草原营Day4 |活出一个时代的风、雅、颂 – 大美生生-道安礼乐生活

草原日志 2025年7月16日星期三

文字 | 中霖

日知录整理 | 贞元、贞常、中霖

此次进草原，带了两本书，一本是《爸爸背后的菊子》，另一本是《风：凌子风自述》，供孩子们分组共学时参考。

读到凌子风导演青年时期的生活经历，很是感慨！在艰苦而且冒着生命危险的敌后抗战岁月，那一批文艺青年竟然活得如此生意盎然，今人不如也。选摘部分文字如下：

那时，不停地演出，不停地行军，都是军事化生活。早上起床打绑腿、打背包、集合点名，每天早晨都要读一个小时的书，之后才工作，有时也讨论，数年下来确实读了不少书。

白天紧张地创作、排练，还自做化妆品、道具、服装等，晚上就搭台演出。我们演出的形式多种多样，如话剧、歌剧、歌曲、歌舞、曲艺、街头剧、儿童剧等。我们还帮助建立和辅导农村剧团，教大家怎样唱歌、跳舞、扭秧歌、排戏、化妆、写诗、写标语等。那时，几乎村村有剧团，处处有歌声、有街头诗，一片朝气蓬勃的抗战文艺景象。

来边区不久，我们演出《黄河大合唱》也是自己的乐队伴奏，由周巍峙指挥，我朗诵，演唱很有感情和气势。后来，我听过许多《黄河大合唱》，总感到没有我们那次演唱得好。我们还到各军分区演出，我编导了《拥护蒋委员长抗战到底》的活报剧。

在敌人不断“扫荡”和封锁中，边区的生活十分艰苦，山地贫瘠，农民吃糠咽菜，种点地打点粮食就支援革命队伍。春荒时期，粮食不够吃，我们尽量节省以减少农民的负担，我们也吃过树叶、树皮、野菜，那时我们与群众真是鱼水关系，生死与共。我们什么苦都能吃，因为心里有个革命理想，就是抗日，抗日就是革命，想着胜利了还要建立新中国，建设社会主义。

“西战团”团员很多，有田间、方冰、邵子南，这个团很了不起，一直坚持在敌后活动，给群众、部队演出。写《白毛女》的邵子南是“西战团”的，他是诗人、编剧，还是五台山受过戒的和尚。他参加了革命，不得了！他是文学家，天才。——他非常博学，书读得很多，那会儿很多剧本都是他写的。邵子南告诉大家什么野菜可以吃，什么不可以吃，他还带着我们挖野菜，大家都拿衣服兜野菜，回来煮着吃。

冬天在一个地方开饭，吃着吃着就有情况，日本人来了，我们集合马上走。日本人从哪儿进的，我们就往哪个方向走(逆方向行动便于突出包围圈)。走时，饭碗就得拿着，休息时可以再吃。可吃的时候饭已经变成大冰块了，啃都啃不动！小米饭冻上了，只能拿牙一点点一层层地刮下来再吃。

行军中有时候我们睡的房子没有房顶，铺点草就睡觉了，下雨就得赶快躲，下雪就落在身上。下雪时，第二天早上起来被子上都是雪，谁也看不到谁，都被埋在雪里了，大家互相喊着：“坐起来了噢！”“哦！”抬起身，一个被窝一个被窝的彼此才看见。

还有在一个地方演出演到半夜，忽然下大雨，大家赶紧散了，山洪有时会突然下来，有的队员被水冲走，抱着大树才被救上来。我们的观众也有被水淹的，我们被困在村子里出不去，没得吃，就扒树皮吃、找野草吃。这些事，没有亲身经历，真的难以想象、难以体会。

抗日战争我长了五六年虱子，那时我们没有衬衣衬裤，冬天就光着身子穿棉袄。晚上睡觉的时候，把棉衣、棉裤翻过来挂在外面冻，想把虱子冻死。睡老百姓家里，睡之前借老百姓的笤帚扫扫衣服上的虱子。有句话说虱子多了不咬人，习惯了就无所谓了，身上虱子多得随便你说哪儿都可以摸到，脖子底下、胳肢窝底下、裤腰里，一抓一个。

女同志最倒霉，虱子在头发上下虮子（卵），一个个小点，撕不下来，烫也烫不死，没事我们就在太阳底下你给我抓，我给你抓，我们管它叫“革命虫”。生活虽然艰苦，但是我们也有自己的乐趣，那时不管行军到了什么地方，都住在老百姓的房子里，不管什么房子，哪怕是老百姓的仓库，只要我们一住进去，这屋子就变样。我的屋子总是很漂亮，绳子从这头拉到那头，手绢、洗脸手巾搭上。我不管住哪，都要布置好房子，哪怕睡几个小时，我也要把画挂起来。

与牟坚老师交流，她也很感慨。她父亲是读书人，又是抗美援朝的老革命，所以受过很好的家教。她说，每个时代的风气不同，如何改变风气，需要有大人先行，因为“君子之德风，小人之德草”。

中国的文字很神奇！一个“风”字，涵义极其丰富。它可以指自然界的气候现象，又能描述世道人心，如“不正之风”，“歪风邪气”，“整顿风气”，“世风日下”等等。

这段时间，纪委重提“八项规定”，严厉禁止“违规吃喝”。有不少人抱怨，对白酒行业和餐饮业是重大打击。诚然，“吃喝风”仅仅靠政令法规是不够的，真正解决这个问题，还是需要导之以正，心悦诚服。

从“新文化运动”以来，我们深受欧风美雨的影响，不是“左”，就是“右”，很少回到“中”。但想“反右”，用“左”去反，历史证明是不行的，惟有超越现代所有左的和右的意识形态的对立，回归自然之道，才“无咎”，才“悔亡”。

王镇华老师当年送给辛庄师范的六个字很厉害——“自明，自然，中肯”。天德在人心，祂是自明的；天道不远人，祂的呈现是那么自然而然；待人处事，治国安邦，都不离“中肯”二字。

“中肯”，首先要敢肯定，人人都有值得肯定的地方。慧杰老师此次进草原做志愿者，第一次与这么多孩子们朝夕相处，她很感慨，在日知录中写道：

“老师，今天晚上的星空好美啊！我能看会儿星空吗？”

“老师，昨天晚上我看到七颗星星，今天晚上我看到了几十几颗。”

“老师，好想把星星画下来。”

“老师，你看远处的天空是墨蓝色的！”

……

太治愈了！孩子本是如此这般天真烂漫的模样！

有一位孩子今天小参时分享：这两天感觉心变得更平了，也不那么焦躁了。刚来的时候会很想妈妈，晚上会攥着妈妈写的留言信躲在被窝里抹眼泪。现在也觉得在这里挺有意思的，就不怎么想家了。

孩子的成长总是让人很感动，又是如此鼓舞人心。人人都是天之子，是上天的孩子，只需要把他们还给上天，交给大地，万物都是他们的老师。天地间有无限生机。置身其中他们自然而然就能慢慢地找到自己的那份天心！

孩子们单纯，因此，从孩子身上能给成年人许多启发，如果你善于学习的话。——由此扩展开来，社会风气的改变，也是要遵循自然之道，相信人的自觉。仅用法规文件来管束人的行为，不是根本解决之道。

于是又想到孔子，当年他面对的也是一个风气不正的时代，他称之为“礼崩乐坏”。那么，孔子的解决方案是什么呢？

孔子不是掌权者，所以他没法制订“八项规定”让那些官员去遵守，他只能从“导之以德”入手。听上去，孔子的做法是不得已而为之，其实，他所做的工作才是根本之道。尽管在孔子活着的时候，他的努力（存养慎独，化育参赞，删述六经，有教无类）未能产生立竿见影的作用，但他重申的“礼乐教化”恩泽后世，功在千秋。

如今，人们都以为《诗经》只是文学，其实《诗经》反映的就是完整的“礼乐生活”。表面上，《诗经》记载的是周文明的模样，其实透过那些具体的诗文，我们能清晰地看到“礼乐生活”是立体的天人之学，有“颂”，才有“雅”，才有政通人和，惠风和畅。

我们当今时代，最缺的就是“颂”。家里没有明堂，心中缺乏对天地的敬畏，缺乏对祖先的感恩，总觉得“没有什么大不了”的，所以个个面目苍白，精神涣散。

“颂”的根本涵义是“敬天法祖”，有别于宗教信仰，也不只是歌颂伟大领袖歌颂党。《诗经》里的“颂”是生命的赞美诗。譬如，《周颂·敬之》曰：

敬之敬之，天维显思，命不易哉。

无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。

维予小子，不聪敬止。

日就月将，学有缉熙于光明。

佛时仔肩，示我显德行。

我们“道安礼乐大学”的校歌，就是对生命的礼赞。惟有效法天地之德，一个人才能做到“正命”。而一个群体、一个民族、一个国家，惟有以天地卡位，才能做到重建信仰，拨乱反正，社会和谐，国泰民安。

祝福中国！礼乐文明，重现华夏，这一天不远了。无限感恩！

晨曦（作者拍摄于希拉穆仁大草原）

附一.【草原勇士营日知录选编4则】

■ 01

上午的骑行比较平淡，我们的七人小团体也非常团结，蓝天白云青草绿地，马队行走其中，忽有一种天地间有个“我”，好奇妙的感觉。

小参时围坐在草地上，就今早日志进行了讨论。对“立五尊”，看到这么详细的解释，好像都很平常，感恩所有帮助过我们的人，包括陌生人，同时更要知道和感恩自己的根，不做飘泊的灵魂。

■ 02

我前两天骑马就没怎么疼，今天基本上就很正常了。感觉骑马的时间过得很快很开心，就是中间有点困。

今天的日志令我特别有感的，是那句“我们的中小学校以呵护和栽培‘中华民族的优秀子孙’为办学宗旨，而不是简单地以升学录取率为衡量教学质量的标准”。作为一个体制内的学生，深感内卷的恐怖，到初中很多人都会因学习压力太大而崩溃。不过我比较乐观，也会释放压力。

■ 03

今天读了黄老师写的日志，可我还不是很明白：到底什么才算真正“中华民族的优秀子孙”呢？

【中霖回复：所有人都有生身父母，不像孙悟空是石头里蹦出来的。所以，感恩父母是天经地义的道理。而父母上面还有父母，还有父母的父母，祖祖辈辈，因此中国人自古以来的生命信仰，是“敬天法祖”，这与基督教的“敬天爱人”相比，更落到实处，更注重文明的传承。因此，这个文明的优秀子孙特别重视“继志述事”，即承前启后，继往开来。要做中华民族的优秀子孙，未必是学霸，未必是有权有钱者，只要用行动去履行一个人的本分（如乡下的奶奶），尽其性，无害于他人，无害于社会，就是好样的！】

■ 04

今天下午，上丁老师的武学课。课前老师反复强调，习武先习德，学武并非是为了去霸凌、炫耀，而是为了保护那些被欺负的人。让我不禁想到古剑道老师刘道长，也曾提到过习练剑术并不是恃强凌弱，而是修身立品，惩恶扬善。

老师们一遍遍的谆谆教诲，令我十分感动。是啊，武学，乃正心健体之学，若去做坏事，这发心便不正了。道安武学，学武安道。

附二.【草原大本营日知录选编3则】

■ 01

今天上午课上，冯刚老师再一次向我们确认了拍有关生命成长的纪录片，这让我更是心潮澎湃。

他提出有关唱蒙古歌亦或是放声歌唱对于心情有疗愈作用的理念，使我尤其感兴趣，并希望能在日后付诸实践。

除此之外，今天向冯刚老师习得更多系统的知识，有关焦距、机位造型等方面，相比昨天的思路更为清晰了，也更有成就感了。

中午午休，与冯刚老师一起爬上铁栅栏拍摄，与伙伴相互拍照，学习不同焦段所呈现的不同效果时，我更深切地感受到实践的重要性。

今天傍晚有美丽的晚霞，不知大家是否也有抬头好好欣赏过，仍旧希望未来的日子有更多意外之喜，无比期待！

■ 02

时间飞逝，对自己、对组员都有了更加客观的认识。事实上，作为副组长，不一定要把所有活儿都揽自己身上，这可能并不是最合适、最有效的方法。尽管没找到更加完美的方法，但我还是认识到了一点：一位优秀的领导人是能将整个团队集体做到最有效的整合，使每个人都能发挥自己的作用和能力。往后还是用心去学习，感受与当下的环境相结合，与天地准，学出来的，体会出来的，才是最真实的。

晚上对于“我愿意”三个字很有感，这两天有一些大本营学习者有消极情绪，也有勇士营同学退营的情况，这便是没有建立在“我愿意”的基础上。身边同龄人经常抱怨吃不好，喝不下水，没了手机就与世隔绝了等等。的确，姥爷也提到，对比以前，现在我们的生活过于安逸未必是好事，在大本营稍微艰苦的条件便受不了，这并不是谁的错，而是当今主流如此，所接触的人如此。温室里的花朵经不起风吹雨打。“拨乱反正”变成了当代我们每个人的头等大事。

对于我个人而言，吃住方面真的挺好的，吃饭吃到最后，都是夸父班同学在津津有味地解决同学、老师吃不完的饭菜。但对比外在的物质生活，内在的精神生活很饱满，来到一个全新的道场，与新同学打交道，生活学习，一天下来都很充实，没有什么闲散的时间，很有收获。这样做并不是为了给老师、同学装样子，而是无论做什么事，愿做不愿做，我都去抱着一个“我愿意”的心态去做。这在以前很难，自己不喜欢就随便做，但通过一年以来的不断学习，不断成长，发现原来人还可以这样去活，原来还可以这样去做事，有些颠覆了自己十三年以来许多的“大众观点”，活出最真实的自己。因此，但凡生活都用“我愿意”的心态去做，便少了很多烦恼，都去用平常心接受就好。这是我第二次进草原学习的最大收获。

感恩在这条永无止境的道路上，曾与我同行和现在一起在路上的同学及诸位先生，以及众多同路人，人人皆是贵人，共同影响了我，或成就了现在的我。在今后的路途中，定会怀着赤诚之心，用“我愿意”去证明，去实践，既不枉父母先辈，不枉此生活出天人该有的面貌。成“大人”，再去影响别人。中华文明生生不息，薪火相传，便是这样由一代代人传续下来，道贯古今，只要遵循那个无处可见，却又无时不在的那个天道，便穿越了时间与空间的限制，以前祂在，现在祂在，将来祂也还会在。

美美与共，感恩不尽。

■ 03

这几天的学习很充实，同学们相处得十分融洽，最重要的是每天都还挺开心。

摄影课除了学习基础的技术知识外，冯刚老师还提到摄影最为重要的“三正合一”，所谓“三正合一”，即心正、世界正、技术正。除此之外，我认为最不容忽视的便是摄影师的表达能力。之前一向不爱闲聊，和组员及其他同学都没有过多的交流，因为交流话题太过肤浅而毫无深度，今年才慢慢发现，这是一种自己以前极其厌恶的所谓“学长”的高大上与优越感。

导致如此的原因可能是读了太多柏拉图的文章吧。其实聊天与交流不需要棋逢对手，把自己的位置放下来，会发现大多同学与你没什么不同，都有趣，也都有自己的想法。

敢于表达和交流，能使许多以往的成见烟消云散。

今天日志中写到对中国未来的信心。谈谈个人感受，现国内国外乱象繁多，难免使人担心，中国的前途在哪？世界的希望在哪？——这是废话！或许人们还未看见，但这个时代必将会有成千上万中华民族的优秀子孙，只不过大多数都还被困在校园里，丢失了本应有的格局。