃胡萝卜，还只能借宿在当地农民家……
前几年我开始采访外公外婆，请他们讲述他们的故事，然后再把它们写下来，变成一本书，给全家人看。今天的日知录让我再一次感到了这件事的重要性，并且想赶紧把爷爷奶奶的故事整理出来。感恩他们！
■ 05
读到《风：凌子风自述》，其中写到“那时，几乎村村有剧团，处处有歌声、有街头诗，一片朝气蓬勃的抗战文艺景象”，当时那样艰苦的抗日斗争中，人们的精神却那样的生动活泼。相比之下，物质生活极大丰富的今天，精神却普遍迷失，发人深省。
延安时期的文艺作品，许多从艺术手法来评判是粗糙的。但之所以能够在那个时代广泛地感动人、鼓舞人，核心是因为那一批革命前辈对“时”有感。在国难当头的时刻，救亡图存就是那一代人的历史使命，正如鲁艺校歌中唱的：“为打倒日本帝国主义，为争取人类解放独立，奋斗到底！”是那一代人自觉的历史担当。从某种意义上说，以鲁艺为代表的革命文艺工作者，既是不幸的，同时又是幸运的。
抗日战争，使原本自给自足的小农经济及生活方式被打破，被迫卷入全民抗战，四万万中华儿女前所未有地凝聚在一起。这样强大的愿力，使原本简陋的文艺作品威力倍增。当时的人是相对单纯的，大家都只有一个发心，把日寇赶出中国去！而在和平年代，大多数人对共同的“时”是无感的。故而我们的领导人很关心文艺，这些年艺术家们也创作了很多与意识形态相关的作品。但相比当年延安文艺的气象，多少有些“天地不交”。其实，延安革命文艺也有它的局限。在那个时代是能够理解的。但是它的许多内容批判、斗争过于激烈，刻意去调动观众的情绪，并非可长可久之道。随后的文化大革命，乃至资本主义的腐蚀，其种意义上就是“亢龙有悔”。
今天我们学习延安文艺，同时还要完成对延安文艺的超越。从“新文艺”到“新礼乐”，回到中华文明中和之道的传统。(“新礼乐”不只是作品，而是生活方式的恢复；之所以有同学唱校歌时无感，就是与自古中国人那样活泼而充实的生活方式脱节了。）
孔子曰：“予怀明德，不大声以色。”面对礼崩乐坏的春秋乱世，他大概不会把自己定位为“匕首”和“投枪”，而是有足够的耐心，以礼乐来化育人。尽管他有时也疾言厉色地“贬天子，退诸侯，讨大夫”，但大多时候是隐恶扬善。对于管仲这样的人，他从够大的历史格局出发，能够肯定得起。
王镇华老师说：”建立一个好习惯，那坏习惯就慢慢萎缩。”这就是礼乐文明的高明之处，基于肯定而非批判，大同而非斗争。故而孔子的课堂里，大概不会培养出一群愤青，而是“载舞载歌，井声井和”。今天的文艺作品，不仅要与当下紧密结合，还要与文明的源头活水接通，从不变的那个出发，方能可长可久。
附二.【草原大本营日知录选编2则】
■ 01
今天很愉快，和朋友们有了更进一步的友谊，更了解对方了，也更合拍了。大家比我想象的更重视友谊，也更可爱。说可爱，因为都很单纯。大家会一起在拍日落时闹，小参时憋笑，吃饭时帮对方夹够不到的菜，好像吃饭前感恩后的拍手都更齐了，是我从未有过的体验。看着单纯又真诚的大家，就好像看着13岁的我在草原上疯跑、大笑，大家的分享也越来越向着好的方向发展了。
在今天的课上,也发现一些看起来不好相处的同学，也有真实柔软的一面。甚至我能从他们身上找到像我的一面。写下这篇日记时，刚在草原上与冯刚老师和朋友们拍日落，情绪无法平复，激动不已，是对拍到好照片的欣喜。是学到新东西的欣喜，更是对能够遇见大家的欣喜。
此时此刻，门外的同学在问对方“你几年级了？”看着大家像我一样，喜悦之情无以言表。孤独二字是“有人，有瓜，有犬，有虫，但唯独没我。”今天我有朋友，有西瓜，有小狗，也有虫子（其实没有也可以的:）我想我可以说我不孤独了，不只是身边有了人，而是心也被填得满满的。
今日有感，亦很开心，也很累。虽很累，但很开心。
■ 02
昨天其实回到宿舍就困了，所有情绪都烟消云散，一觉睡到闹钟响，被告知今天的晨练与往日不同，一半去徒步，一半留在营地继续练五步拳。我是徒步的那半边，不出我所料，走的速度特别快，刚出营地时冻得把冲锋衣紧紧裹在身上，走到最后恨不得只穿件短袖，鞋带儿开了也不敢蹲下去系，生怕再抬头连队伍的影都找不到了。
摄影课上的有点提心吊胆，总怕冯刚老师下一个就点我上去拍采访，熬过上午，就连午饭时间都在留出一份心思想被采访的内容。饭后摆椅子的时候，路过春燕老师和冯刚老师，春燕老师抬头看着我“下午就采访你吧”，也不知怎么就应下了，明明心里没底。
所以午休一醒来，我就一直出冷汗，但真正坐到镜头前被两台摄像机对着拍，并且知道采访我的人是冯刚老师时，我居然比自己想象的平静。
脱离群体出来自学的时间已经很久了，所以这次面对全班人去讲述自己的个人特色和观点，对我而言是巨大的突破。采访期间或许有稍微回答不上的问题，但也有属于我自己的出彩的发言，结束采访的时候，春燕老师对我给予赞赏，坐在摄影相机前的同学也肯定我。
我想这个采访视频。我可能不会一直看，但今天采访的圆满成功，以及当时发现自己真的做到以前自己做不到的事的那些瞬间，会在我往后的日子里一定是循环往复的，是在心里永远激励我的。
附三.【来自冀州小小夸父营的报道】
■ 01
请问黄老师：什么是中华民族的优秀子孙？这个问题是读日知录时出现的，虽然有回答，但还是不明白，请老师仔细回答一下。求教了。
【中霖回复：中，就是心中；华，就是“花”，心花怒放。中华民族，就是心花怒放的一群人。请问，你作为这样悠久文明传承下来的一群人的子孙，你是否感到自豪？你想不想活得像他们一样灿烂？】
■ 02
今天我吃了香甜的葡萄，感觉心里甜甜的，还发现池塘里多了许多小鱼，心里觉得很舒服，但是我不知道怎样才是炎黄子孙。
【中霖回复：炎帝和黄帝，是中华民族古代祖先中优秀的代表人物。炎黄子孙，就是华夏子孙。夏，就是“大”，就是中国之人。我们要华这个“夏”，就是帮助更多人生命也能够绽放，这叫做天下一家，美美与共。】
■ 03
道长又教了一个功法，可以说是气功：一只手是掌，一只手是剑诀，剑诀隔空向手掌画十字。我画过的地方都有一阵清风吹过，好神奇。
■ 04
今天书道课老师让我们一张纸全程只蘸一次墨，蘸完墨的第一笔很深，然后越往后越淡，中间的颜色很像玉的颜色，细看有一点发绿，很美。
看得越细，觉得它越美。
■ 05
道长的课充满乐趣。灌气时，我感到一股热流从头到脚。前两天我一点感觉没有，但经过这几天的努力有了感觉。这样的进步很慢，就像一棵小树苗长成参天大树一样，想成长就要努力。
关于成长我有了新的想法。老师说要慢慢适应，经历过就不会想家了。我听了觉得很有道理。上一次夏令营我基本上是天天哭，而这次经历过了，就不会想家了。老师们的课都很丰富，能上老师们的课，真使我感到荣幸。
■ 06
今天晨练，道长叫我们练通臂劲。我以前觉得做这个很累，但是我今天坚持五分钟了。我深深地感到自豪。快要下课的时候，道长叫我们鹤形步走到餐厅吃饭，这次我觉得我像云朵一样很轻，很快就到了餐厅。
我现在知道什么事情都要用心去做。
■ 07
我觉得成长不是突然长高了个子。可能一个小小的洗碗、通臂劲、扎马步，也是成长。我不再是以前那个一上夏令营就会哭的孩子，我是一个从地上爬起来的少年。
“你是否想成为一名优秀的中华子孙？”这个问题令我沉思了许久，我的脑袋里就像有两股正在打架的气流。一个是我们应该成为一名优秀的中华子孙，我们应该为祖国尽自己的一份力，哪怕一点点也好，就像校歌里唱的“山岳巍峨，以命证德”。另一个想法是：“就做一个平平常常的人就行。”
【中霖回复：做中华民族的优秀子孙，与“做平常人”不矛盾。极高明道中庸，我们每个人都很高贵，同时又很卑微，尊卑自牧，就是平常心，自然活。祝大家在小小夸父营每天都开心！将来长大了，来草原骑马，和哥哥姐姐们一样！】
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慧安、牟坚老师、贞元、义美、学荣、慧杰及春燕。
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